电影世界逍遥行-第573部分

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餐�查核五牛录之汉人。凡一口有诸申斗六、七斗者，准其居住。一口有五斗者，或所去之人有牲畜者，经核计若可以生活，则准其居住之。计之不敷者，则计入无粮之人数内。并将无粮之男丁数，人口数，造册奏汗，以听汗令。’”

　　　　然后野猪开始了灭绝人性的杀“无粮人”。

　　　　第六十一册天命九年正月至六月

　　　　“二十七日，选派人员前往各处，杀无粮之汉人。”

　　　　之后，汉民的反抗和野猪皮家族的屠戮持续不断。到天启五年无差别屠戮开始，后金统治区没有逃亡的汉民几乎被杀绝。

　　　　第六十六册天命十年（1625年）八月至十月

　　　　初四日，齐玛纳、苏纳哈来报：塔拜阿哥获男丁四百人、户人九百口。阿拜阿哥、巴布泰阿哥获男丁二百人，户人六百口。（原注：所谓获男丁及户人者，乃掳自东部沿海之部。）

　　　　汗曰：“我等常豢养汉人而汉人却置办棍棒不止。著总兵官以下，备御以上，各往其屯。去后，分别屯中之汉人。常言道：豹子好辨，人心难测。为恐尔等听信奸巧之言，当以中正之心察辨之。凡以彼方所遣奸细之言，煽惑本地乡民者，皆属非我保举之官，或原为明官、今已革职之书生，大臣等人。此等之人皆另行甄别正法（原注：正法即杀之。”）为我建城池，出官差之人则建庄屯养之。无妻孥独身之人及应加豢养之人，则养之，赐以妻、衣、牛、驴、粮等，命建庄屯。而不该豢养之独身者及不从命者，亦加正法由八贝勒庄屯之汉人起凡入诸申家之人，皆执之，照例甄别之。诸申中之荒诞不屑者，若以家中无有或不知而隐匿不举，则罪之。明时非千总、今经我委以千总之人，向来居住沈阳其父母户口皆投来者，则免之。家虽住沈阳但未携父母、未携妻室，只以外妾假充居住之名者，不准居住。向未居住，因九月以来，耀州，海州之消息使其惊恐而来沈阳之人，不准居住，照例甄别之。为恐於甄别时如以前一样，贿银而免之，故对沈阳、抚顺、开原、铁领所属之人，比他处之人从宽甄别之。由广宁迁来之人，亦按抚顺、沈阳之人从宽甄别之。一庄编设男丁十三人，牛七头。庄头兄弟计入十三男丁之数内。将庄头带来沈阳，陪住於牛录额真之家，二庄头之家住於一处。有事，则令二庄头轮番值班前往催办，诸申勿管之。庄头之名、庄内十二男丁之名及牛、驴毛色皆缮清单，交该屯章京，然后由前往之大臣造册带来。”

　　　　杀汉人时，汗命出示彼等倡乱行恶之布告曰：“我取辽东之后，未杀尔等，亦未动房舍耕地，未侵家室什物，皆豢养之。如此恩养，竟成不是。古河之人，杀我所遣之人而叛。马前寨之人，杀我使者而叛。镇江之人，执我委任之佟游击送明而叛。长山岛之人，执我所遣之人送广宁。双山之人，暗通敌兵，杀我之人。岫岩之人叛逃，为费书生告之。复州之人反叛，带领明船前来。平顶山隘口之人，杀我四十人而叛。不思我养育之恩，仍向明朝，故杀此有罪地方之人。地方之人居住日久，难免不乱，故迁至北方，给以房舍田地食粮豢养之。虽如此养育，然窝藏奸细、接受扎付、叛逃而去者仍然不绝。本年船城之人，耀州之人故带户口投明，遣人勾兵前来领取之。彰义站之人，为明兵来时棒击诸申而备置棍棒。鞍山海州、金川、山等周围之堡人，皆曾窝藏奸细，勾兵前来带领而去。我等驻扎之时，尔等尚如此杀我诸申而去以及备置棍棒。我等往猎或出兵之后，尔等岂能安然处之？窝藏明遣之奸细、接受扎付、备置棍棒等种种恶行，皆在外书生、官员之亲戚及前大臣尔等之所为也。至於在沈阳之官员及筑城、充役之人知之何妨？无非为尔等之恶牵连而被杀耳。总之，尔等既不思养育之恩，心仍向明，故杀尔等外乡之头人者，即为是也。小人修城，奸细难容，即使逃去，亦仅其只身而已，故养小人者，即为是也。若置养育之人於中间之地，则受诸申之侵害。故皆建为汗与贝勒之庄屯，一庄给男丁十三人、牛七头，田百垧，二十垧为官田，八十垧供尔等食用。”

　　　　诸贝勒曰：“众汉官，著尔等各带近亲前来，远亲勿带，以免其妄领财货使尔等脸面无光。”八旗大臣分路前往，下於各屯堡杀之。杀完后甄别之，当养者，以男丁十三人，牛七头编为一庄。总兵官以下，备御以上，一备御赏给一庄。此次屠杀，使贤良之书生亦被杀绝后为聪睿汗惜而止之，查所馀闲散之优劣书生，复以明例考举三百馀名。各配以男丁二人，免役赋。

　　　　6。皆大欢喜的宁远“大捷”

　　　　也就是说，在孙阁老带领马世龙、袁崇焕、阎鸣泰、祖大寿、赵率教、何可刚那帮人在辽西修堡垒、造大炮的那段时间，野猪皮被毛文龙组织的难民游击队和动起来的辽民折腾得焦头烂额，并且连年饥荒，辽东汉民在饥荒和野猪皮的疯狂屠戮下已经接近死绝跑光。

　　　　这边野猪皮焦头烂额，辽西那边的领导班子也开始出现分裂：

　　　　先说孙阁老，辽西那边塔防……对不起，老是说错，是塔攻工程是堡垒修到哪里，**就延伸到哪里。等到孙阁老现不对头时，他和马世龙已经上了贼船，想下都下不来了。用吧友“千里转进关宁军”的话说，就是“待船开到河中央，（辽西将门集团）且问你是吃板刀面还是混沌面。孙承宗差不多就是这种感觉。”

　　　　于是孙阁老才会拼命辞职。

　　　　而孙阁老都想走了，以祖大寿为杠把子的辽西将门怎么可能容忍孙阁老的白手套马世龙参与瓜分辽饷？于是一大帮网络评论员拼命弹劾马世龙，逼得马世龙不得不冒险动进攻，偷袭耀州。

　　　　但是，作战有一个非常蛋疼的地方，非常需要队友配合。一旦队友暗中出阴招，被算计的，通常死都不知道是怎么死的。

　　　　冒险的军事进攻在猪队友的故意坑害下直接惨败，马世龙肯定得滚蛋了——这时候，一帮五毛美分已经用不着再揭他吃空额了。

　　　　孙阁老也如愿以偿地辞职回家了，被污蔑为阉党的兵部尚书高第当上辽东经略。

　　　　当时的孙阁老，已经63岁了，按今天的标准，是该退休了。只不过，新上任的这位高经略，也是六十多岁，岁数恐怕比孙阁老还大。

　　　　高第接手的是一个烂摊子。之前走投无路的马世龙动偷袭耀州之战，山海关的军队也抽调到前面去了。这时候一些军队还在锦右一线，锦右一线的堡垒还没修好，根本没法给只敢“凭坚城、用大炮”的关宁“铁骑”当乌龟壳，万一野猪皮一个不高兴打过来，这些既没坚城也没大炮，并且压根不敢野战的关宁“铁骑”会死得很难看的。他们死得很难看不要紧，问题是眼下在山海关的高经略手里没兵，万一在锦右一线被野猪皮干掉，高经略的山海关就没人防守了。

　　　　嗯，说明一下，关于宁远“大捷”，本吧道友ar1sas7在他的帖子“揭开宁远之战的神秘面纱”里搜集整理了很多资料做了很详细的分析，我这帖子属于普及性文章，不可能写得特别细，因此把他的帖子的地址附在下面：/p/284125825，有兴趣的自己去看。

　　　　结果是，高第撤锦、右成了高第“欲”撤宁远，于是袁崇焕的“独卧孤城”就显得“难能可贵”了。

　　　　有件事不得不提一下，孙阁老在动偷袭耀州之战时，在右屯给准备动进攻的明军囤积了3万石军粮。眼下明军打了败仗，右屯和后金之间只有一道三岔河，可以说是在后金眼皮底下。一旦冬天三岔河封冻，后金军抬脚就能冲过来。

　　　　高第撤锦、右，锦右粮屯通判金启倧、宁前兵备道袁崇焕坚决反对。调门唱得比谁都高：“兵法有进无退”。

　　　　文化人坏起来那是蔫坏蔫坏的，明明军队在锦右一线根本没有合格的堡垒当乌龟壳，而袁崇焕本人又是长期在关外工作，对这些情况熟悉得不能再熟悉，而“凭坚城、用大炮”就是袁崇焕自己提出来的，现在袁崇焕却高调宣扬要让锦右明军“兵法有进无退”，占据了道义的制高点，高第就算要强撤锦、右，也不能说袁崇焕的“兵法有进无退”有什么不对。

　　　　一番扯皮之下，几个月过去了，最后锦、右一线的军队，撤了，右屯的粮食，没撤——兵法有进无退？！

　　　　高第有没下达撤粮的命令？有。

　　　　粮食撤下来没有？没有。

　　　　高第下了撤粮的命令，粮食却没撤下来，到底什么原因，是不是兵法让军粮有进无退，就得找负责撤粮的人。

　　　　负责撤粮的锦右粮屯通判金启倧哪去了？宁远之战中亲自点炮，被红夷大炮的后坐力给震死了，死无对证了。

　　　　于是，右屯3万石军粮就象个果体美女躺在野猪皮的眼皮底下，摆明了引诱野猪皮犯错误。

　　　　而这个时候的野猪皮，正为自己的地盘连年饥荒，粮食卖毒品价的局面愁呢，眼前就有3万石军粮，于是野猪皮毫不犹豫地扑了上来。

　　　　这一战之后，袁崇焕是这么说的：

　　　　“……自去秋河上遂观我之虚实，故倾巢入犯，视蕞尔之宁远如机上肉。至兵过锦右一带，彼不知臣先行撤入，而谓我畏而先逃，故一往无复顾忌，直抵宁远城下。臣又偃旗息鼓，待之城中，若无人。彼愈而并力以攻。孰知臣之厚备而奋击也，出其意外。故措手不及而败……”

　　　　好一个“彼不知臣先行撤入”，之前的“兵法有进无退”哪去了？

　　　　k，这事暂且放过，就算是袁兵备让锦、右一线的兵“先行撤入”，那右屯的粮食为什么不“先行撤入”？

　　　　要知道，“诱敌深入”的干活，要做的头件事，就是坚壁清野，不能让敌军在我方的地盘上获得粮食和补给，只有这样，才能拉长敌方的补给线，才有机会集中兵力，各个击破。后面的宁锦“大捷”先不说，眼前的宁远“大捷”，野猪皮一出兵，就把右屯的军粮给抢了——大量军粮就囤积在最前线——这是哪门子的“先行撤入”？

　　　　话说，辽东这几年粮食卖毒品价，野猪皮虽说一出兵就抢了右屯的3万石军粮，却还是不满足。

　　　　算一下，这3万石粮食似乎有点不够：

　　　　一石，按12斤计算，这3万石，就是36万斤，那年头后金粮食稀缺，得省着点吃，每人每天吃1斤，后金诸申人口不到3万，按3万计，每天得吃掉大约3万斤，这36/3，大约能吃12天，差不多能对付四个月，如果勒紧裤腰带喝大锅清水汤，勉强能对付半年，加上辽东本地产出，再到蒙古人那边抢点牲畜杀了吃肉，还得挖野菜树皮草根才能对付一年。

　　　　不是说女真人是渔猎民族吗？他们不是能捕鱼打猎么？对不起，这事得问野猪皮，他建立的八旗既不是游牧民族，也不是渔猎民族，是将门的少数民族版本，以前的游牧的蒙古人，渔猎的建州女真海西女真野人女真全被他奴化为八旗，成了他的家奴，既没法渔猎，也没法游牧，而且还没学会农耕，辽东汉民又不甘当奴隶，激烈反抗、逃亡。

　　　　所以，野猪皮现在只好带着他的八旗到处去抢。

　　　　既然3万石不够，那就继续抢，哦不，继续前进。

　　　　再看看明方史料是怎么说的：

　　　　辽东经略高第塘报：本月二十三日，大营达子俱到宁远札营一日，至二十四日寅时攻打西南城角城。上用大炮打死无数，贼复攻南角，推板车遮盖，用斧凿城数处，被道臣袁崇焕缚柴浇油，并搀火药，用铁绳系下烧之，至二更方退。又选健丁五十名缒下，用棉花火药等物将达贼战车尽行烧毁。今奴贼见在西南上离城五里龙官寺一带札营，约有五万余骑。其龙官寺收贮粮囤好米俱运至觉华岛，遗下烂米俱行烧毁，讫近岛海岸冰俱凿开，达贼不能过海。袁参政于贼退后差景松与马有功从城上系下，前来报信等情。得旨：宁远道将坚志固守，打死夷兵数多，焚其战车，贼锋稍退，深慰朕怀，还著经督总镇诸臣兼兵应援，相机进止，务收万全。——《明熹宗实录》，卷六十七，天启六年正月辛未（二十七）。

　　　　此时的辽东经略高第，人在山海关，离宁远前线二百里地，高经略不要说没有千里眼，二百里外的东西他都看不见，也指挥不了，二百里外的宁前兵备道袁崇焕也不会听他的，所以高经略只是个传声筒，把袁崇焕传给他的话传给天启。

　　　　那么，这一段，“其龙官寺收贮粮囤好米俱运至觉华岛，遗下烂米俱行烧毁，讫近岛海岸冰俱凿开，达贼不能过海。袁参政于贼退后差景松与马有功从城上系下，前来报信等情……”龙宫寺的好米“俱运至觉华岛”，剩下的