勒胡马-第462部分

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派重要人物前往长安，哪怕并无示弱之意，也会遭到各家小觑吧？而具体落实到每个人头上，裴该要是当众甩我脸怎么办？即便为了家族，这唾面自干的事儿，最好也还是别人出面为好啊。

　　　　王茂弘急切之下，几乎就想亲自跑一趟长安城了，却被兄弟子侄死死扯住——你是我家领袖啊，岂可轻动？再说你若一离建康，刁、刘等辈将更加肆无忌惮，说不定首先就拿我王家开刀了！终究王氏家门虽盛，真正有一定担当的，也就王导、王敦二人而已，别人全都撑不起，也不敢主动去撑那摇摇欲坠的房梁。

　　　　最终还是王舒出主意，说：“羲之方冠，昔裴文约在建康时，每问羲之，似乎独重此孺子——不如遣羲之北上，如何啊？”

　　　　裴该为什么会那么瞧得起当时还是个小孩子的王羲之，没人能想得明白——或许是缅怀其父王旷？可没听说裴嵩、裴该兄弟跟王旷有什么特别的交情啊。

　　　　王舒一出此言，王悦也想起来了，忙说：“自从卫氏北归，羲之每常念之，欲往相访，不如便以此为辞？”

　　　　王家一门，精擅书法，其中王导、王敦、王廙，那都是当世有名的书法家——也包括王羲之的先考王旷。所以王羲之可以说是骨血里就有喜欢书法的遗传因子，但他对于本家的书法却并不感冒，反倒独尊魏时大家钟繇。因此当听说卫氏南徙之后，王导特意恳请卫夫人到家中来，教导这个天分颇高的小侄子。

　　　　——卫氏也是书法传家，卫夫人的从祖卫觊就曾经师承钟繇，所以卫氏所传，是钟氏书法，卫夫人则还在闺阁之中，其才名便已哄传中夏了。

　　　　但是教了没几年，中原既复，李矩、卫展等便北投裴该去了，卫夫人自然也要跟着老公登程，不可能独自一人留在建康。王羲之骤失良师，遭逢疑难再也无人可问——其实可以问本家叔辈，但他却不乐意——就多次向王悦等人透露过想法，说我一旦成年，必要北向关中，去访卫师。

　　　　恰好，王羲之在本年三月份，年满十五，正式举行了冠礼。

　　　　周礼虽云男子二十而冠，但事实上历朝历代，守期甚至延后的情况非常罕见，大多数都会提前行礼。唐儒贾公彦注《仪礼》即云：“诸侯十二而冠也；若天子，亦与诸侯同，十二而冠。”后世还有传说，周文王十二而冠，十三岁生伯邑考，周成王十五而冠……当然啦，是真是假，无从考证。

　　　　而魏晋之际，贵族男子则普遍十五到十八岁行冠礼。王羲之的生父王旷早殁于中原，然后跟随叔伯辈南渡不久，他娘也过世了，只得依王导而居。王旷这一支，与王导、王敦同出于王览，其父王正生育三子，王旷为长，次王廙，幼王彬。王廙、王彬，皆依王敦，在荆襄之间任职，所以王羲之在建康，可以说孤零零一个。王导虽然保爱之，终究我不是他嫡亲的伯父啊……

　　　　由此便建议王羲之早冠，好挑起家族重担，并且担负延续子嗣的责任，方不负于王旷在天之灵也。

　　　　即于三月间为其行冠礼，并起表字，唤作“逸少”。

　　　　因而今日王舒、王悦就想起了王羲之来，建议说，可以让羲之以求学为名，到关中去啊。裴该既然貌似挺喜爱逸少那小子的，或许愿意相见，而即便不见，李茂约见为行台警部掾，通过他也能跟裴该重新搭上关系。王羲之是小辈，又刚成年，那他的脸能算是脸吗？就算去贴裴该的冷屁股，也无关紧要，起码不会影响到我王家的声誉吧。

　　　　王导沉吟少顷，最终首肯了此事。但他不合一转眼便通告了庾亮，庾亮当即提出来：入关访师学习书法，这是好事啊，我兄弟庾翼也当同行……

　　　　庾元规素性自傲，即便他也懊悔当初不该太过用力扯裴该的后腿，但事已至此，我是绝不会主动向对方低头的——话说裴该你咋不来征召我庾氏子弟呢？你就真这么恨我？

　　　　然而当不住他几个兄弟——庾冰、庾怿、庾条——整天跟家中抱怨，说都是阿兄你恶了裴该，导致被贬，连累我等也难得出头之日。庾亮无可奈何，镇日神伤——关键他想不明白，裴该那小子，还有祖逖那老粗，怎么就竟然能成功了呢？

　　　　非止王、庾，当世很多人全都想不明白，其缘由么——能力不足、眼界太窄，更无统驭兵马、决胜疆场之志是一方面，更主要的，人人都视中原为畏途，根本就不敢去披荆斩棘，舍死忘生地奋斗，那难道成功会从天上主动掉下来不成么？

　　　　所以听王导透露了要派王羲之到关中去的想法，庾亮略一思索，便即提议：让我兄弟庾翼也跟着一起去吧。

第二十五章、纵横之道，起于周衰（）　
庾翼乃是庾亮的幼弟，年方十三，但其在书法上的天赋和悟性，却是连身为书法大家的几位兄长——庾亮、庾冰、庾怿全都深感诧异和欣慰的。

　　　　后世传说，庾翼的书名曾一度在王羲之之上，遂有“家鸡野鹜之诮”——我的子侄怎么都去学逸少书法了？分明不爱家鸡爱野鸡嘛。后经较量，方才心服，认为王羲之为“伯英（张芝）再生”。

　　　　由此庾亮便趁着机会，急匆匆返家，与兄弟们商议，旋即给年仅十三岁的庾翼行了冠礼，起字“稚恭”，要他跟随王羲之一同到关中去访卫夫人。

　　　　庾翼不明白，就说：“诸兄书法，皆有可观，弟尚未学全，又何必去学别家？”庾亮气性大，不肯明言，倒是庾冰不在乎，直言道：“访师学书为假，欲稚恭往谒大司马，为我庾氏预留退步是真……”

　　　　庾翼苦着脸说：“弟尚年幼，实不会做此等事。”庾冰说你不会没关系啊，你只要跟着王羲之到长安去，到时候他怎么办，你就也怎么办，即便不能讨得大司马的欢心，也算预先表明态度，方便咱们接下来的筹谋、安排。

　　　　就此挑选了数十名仆役、部曲相伴，用一艘大船，载着两名少年登程。计划是先溯江而上，去武昌拜访王敦，然后在夏口转入沔水，直放襄阳；过襄阳后就必须弃舟登陆了，从陆路先往洛阳，再去长安。

　　　　舟行非止一日，途中倒也太平，不日抵达武昌，王羲之、庾翼便投刺往谒王敦。倘若是庾翼一个人来，很大可能性见不到王处仲，因为颍川庾氏门户较低，王敦是根本瞧不上眼的——何况还是个小孩子来访我；但有王羲之在，则王敦断无不见之礼。

　　　　两位少年身边带着一大包信函，沿途各处，都需要投送，其中自然也包括了王导等人给王敦的信。王敦见信，得知刁协之谋，不禁略略吃惊，但他不动声色，继续瞧下去，然后笑问王羲之：

　　　　“原来逸少是前往长安去访明师，学书法的……”随手一指身后屏风：“难道我的书法，不能入卿之眼么？”

　　　　王羲之定睛观览屏风上文字，随即拱手道：“伯父的书法，粗观飘逸若云，细察则刚硬如刀，从来字如其人，可见伯父志在庙堂之上、疆场之间。而小侄意在江湖，恐不能学伯父也。”

　　　　王敦不禁“哈哈”大笑，然后说：“茂弘竟然心生怯意，乃使二孺……使卿等以弱冠之身，便冲冒风险，远涉江湖。若有不决，何不来问我？我家坐拥四州，雄兵数万，锦帆蔽日，又有何可惧啊？”

　　　　王、庾二少年究竟为何北行，怎么可能逃得过他王处仲的法眼呢？

　　　　但等二少年辞去之后，王敦却急召亲信钱凤、沈充，以及其兄王含前来，将出王导的书信，商讨应对时局之策。

　　　　钱凤拱手道：“恭喜明公，贺喜明公。”

　　　　王敦蹙眉问道：“世仪贺我，所为何来啊？”

　　　　钱凤解释说：“今大王疏远茂弘公，而专用刁、刘等谗臣，行苛薄细碎之政，伤南北世族之心，明公从前与我等言及此情，每多耿耿。只是明公身在武昌，却不能干建康之政，而茂弘公亦为庾元规所累，不能制约二獠。

　　　　“所谓‘多行不义必自毙’，今闻刁玄亮欲尽收江南僮客，此举必然酿成大祸，一旦乱起，正是明公建功之良机。且若……”

　　　　说到这里，瞥一眼沈充，问他：“倘若苛政下于吴兴，未知士居乡间，将有何异动啊？”

　　　　沈充略略犹豫了一下，然后回复道：“吾必不敢悖逆明公，抗拒大王，然恐周氏不稳。前周札虽止周勰之叛，其实暗藏不满之心，只是深自压抑罢了。一旦诏下，释放僮客，周札必然抗命不遵，甚至很可能掀起反旗……”

　　　　钱凤笑道：“所谓‘江东之豪，莫强周、沈’，则周札是否谋反，全在士居。”

　　　　随即向王敦建议说：“可遣士居归乡，挑动周氏，若有士居伪诺相助，则周札必反。叛军北攻建康，建康守军，本不甚多，刁、刘又不过书生而已，不识御敌，由此而必召明公率军，溯江而上平叛。

　　　　“明公亦恨刁、刘久矣，惜乎不敢骤然用兵，唯恐大王求救于朝廷，以妄动兵戈之罪，下诏讨伐。而今石勒僭号于襄国，晋、赵之间，秋后必有大战，裴、祖皆无暇南顾，周士达又入于汉中……

　　　　“且若有大王手诏，则明公兵向建康，谁云不宜？一旦抵达建康，即可申刁、刘之罪，逼迫大王翦除其党。复罢苛政，使士居游说周札罢兵，周札必应。如此，则不损一兵一卒，可以建大功、除奸臣，名盖六州，声闻中原。事罢，明公或留建康辅政，或将政事付之茂弘公，而自归武昌，则江南六州，名归大王，实为贵家所有。

　　　　“贵家诚能统合六州之力，即便朝廷灭羯，一统北土，亦只能羁縻之，就此带砺山河，永为南土之尊。此非贵家奉大王南徙之本意乎？是以臣才为明公贺也。”

　　　　王敦闻言，不禁大喜：“世仪之谋，确实高明，实能化祸为福，因机成事——茂弘不能见此，反使孺子北上，去向他人求救，岂不可笑么？”

　　　　——————————

　　　　不提王敦、钱凤等人密谋，单说王羲之和庾翼二人在武昌停留了三四日，便再登舟船，继续西上，于路游山玩水，倒也惬意。终究都是没怎么出过远门的小孩子，本就贪玩，再有家族重任担在肩上，二人却不但不深自砥砺，反而以之为苦，既然如此，那还不如多松快一天是一天呢。

　　　　如抵达襄阳之时，庾翼就对王羲之说：“听闻城东南有鹿门山，中有鹿门寺，为彼处盛景，我等既然途经，不可错过啊。”

　　　　王羲之闻言不禁蹙眉，问道：“既云寺，必是释教祠庙，又有什么可看哪？”

　　　　庾翼笑道：“阿兄差矣，此寺非同别寺。据传后汉建武中，光武帝与侍中习文通游于黎丘，梦见二鹿来谒，自称苏岭山神，遂命习文通立祠于山，刻二石鹿夹祠道口——山乃改名为鹿门山……”

　　　　王羲之不解地问道：“则既是山神之祠，为何又唤作寺呢？”

　　　　“寺”字本指官舍，如鸿胪寺、大理寺之类。其后释教传入，自西域以白马驮经而来，初止鸿胪寺，故而中国历史上第一座佛教修行所在“白马寺”，就此以寺为名了，逐渐成为通例。

　　　　庾翼摇头道：“何时改为佛寺，小弟却也不知了……”

　　　　王氏一门，尤其王会、王正兄弟，是向来信奉道教的，所以才会悖逆时流，给子孙起双字名，而且第二个字都是“之”——如王舒有子晏之、允之，王廙有子胡之、耆之，王彬有子彭之、彪之等；再往后传，名叫王某之的还有一大群，比方说王羲之有子玄之、凝之、徽之、献之，王胡之有子茂之，王耆之有子随之……

　　　　然而自从帛尸梨蜜多罗一度驻锡建康以来，却有不少世家子弟开始对佛教感起了兴趣，庾氏便是其中的重要代表。故此庾翼才会想去游览鹿门寺，王羲之对此则没什么特别的兴趣。

　　　　但既然听庾翼说鹿门山、鹿门寺还有那么一段俗世典故，不纯是佛教寺院，又想要趁机拖延行程，不急往关中去，王羲之最终还是首肯了同伴的提议。谁想到两人却在游览鹿门寺的时候，不期然而遇见了襄阳郡守司马承。

　　　　司马承字敬才，是司马懿六弟司马进之孙、谯刚王司马逊次子，初拜奉车都尉、奉朝请（晋于宗室往往加号某某都尉，并给奉朝请的散职），后因奉迎惠帝司马衷自长安归洛之功，进位游击将军。他在永嘉年间南逃，本欲依附征南将军山简，孰料未至而山简便即病逝，被迫继续东下，最终经武昌而抵建康，入了司马睿的幕府。

　　　　在原本历史上，长安沦陷，愍帝司马邺被刘曜所俘后，司马睿便承制命司马承继嗣谯王——其侄、谯王司马邃早就在苦县宁平城被石勒给杀害了。但在这条时间线上，司马邺还好好地呆在洛阳，自然轮不到司马睿插手诸侯封事，而司马邺貌似�