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丈六金身-第428部分
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仙界也是如此，如果任由灭世毒火一直地灼烧，那么最后，倒霉的，不仅仅只是下仙界，而是整个仙界，都要重新跌落，散落元气反哺三千大世界，无量小世界。
为了阻止这样的事情发生，仙界每隔一段时间，都要推动大劫出现，消减仙人的数量。
为的就是让这些仙人的元气回归天地，降低仙界的负担，仙界减负了，才能有更好的力气来对抗毒火。
此刻，元一已经来到了灭世毒火前。
很不巧，灭世毒火，就在这整个下仙界的最中间，原本，这里是一望无际，连绵不绝的山川。
但是随着毒火的不断灼烧，把山川都给烧没了，此刻只出现一个巨大无比的无底深坑。
深坑底部，可怕的毒火在不断地咆哮着，里面有无数的阴魂哀嚎，两方的力量叠加，不断向着下方而去，誓要将下仙界烧穿。
元一来到这里后，并没有马上下去，而是在这里等候其他分身的到来。
众多分身很快就到来，只有天龙分身和金翅大鹏分身迟迟未倒。
毕竟他们两个在另一个仙界，而且不像他们之前可以借助接引台的力量去到北方仙界，如今要从北方仙界当中回来，那就只能靠自己了。
自己一人横渡无垠之海，那非常的危险，不到金仙就是在送死，办法就只有两个，一个是和其他仙人一起乘坐专门的船只，另一个则是通过传送阵。
也幸好，两人在各自的种族当中地位颇高，身家也十分的丰厚。
这才不用跟其他仙人一样，花费成百上千年的时间去乘坐船只来横跨无垠之海，而是可以直接乘坐传送阵过来。
等众多分身齐聚之后，元一本尊出现，将众多分身收回，然后就朝着深坑走去。
然而，他没有能够顺利进入深坑之中，这里的灭世毒火祸害无穷，仙界诸多大能自然不可能视而不见。
因此，在这深坑外边，设置了强大的阵法。
那是十大天尊亲手布置下的，不但可以压制毒火的力量，阻止其蔓延，同样还可以阻止外人进入，免得有人想不开，想用灭世毒火作些什么。
元一这一丁点修为，跟十大天尊相比那就是天壤之别，天尊设置的阵法，他是无论如何破不开的。
但是，这个问题，元一早就想过了，破不开，不代表进不去，他可以想办法避开这些阵法，进入到其中。
至于如何进入，他想到了前世佛门当中的摩利支天法门。
摩利支天，在唐密和东密当中，被称作摩利支天菩萨或者摩利支天佛母，在藏区，称其为具光明天女、具光佛母。
不仅仅是佛门尊这位菩萨，道门同样也是对其十分的推崇，在道教，摩利支天菩萨名斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”，“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。，斗母元君，是群星之母。
斗母元君，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿皆为其所管，其大儿子和二儿子是“四御”中的“勾陈大帝”和“紫薇大帝”，天界至高的存在。
其余七个儿子就是“北斗七星君”，同样也是威名赫赫的一方神君。
诸菩萨当中，文殊菩萨是最灵验的，而诸佛母当中，摩利支天佛母则是最灵验的。
自古以来，摩利支天佛母都以有求必应而著称，在唐、宋、明等朝代，此法非常盛行。
宋代时，战乱四起，由皇帝下诏令，广泛传播摩利支天菩萨法，令百姓都因此受益。
传说南宋高宗曾供奉摩利支天，南下避难时于菩萨像前祈祷，希望得到菩萨的庇护。
在仓皇出逃时路遇一队金兵，金兵看到旗号知道是个大人物，就紧追不舍，不一会就赶上了，高宗暗自叫苦，正在恐慌之时，高宗一行人发现：好象金兵看不到他们，只是在他们四周搜寻，过了一会儿金兵就撤了。
第919回 摩利支天隐身法（二）（）
安全到达目的地后，高宗十分后怕，也十分庆幸，知是摩利支天显灵，于是在定都临安后，就将宫中供奉的宝像移至时称天宁万寿永祚禅寺，即现在的中天竺法净禅寺，并专门为其建了一座殿宇进行供奉。
宋朝年间，战事频发，唐州泌阳尉李珏在躲避战乱时，偶遇到一位面目蓝色的神人。
神人告知他的名字被记在死籍上，必死于战争。李钰深感恐惧，向神人求教延寿之方。
神人说：你若能天天念诵摩利支天菩萨七百遍，然后仰望虚空，将所得功德赠与天曹圣贤，则死籍可销，免除兵戈之厄。
李珏受教之后，持诵不间断，并教给别人，他和所教的人，都能免于灾难。
明朝航海家郑和在下西洋前曾修持摩利支天法门，并刊印流通摩利支天菩萨经。
郑和下西洋七次，每次都平安归来，是因为他修持此法得到了摩利支天菩萨的加持护佑。
修炼摩利支天法门，有种种利益。
无人能见我。
无人能知我。
无人能捉我。
无人能缚我。
无人能害我。
无人能欺诳我。
无人能债我财物。
无人能责罚我。
亦不为怨家能得其便。
无人能见我，无人能知我，这就是非常出名的摩利支天母隐身法门，某岛国非常出名的忍者，他们为什么可以隐身，可不是像某一些科普节目一般，说是靠各种工具，如同变色龙一般迷惑别人的眼睛。
而是，几乎所有正规的忍者，都要进行密宗的修行，像什么查克拉，不是虚构的，那就是密宗的东西，只有将摩利支天法，修炼到极为高深的地步，才可以获得隐身的力量。
无人能捉我，某个岛国的忍者为什么可以来无影去无踪，那是两个方面，一方面，岛国人唐代的时候，跑到汉地，窃走了一卷阴阳家的天书，根据这一卷天书，演化出了阴阳师一脉，很多忍者，都会兼修阴阳术当中的奇门遁甲，五行遁术。
其次，同样是与摩利支天母有关，将她的法门，修炼到高深的境界，可以飞天遁地，令无人能捉我。
无人能缚我，无人能害我，顾名思义，就是说修炼此法，不会被人捆缚，不会枷锁临身，不会被别人害了性命，某个岛国的忍者，之所以要修习摩利支天母法门，除了能够隐身和飞行外，其中最为重要的就是，修炼此法会受到摩利支天的庇护，无人能捆缚，无人能害命，这对整天都要经历刀光剑影，你死我活的忍者来说，是非常重要的。
忍者因为修炼此法门而兴盛一时，但是成也萧何败也萧何，忍者到最后之所会灭亡，除了天皇的猜忌外，很大一个原因，则是因为他们修习密法，佛门的法门，都应该是慈悲的法门，普渡众生的法门，可是那些个忍者，修习了佛法来偷鸡摸狗，杀人放火，试问摩利支天母又怎么可能继续庇护他们。
无人能欺诳我，无人能责罚我，则是说明修炼此法可以不受他人的欺骗和惩罚。
无人能债我财物，很多人修炼摩利支天法门，都是因为这个，像是前世，有许许多多的农民工辛苦一整年，到最后却拿不到应得的工资，如果他们修炼此法门，摩利支天母就会保佑他们拿回属于他们的血汗钱。
亦不为怨家能得其便，摩利支天法门修炼到大成之后可以隐身，但是这个法门很灵验，只要一念摩利支天的咒语，虽然不能让活人看不见，但是却能够让自己带上一个隐形磁场，拥有这种磁场，所有的妖魔鬼怪都看不见你，冤亲债主，自然也就不能去害你。
因为摩利支天法门在汉地的盛传，作为显宗和尚的元一，自然也是有所涉猎，此刻，他便是打算利用这个摩利支天法门，来避开所有的阵法禁制，让他得以顺利进入深坑当中。
摩利支天法门想要修隐身法和腾空法，非常非常的简单，随便拿一个鞋子，什么样的都可以，然后对着这个鞋子念咒，根本咒念诵超过十万遍后，就能开始有灵验，到时候穿上鞋子，便能够隐身和腾空。
当下，元一脱下鞋子，盘膝坐在地上，然后对着面前的鞋子念诵道，
“我弟子元一知摩利支天母有大神力。我今归命。愿护我身，愿大圣摩利支天菩萨，王难中护我，贼难中护我。行路难中护我，于失道旷野中护我。水火难中护我，刀兵军阵难中护我。鬼神难中护我，毒药难中护我。恶兽难中护我，毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我，法实语护我，僧实语护我天实语护我，仙人实语护”。
祈请完了之后，元一便对面前的鞋子念诵摩利支天根本咒。
“拿摩，啦德那，德啦雅雅，达地雅他，阿嘎嘛悉，嘛嘎嘛悉，阿都嘛悉，吉瓦啦嘛悉，嘛哈吉瓦啦嘛悉，安达达那嘛悉，嘛利吉耶，嘛悉，那摩，思都dei，啦格叉，啦格叉……”
佛门当中，咒语有长咒和短咒，短咒一般称之为心咒、小心咒、心中心咒、长咒则是称之为根本咒，或者是陀罗尼，陀罗尼专门指代一些比较长的咒语，心咒之类的咒语比较短，需要念诵几百万遍，几千万遍甚至是上亿遍才行，还跟人的品行有关，一个品行优良的人，念诵之后很快就能有感应，一个罪孽深重的人，恐怕几亿遍都难以有感应。
至于陀罗尼，因为比较长的缘故，一般只要念诵十万遍就能够获得成就，身具功德的好人也许几万遍就能得到成就，罪孽深重的人则是几十万遍上百万遍才能够成就。
前世有很多人拿放下屠刀立地成佛这一点来谤佛，说是不管什么人，造下了多大的罪孽，只要投入佛门，立马就什么事情没有了，事实上不是这样的，那些个罪孽深重的人，若是想要投入佛门，需要漫长的时间去忏悔和赎罪，想要有所成就，需要花费的时间，是善良人的成千上万倍。
第920回 金刚盔甲咒（）
元一杀过一些生灵，自然是有些罪孽，但是他帮助过的人，积累过的功德更多，因此，随着元一一遍又一遍念诵摩利支天根本咒，仅仅只是五万多遍，遍获得了成就。
随即，元一起身，将眼前的鞋子给穿上，瞬间，元一就彻底失去了踪影，如论是肉眼观看，神识探查，还是利用各种秘宝探寻，都是无法发现他的踪迹的。
摩利支天法门，是非常的高深玄妙的，元一的这种隐身，不但能够瞒过大多数的仙人，还能够避过十位天尊设置的所有阵法和禁制，让他得以顺利进入深坑当中。
随着元一纵身一跃，立马就朝着深坑之中不断地下跌，诸多的禁制阵法，愣是半点反应都没有，就好像此刻根本没有人在试图进入深坑当中。
一进入到深坑当中，立马就是一股扑面而来的热浪，以元一强悍无比的肉身，被这热浪扑到身上，竟然瞬间就有了要整个融化掉的趋势，而且，这种火焰，不是阳刚属性的，相反，他拥有的，是无尽怨毒的负面气息，这些气息，迅速污染着元一的肉身，令他身体，竟然以肉眼可见的速度在变黑。
元一见状，便是双手合十，口诵金刚铠甲心咒：“嗡巴玛夏瓦热帕的，南巴修，纳嘎南，达雅塔，萨瓦沃热达，哈纳哈纳班贼纳RA恰RA恰娑哈”。
顿时，他的周身，出现了一副金灿灿的盔甲，盔甲佛光闪烁，将所有的热浪和污染之力都给抵挡在外。
这个金刚盔甲咒乃是藏密一等一的护身大咒，这个咒语论起护身威力不如一字金轮咒，但胜在节省佛元，只要有一点佛元，就可以让盔甲长久保持，这里的毒火不像道化之力那么刁钻，因此在如今的情况下非常的适合。
跟其他的咒语都不一样，它是属于伏藏。
“伏藏”一词是指藏传佛教大师在特殊时期将经书、佛像、法器等物品藏匿于岩石、湖水、虚空或人类的意识中，待日后重新发掘出来。藏匿的过程称为伏藏，发掘的过程称为掘藏，可以掘藏的修行者称为掘藏师。
据传，莲花生大师到藏区弘扬佛法，发觉当时藏人的知识不能接受密法，也因为当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋藏在不同的领域里。
它们有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。这些东西等待将来时机成熟，让有缘、有成就者开启传播，故称“伏藏”。
伏藏主要分为地伏藏和意伏藏两种。地伏藏隐藏在山脉、湖泊、房子、柱子等处，并由后来的伏藏师们开取出来。意伏藏主要是莲花生大士等前辈大德以发愿力封印起来的法，伏藏在证悟心性的光明中。
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