赤仙录-第271部分

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　　　　铁三小姐有些不满地扬声问道：“有什么事情？”

　　　　“黄大公子和几位神僧前来拜望，大公子让少奶奶和黎公子出来见客。”外面的仆役说道。

　　　　“嗯，知道了。我们马上就来。”铁千娇脸色微微一变地回道，接着对黎子昇说道，“昇儿，此事你且谨记于心，现在跟我去见见那位黄仁世吧。”

　　　　说着，她就带着黎子昇来到了正厅。

　　　　此时正厅中又多了几位来客，为首的正是刚才已经在码头见过面的黄仁世黄大公子，而在他的下首还坐着几位佛门中人。

　　　　慈航这位萝莉师太兼佛门首席歌手赫然在座，而那位中年尼姑慈悲师太也来到了这里，但是最显眼的却是座中一位年轻的僧人。

　　　　此时正厅中的帅哥很多，几乎在座的男士都难看不到哪里去，在场众位男修有花原淳这样“丽质天成”，也有萧家麒这般器宇轩昂，更有黎子昇黎三公子“健康向上”生气勃勃，就算铁百虎这等粗豪大汉，坐在那里也是顾盼自雄，自有一股子男子汉的气息。

　　　　其实这就是修炼的一个好处了，人的长相本来就和整体健康有很大的关系。别的不说，人的左右两半边脸越对称，那么看上去就越顺眼，整张脸孔也显得越“漂亮”和“英俊”。

　　　　随着修者的修为加深，他们的身体也发生了不可逆转的变化，总体而言这个变化还是朝向正面的方向。特别是在三炼期的最开始炼体这个阶段，在真气的浸润之下，修者们的躯体不但能弥补先天或者后天的损害，还能在分子层面进一步完善原本的基因。

　　　　比如黎子昇的“书童”石敢当所修炼的《九阳真经》。这套功法不但是能让人直入炼气，而且还能先天不足的人类驱邪固本，至少也能成为一位修者。

　　　　也就是中洲大部分功法自带“整容”效果。

　　　　所以只要自身的修为能登堂入室，修者的面貌至少能提升一个层次。

　　　　不过全都没那个小和尚“美型”。他帅得已经是近乎妖异了。

　　　　人类的英俊或者美丽其实是有限度的，超过某个界限之后，就会让人产生一种非人的感受。嗯，换个更通俗易懂的说法，便是“这家伙的画风不一样啊”。

　　　　很多少女漫画中的角色在作品中显得挺自然的，但是如果在现实生活中遇到那种眼睛有半边脸那么大，鼻梁如同刀锋一样锐利，那么极端的人物，搞不好会吓个半死来着。

　　　　像小白奶奶这头蛟龙刚开始化身人形的时候，所变化的那个萝莉很明显就不是人类。原因不是她额头上的独角，而是她漂亮的太过了。反而是她修为更进一步之后，长相开始变得“平凡”了起来，至少不会让人一眼就觉得小白蛟不是真正的人类。

　　　　而这个小和尚的俊秀程度，介于四年前的小白蛟和今天的白姑娘之间。还没有突破人类的审美极限，但是已经是非常接近了。

　　　　除了面容俊美到“妖异”之外，他的肤色更是如同凝脂白玉一般，露出来的肌肤没有半点瑕疵，还透着淡淡的光芒。

　　　　他身穿着一件月白色的僧袍，除了手上一串碧玉佛珠，全身并无其他的配饰。看他日常没穿着“缯彩衣”的样子。应该仅仅是一位沙弥。

　　　　其实佛门也是有等级的。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘请求作为自己的’依止师’。这位比丘要向全寺僧侣说明情由，徵求金体意见，取得一致同意后，方可收留此人为弟子。为之剃除须发，并为之授沙弥戒，也就是所谓的沙弥十诫。

　　　　在此之后，此人便成为’沙弥’。沙弥是梵语，义为勤策男。言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。

　　　　等其年满二十岁时，经过僧侣的同意，召集十位大德长老，共同为之授比丘戒比丘戒有二百五十条，此人便成为比丘。受比丘戒满五年后，方可以离开依止师，自己单独修道，游行各地，居住各寺院中。

　　　　虽然中洲没有度牒和僧籍制度，但是这些佛门弟子还是严守这样的晋级制度，不得不说，有组织的宗教确实显得正规，给信众和非信众一种“煞有介事”的样子。

　　　　“贫僧辩机，师从悬空寺藏芥大师，见过众位施主。”这个辩机沙弥不但长得超级俊秀，而且声音也清亮动听得不可思议，说出来的话隐隐也有自得的意思在里面。

　　　　他这么一出场，在场众人反应也各有不同。

　　　　几位沙门众人都有与有荣焉的感觉，萝莉师太的脸上还现出了痴迷之色，似乎对这位佛门师兄颇为倾倒。

　　　　不过其他人，就没有那么容易被“美色”所迷惑了。几个修为浅薄的女性后辈，比如花家双姝确实是被此人的风采所吸引，可是比她们大了几岁，修为也高了一些的柳无瑕和炎宝儿就不是那么吃这套了。而先天真人铁三小姐的脸上甚至露出了嘲讽的微笑。

　　　　而那些男性修者，黎子昇这些小伙伴中修为越高对这个漂亮和尚的戒备心理也是越深。至今还不太会掩饰自己情绪的萧家麒萧大公子甚至露出了厌恶的神色。

　　　　这不是因为柳无瑕和炎宝儿对黎三公子心有所属所以对其他男性不假辞色，也不是那些男修嫉妒这位辩机沙弥的容貌。

　　　　这种反应其实是气机的自然反应。仙家功法不但能提升人的容貌，也能让人类修者的精神抗性增强。

　　　　黎子昇也对这位辩机产生了本能上的厌恶，更对他的法产生了一种微妙的既视感。

　　　　似乎自己也知道一位叫辩机的和尚，那个辩机的结局很不妙啊。嗯，应该是因为私通高阳公主，而被千古一帝当众腰斩。

第三十八章　午宴中的争锋（）　
不管对来客的观感如何，饭总是要请的。水印广告测试水印广告测试

　　　　其实这几位的身份也是不凡，申江黄家的座上宾就让花原淳花大公子心有余悸，因为他们天通门九大家正好有求于这黄家。

　　　　尤其是最近不知从哪里来的流言，说四神派要联手推出元石币，把中洲的通货统一起来。这对于天通门来说可称得上是生死攸关。

　　　　不过流言只是流言，按照现在的形式来看，这元石币不是近期可以实现的物事。但是俗话说得好，小心驶得万年船，这么重大的消息自然值得引起他们的重视。

　　　　而且有这样的传言那意味着有人已经盯上了天通门的生意，这更值得为之警惕。不怕贼偷就怕贼惦记这个道理，天通门高层也是心里有数的。

　　　　那么应对这种形式的最好办法就是扩充自己的实力，其实就是引进大股东啦。其实这就是所谓的“利好消息”。打个比方，就好比有家快要破产倒闭的公司，突然之间露出了收购的意向，那么这家公司股票立马飞涨。

　　　　天通门的组织形式本来就十分奇特，九大家就好比九个大股东组成的董事会，而这董事长理论是九家轮流担任。可以说天通门的组织形式极为“先进”。

　　　　这种组织形式的好处之一就是可以稀释股权，引进新的成员。如果天器门三大姓要变成四大姓的话，那么不真刀真枪干一场的话，可能性非常之小。但是对于天通门来说就没有必要那么血腥了，只要“董事会”里的多数股东同意，形成决议之后，九大家变成十大家也不是不可能。

　　　　而申江黄家就是他们现在首要拉拢的对象。

　　　　这座宅院虽然只是花家的别业，但是要置办酒食那也是轻轻松松的。顺便说一句啊。中洲的佛门并不茹素，也是可以吃荤食的。

　　　　毕竟这里没有皇帝，也没有被后世称为梁武帝的“皇帝和尚”。

　　　　就是他以政治的力量介入僧团的修行生活，专门颁布《断酒肉文》。集众僧于佛前发愿。立誓“永断酒肉”。由于他的强力倡导，汉传佛教僧尼改变了原来食“三净肉”的习惯。戒酒茹素，清净口业，素食成为汉传佛教的一大传统。

　　　　其实原先佛教徒还是可以吃所谓的“三净肉”的，这种三净肉。第一、眼不见杀，第二、耳不闻杀，第三、不为己所杀。

　　　　这和儒家所秉持的“君子远庖厨”是一个意思，那就是我没看到就当做没发生。不过谁叫那位“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的梁武帝实在太虔诚了呢。

　　　　佛家所谓的”五荤”不过是五种蔬菜罢了，这忌食的五种蔬菜，即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱。这些蔬菜的共同点就是吃了之后会有气味。嗯。当时洋葱还没有传入印度来着。而现在这种看似普通的蔬菜要到二十世纪初才传入中国。

　　　　《楞严经八》之中对其有过阐述：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”

　　　　总之，很快酒席就安排好了，众人也一一入席。

　　　　酒过三巡，菜过五味。黄仁世黄大公子对着正襟危坐的辩机沙弥使了一个眼色，后者幅度很小地点了点头。

　　　　没过多久他就拿着酒杯站起来身来对着主座上的花原淳说道：“今年的盂兰盆节能在扬州举办，是靠了各位施主的大力布施，其中天通门和花施主尤为慷慨，不愧是享誉中洲的八天门。小僧在此借花献佛，敬花施主一杯。”

　　　　说着，他把这杯素酒一饮而尽。

　　　　花大公子不动声色，淡淡地说了一句：“理当如此。”之后也把杯中酒喝了下去。

　　　　在场众人也陪着喝了一杯，只不过几位四神派中人，包括黎子昇的脸色都有些难看。

　　　　其实今年的盂兰盆节并五台佛山举行，而是在扬州举办。表面上的原因就是扬州有几位大居士在中元节这天超度妖神大侵攻中死去人类的亡魂，邀请五台佛宗去扬州办一场“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，也就是俗称的水陆法会。

　　　　实际上这却是除了四神派的其他宗门争夺这次箭在弦上的远征的话语权。不然的话，这件“中元普渡”的盛事，早不举行，晚不举行，偏偏赶在这个节骨眼上举行。

　　　　佛门这么硬插一脚明显就是和四神派在对着干，至少也是要在其中分一杯羹的意思。黎子昇本人倒不是在乎这种利益争夺的事情。

　　　　但是这位辩机沙弥如此说话，明显就是存了挑拨的心思，目的是要分化瓦解八天门和四神派之间的关系。他们都是聪明人，自然能听出这里的画外音。

　　　　这么明显的指桑骂槐怎么能让他们的脸色起来。

　　　　辩机放下酒杯，双手合十又向着花原淳行了一个佛门礼节，十分“诚恳”地说道：“花施主，莲华庵的庵主慧昭师太曾经见过贵府的两位千金，当时便心有所感。回去之后我佛对慧昭师太有所开释，贵府的两位千金生有宿慧，与我佛门有缘。可惜她俗务缠身，最近来不了这申江城。所以让小僧代为传信，她愿意让莲华庵的慧明师太把两位女公子收为亲传弟子。不知花施主意下如何啊？“

　　　　他这话一出口，大厅中的气氛一下子就变得诡异了起来。

　　　　还没等花原淳夫妇表态，就听得席中有人冷哼一声道：”小和尚莫不是酒喝多了？在这里胡说八道！你们说有缘就有缘啊，天下间哪有这个道理？“

　　　　说这番话的非是旁人，正是萧家麒萧大公子，他是场内最看不惯这辩机沙弥的人。听到这种话那里还忍得住，第一个就发作了起来。

　　　　“呵呵，这位便是萧家麒施主了吧。不愧是西极大荒派的高足，真是风采过人。不过萧施主此言差矣。慧昭师太可是我佛门德高望重的前辈，岂会信口开河？她说有缘便是有缘。”辩机笑呵呵地说道。

　　　　“放屁！”铁百虎也忍不住了，他的性子本来就比较“耿直”，这么说不但是站稳立场，表达了自己身为铁家中人的愤怒，不过接下来的话自然就交给了他的弟弟铁百强。

　　　　精明的铁百强听到大哥开口，就知道轮到自己上场了，他起身抱拳道：“小师傅恕罪，我大哥一向是口无遮拦，我这个做弟弟的为他给您赔个不是。不过么，我姑父家可是天门嫡传，怎么会和你们佛门扯上关系呢？想来慧昭师太也是爱才心切才有这番提议的，她老人家的这番心意自然是好的，实在是……实在是太强人所难了啊。”

　　　　辩机并不生气，仍然光风霁月般地说