丈六金身-第429部分

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性的光明中。

　　　　最为神奇的是意伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就伏藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，有些人，甚至是不识字的农牧民，成为掘藏师，就能将其诵出或记录成文。

　　　　其实，藏区的仲肯艺人，也就是天授唱诗人，也能算是一种伏藏，一些普通人，没读过书，不认识字，但是一天夜里，梦见格萨尔王和他的眷属，他们会刨开那些人的腹部，将一卷卷格萨尔王的传记诗歌，全部都给塞进去，等他们第二天醒来，就无师自通，能够将漫长的格萨尔王传倒背如流，他们这些人就会走遍藏区每一个地方，传播格萨尔王的事迹。

　　　　前世很多的僧人包括居士，都十分渴求伏藏，这里面涉及到一个法流的问题，把佛比作一个自来水厂，向着四面八方输送的自来水，那就是佛法，肯定是你离自来水厂越近，就能越快得到水，而且一打开水龙头，水力就越猛。

　　　　所有的佛经咒语，如果一个人能够在法会当中直接听诸佛菩萨讲道，那效果是最大的，观世音菩萨就是在一位如来的法会上，听闻大悲咒，这才一下子顿超十地，也就是从一个普通菩萨，一下子成为十地菩萨，这种方式，接受到的法流自然是最大的。

　　　　而第二种，有人从诸佛菩萨那里听闻经文咒语，然后再转告给其他人，就比如莲花生大师刚刚进入藏区的时候，那里环境恶劣，缺医少药，而且还妖魔鬼怪横行，百姓苦不堪言。

　　　　莲花生大师就将从观世音菩萨那里学到的治病真言，传给了那里的百姓，虽然比不上直接听菩萨传法，但是修炼起来也是很快就有了感应。

　　　　而随着经文咒语的一代代传播，法流会越来越弱，修炼起来就很难有成就，这也是为什么那么多的人，要跑到藏区求法的缘故，因为藏区佛法未曾断绝，一代代传承数千年，法流十分的粗壮，去那里求法，修炼起来很快就能够获得成就。

　　　　因此，众人是非常地想要得到伏藏的，掘藏师得到伏藏后，相当于是直接得到莲花生大师的传法，法流十分的粗壮，修炼起来非常迅猛，这些掘藏师相当于莲花生大师的一代弟子，如果去找掘藏师学法，那就相当于二代弟子，比起外边普传的传了几十代上百代的法门，二代弟子修炼起来肯定要更快。

　　　　就比如说这个金刚铠甲咒，威力非常的强大，可遣除末法时期的一切怪病，消除修法中外内密中的一切障碍违缘，临终时往生空行刹土。

　　　　莲师曾经说过，时值末法五浊恶世之时，众生无有福报，天灾频传，谷不丰收，邪崇厉行，世风日下，种种不知名、无药可医的恶疾传染病毒流行，在众生极苦的时代，要对十万咒语精髓之金刚盔甲具足信心，若每天持咒至少一百八遍，当念满三百四十万遍以上时，用吹气加持水，便能去除身体酸痛、头痛、牙痛、神经痛等病痛。

　　　　。

第921回　梵天神策（一）（）　
持诵金刚铠甲心咒功德十分殊胜，常念此咒，可遣除末法时期的一切怪病，常念此咒，可消除修法中外内密中的一切障碍违缘，常念此咒，临终时可往生极乐刹土，或出现化舍利、出彩虹等瑞相。

　　　　伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪，持诵咒语满三百万遍后，自身如金刚杵所编制的金刚铠甲于身防护，百邪千毒所不能侵。

　　　　元一曾经从一位萨迦派的上师那里学到这个法门，但是因为莲师金刚铠甲为宁玛派的严传极密法，萨迦派虽然也有这个法门，但是说到底不是掘藏师，法流不是很粗壮，而且元一是显宗之人，也不好大肆修炼密宗法门，因此元一学来之后，学了一辈子都没有能够修炼成功。

　　　　但是如今不同了，元一有着浑厚的佛元，还有着对各种佛经咒语深刻的了解，而且，他主修的是大佛顶首楞严神咒，这个神咒是佛门万咒之王，学了这个咒，再去学其他的咒，就会非常的轻松，这才使得，元一能够轻松将这个咒语施展开来。

　　　　随着元一不断念诵此咒，他的头顶，渐渐出现了一个虚影，这个虚影身黑如炭，一头两臂三目圆睁，右手持天铁霹雳所成之九股金刚杵，左手转动天铁普巴橛，身着骨冠、骨饰、虎皮裙等庄严，以威立姿站于九面铁身猪上。坐骑铁猪发出呐呐句句的恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆喷出烈焰。

　　　　渐渐的，这个虚影缓缓落下，与元一身上的铠甲合二为一，竟然使得原本仅仅只是虚幻的铠甲化作了真实，铠甲由无数根小金刚杵编制而成，上有无量光芒闪烁，周围的热浪和邪煞之气，统统被赶得远远的。

　　　　此时，元一终于进入到这个深坑当中，因为还隐身的缘故，没有被任何的恶鬼发现。

　　　　他并没有立马度化恶鬼还有吞噬灭世毒火，他还有更重要的事情要先做，那就是遮蔽天机，他虽然瞒过十大天尊布置的阵法禁制，进入到这里，但是，等会儿若是动静太大，恐怕也会惊扰到他们。

　　　　不知道到时候十大天尊还有仙界众多大能，对于他的所作所为，会是什么样一个态度，因此最好的办法，就是想办法遮蔽天机，不让他在深坑当中的一举一动，都被那些个大能所探查到，如此，他才能够真正地放开手脚大干一场。

　　　　提起占卜，演算乃至是遮蔽天机，恐怕很多人都会以为，这是道门特有的。

　　　　事实上，占卜这种东西，前世几乎每个地方都有，汉地上古之时，先有伏羲演先天八卦，然后就是周文王在此基础上，演化后天六十四卦，那个时候，道门可还没有出现。

　　　　除此之外，各个国家的修行者都掌握了占卜这个技能，最出名的，有四处流浪的吉普赛女巫，还有古希腊最著名的先知卡珊德拉。

　　　　佛门当中，自然也是有不少跟占卜有关的法门，就比如文殊菩萨，这位最具大智慧的菩萨，就能赐予众生大智慧，助其推演天机预知未来。

　　　　地藏菩萨，有传下地藏占察仪轨，一个人的生死福祸，生死簿上面都有记载，因此，如果用地藏占察仪轨向地藏菩萨询问，菩萨算都不用算，生死簿瞄一眼，不就立马知道了。

　　　　问卜吉凶祸福，预知兴衰成败乃是每一个汉人的天性．而汉地的古圣贤之人，根据无比的智慧流传出很多术法，从最开始伏羲的先天八卦，到周朝周文王的后天六十四卦，再到后来，道门兴起，各种占卜之术百花齐放，诸如梅花易数，桃花演术，麻衣神相，柳庄神相等等可以通过人的八字或是人的五官外貌，就能明白此人的穷通富贵甚至是世事的兴衰变化。

　　　　而随着佛道信仰的广泛传播，不少人则是通过道观寺院等求取观音签，关帝签等等，期望通过神佛以签文的形式告知自身的祸福休咎．寺院的这些签文其出现的具体年代，何人所创，依据是什么，具体已无法考证．可其千百年以来，确实是在为人们冥冥之中指点着吉凶祸福，

　　　　但是，不论是世间的各种术数，相法，占卜法，这些其实是被释迦牟尼佛所不提倡的．因为世间的这些术数，相法，占卜法，它并非究竟。

　　　　地藏菩萨就开示过，众生如果随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习，若乐习者，深障圣道。

　　　　为什么会障碍圣道呢？

　　　　因为世间的种种术数，占卜法等，由于不究竟，不能让你清晰准确的明了因缘生灭和合，这种不究竟则会让你迷失本心，不知所措，乃至远离圣道。

　　　　故而佛陀是不提倡佛弟子去学习世间术数，占卜之法的。

　　　　佛陀有鉴于此，故而因缘到了，就让地藏菩萨宣说占察法门，以三组木轮，一百八十九个轮相，涵摄世出世间真实果报，令众生明了于心，无有疑惑。

　　　　而除了占察轮之外，在大藏经里，其实还有一个地藏占察轮的兄弟法，梵天神策诀疑法，这个法知道的人屈指可数，目前几乎是无人问津。

　　　　此法出自东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗翻译的大灌顶神咒经第十卷，而关于帛尸梨蜜多罗法师，他是到中国最早的咒术师之一，可以说他本身就是一位持咒的大成就者，他翻译的经典里，孔雀法就有他翻译的咒本。

　　　　而三藏记集之中记载法师善持咒术，所向皆验，可以说他翻译的经典其本身的准确性是非常高的，同时也蕴含着不可思议的甚深般若境界的体现。

　　　　提起大梵天，许多汉地之人肯定是摇摇头，表示不认识，这也不奇怪，佛门在汉地经过三次灭佛，密宗隐没，显宗大兴，家家阿弥陀，户户观世音，除了这二位，其他的信仰都健健消失，就连弥勒佛，也因为受到统治者的打压，只能以布袋和尚的形象出现在汉地。

　　　　。

第922回　梵天神策（二）（）　
而且，佛门虽然兴旺，但是在汉地，仍然是属于外来宗教，在汉地，真正管事的是道门的神灵，而佛门的神灵，如果有人供奉他们，可以得到庇护加持，但是却不是真正管事的。

　　　　就比如，道教的财神，可以让一个人富有，也可以让他贫穷，而佛教的财神，如果有人供奉他们，会变得富有，但是佛教的财神却不能惩罚汉人让他们变得贫穷，因为在汉地管事的不是他们。

　　　　因为这种种原因，佛教的那些个强大神灵，帝释天，大梵天，大自在天等等，他们的信仰在汉地传播并不广泛，只有没落的唐密传承寺院当中，才有供奉这些个天神。

　　　　这其中的大梵天，他在婆罗门教、印度教里面，被尊为创造之神，亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，与毗湿奴、湿婆并称三主神。

　　　　他是梵文字母的创制者，念佛教真言的时候要求发音正确，因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言是念真言人士的最佳选择。

　　　　如果是在南洋，对于大梵天肯定是不陌生，因为在南洋，他被尊为四面佛，能保佑信徒富贵吉祥，若论起在南洋当中的信仰，四面佛称第二，就没有谁敢称第一的。

　　　　在歇罗国，供奉的四面佛寺是最灵验的寺院，有很多人虔诚礼拜梵天对他许愿，得到愿望成真的例子数不胜数，梵天时常观照众生，只是众生不知道和他祈求帮助罢了。

　　　　大梵天的形象，乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器。

　　　　但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。

　　　　这意味着梵天是自我牺牲的神明。

　　　　他的一只手拿着一个水壶，壶中的水代表万物初始，涵盖一切。

　　　　梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。

　　　　此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》与代表纯净的莲花。

　　　　他四只手臂，象征东、西、南、北四个方向，右后方手臂象征心灵、左后方手臂象征智慧、右前方手臂象征自我、左前方手臂象征自信。

　　　　他手持吠陀经，象征知识。

　　　　他通体黄金色，象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。

　　　　一只孔雀，是梵天的坐骑，这只孔雀天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。

　　　　凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神，代表着天生能分辨善恶，弃恶扬善。

　　　　他头戴王冠，象征最高地位。手持莲花，象征自然与宇宙中所有存在。

　　　　他长着胡须，黑色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。

　　　　他长有四张脸，象征四部《吠陀经》。

　　　　他配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神

　　　　大梵天是个仁慈无比，有求必应的神灵，只要向他许愿无论是神、魔、人，他都会应允他们的愿望。

　　　　神方面，湿婆曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落，他在外征战多年，妻子给他生了个儿子格涅沙都不知道，回来之后看到妻子宫殿当中竟然有男人，就一剑把他脑袋给剁了，后来发现是自己的儿子，后悔不已。

　　　　大梵天告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。

　　　　大梵天曾经应阎罗王的请求创造