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炉石之末日降临-第324部分
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巴吉亚起身连转了好几个圈，他显然已被说动了，跟全国比起来，几个邦的政权算个屁啊！
“调整战略方针事关重大，不是我一个人能决定的。项同志，你可以先在这里住几天。我们还要开会讨论。”
项宁轩摇头道“不了，这里有你这样的同志，我很放心。我只是想提醒一句，亡灵天灾的敌人不光是人类，所有向往和平的智慧生物都是他们的敌人。各个异族中也有无产阶级的存在。倒是德鲁方面，我怕他们顶不住，所以最好尽快去看看，给他们打打气。”
“哈哈哈！没错。德鲁方面可不能败给亡灵天灾，我还打算击败亡灵天灾后亲自率军挺进德鲁呢！”巴吉亚心情大好，道“对了，需要我们出兵掩护你们穿过天灾控制区吗？”
项宁轩摇头道“不用。我们能一路走来可不是因为路上很安全。你只要给我们拍一个熟悉道路的向导就行。”
巴吉亚道“那要不这样。我派几名精锐高手与你们一起去吧。正好，我们也要在德鲁那边派驻几名代表。”
“也好。”
————
走出巴吉亚的会客室，项宁轩脑袋还有点晕乎乎。
“红色天竺？我会不会造就一个了不起的国度？”随即他暗自苦笑道，“不可能的。就巴吉亚那个只知道革命理论的教条主义者，还想跟毛爷爷比？这帮书呆子之前连科卡达和西孟邦的政权都丢掉了，要不是末日降临，还不知道能不能翻身呢！不过，这科卡达治理得非常好，也不知是谁的功劳。”
在科卡达的外事官员的引导下，项宁轩来到了安排给他们的住处。虽说要尽快去德鲁，但也不至于一天都不在科卡达待。总得了解一下这边的权力架构，建立通讯设施，等待巴吉亚派出的向导到位才能走。
天竺可不是其他地方，项宁轩也不清楚哪边是亡灵天灾的地盘，万一一头撞进天灾老巢，他也没信心可以安然无恙地杀出去。
另外，这边亡灵天灾的情况也让他忧心。若是亡灵天灾轰轰烈烈地跟天竺打个痛快，他反而不担心，因为天竺也是一个大国，没那么容易被打垮，反而可以最大限度消耗天灾军团的实力。
但现在亡灵天灾一招【不攻】，躲在家里憋兵，一方面使人类没那么大的压力，不至于立刻团结起来，另一方面就是要憋出足够的兵力，一波推平所有抵抗。
当时纳克萨玛斯也想憋兵的，幸好荣铮和项宁轩镇得住场子，强势出兵硬吃纳克萨玛斯。不过那一仗打得也很凶险。
天竺的亡灵实力范围比纳克萨玛斯大多了，科卡达和德鲁的实力却并不比当初他和荣铮强多少，硬吃几乎没可能，只能慢慢周旋，可千万别被一波推平了。
。
第六百四十五章 目标德鲁（）
科卡达的技术水平果然比德卡好得多。
通讯装置核心和图纸交给科卡达的科研部门后，只用了三天，他们就把整套通讯装置造了出来。
另外，灵能聚集装置和其他一些设备对他们来说也不是难事。
他们甚至多要了一套核心设备用于拆解研究。
项宁轩也没吝啬，因为他还带着的东西不是送给科卡达就是送给德鲁。至于拆解也没关系，反正这些设备最重要的是上面的魔法符文铭刻技术。
这是基础工艺而不是设计思路。就像0065μ的晶圆一样，样品你尽管拿去，造得出来算我输。
科卡达的科学家拿到那几个核心后自然对华夏共和国的同行惊为天人。外行看热闹，内行看门道。像巴吉亚等人看到通讯核心，会觉得确实很神奇，但不知道有多神奇。
若只是单个复制，科卡达肯花时间和精力也能复制出一个八成效果的通讯核心。但这玩意敢拿到天竺来，项宁轩还带了好几个，就说明已经是量产货了。这说明华夏共和国已经有一套成熟的科技与魔法相结合的工业生产体系。
体系的建立涉及到海量的技术与资金，科卡达没有，而且短期内都不可能造得出来。这就是差距！
他们不知道项宁轩在聚居地刚刚建立之初就砸钱开始培养科学家了。
科学家也跟高手一样，在末日初期有一段高速成长期，只要不断探索与科研，自身就能快速进阶。然后，能力提高，承担更重要的科研任务，又进一步使自己进阶，形成良性循环。
若是一开始没有合适的科研环境，科学家们为了生存挣扎，他们往往会进化出跟科研完全不相关的技能，甚至变成出色的战斗法师。
毕竟人家科学家也是要先活命的。艰难的生活环境，没有科研资金和环境，怎么可能进化得出科研技能？
这个问题不仅仅天竺有，华夏同样如此。现在龙骧军打下的地区已经很少能得到专精某一项的科学家了，全能的技术专家倒是有不少。这些技术专家可以用神奇的技能解决各种技术问题，但真要再让他们去搞科研就显得力不从心了。
太初混沌实验室虽然增加了不少新人，但主体仍然是几个月前那一套班子。
在科卡达，项宁轩待了三天，出席了一些活动，给军方介绍一下与亡灵天灾作战的经验，给华夏发了条消息，然后就继续出发了。
这三天时间当然还不够天竺人民党决定路线问题，不过听说他们开了三天的会，内部争论很激烈。
项宁轩也知道，天竺有些势力确实搞得不像话。
祭司阶层婆罗门和战士阶层刹帝利在末日后拥有比一般人更强大的力量，这帮人得势后，认为强大的力量是源于自己优秀的血统，那些有一定生产生活技能的人可以当平民，而没有任何技能的人只能当奴隶。
还别说，这种论点在天竺很有市场，不仅仅婆罗门和刹帝利，很多被统治的人也认同。
但是，低种姓人也不是出不了高手，实际上由于低种姓人口基数大，哪怕高手比例少，绝对数量也不少。这就造成高低种姓之间巨大的矛盾，内耗严重。
其实，德卡也有这种状况。德维拉就是刹帝利阶层的。
提倡人人平等的人民党与这种种姓制度是天然的敌人，理念分歧不可调和。但是，理念再不同，至少大家都是活人，还能比亡灵天灾的差距更大？
项宁轩也搞不懂那些搞政治的家伙，什么纲领啊，路线啊有什么好争的，什么事儿不能等打赢了再说？现在不团结一切可以团结的力量，变成亡灵了看你还怎么折腾！
这次出发去德鲁，项宁轩又带上了四个人，一名战士两名法系，还有一人则是一名实力比较弱的官员。
由于不少设备都给了科卡达，六牙白象的挂厢上有足够的空间再带四个人。
那名战士是领头人，名叫贾巴里，是一位史诗英雄，身材壮硕，留着一字胡。他的任务除了去德鲁联络，也是想让人民党在那边扎下根。
这四人都是那种坚定的理想主义战士，愿意为理想牺牲生命的那种。对这样的人，项宁轩只有佩服，他虽然出生于华夏，但却做不到他们那样无畏。
德鲁那边也深受种姓制度影响，掌权的几乎都是高种姓的人。不过，作为中央政府，他们还是要脸面的，不会光明正大地为种姓制度复辟。但隐形的壁垒依然存在，低种姓的人想要获得晋升难度要高得多。
而人民党则是在底层发展的政党，一直致力于为无产阶级争取权利。贾巴里就是想去德鲁吸收一部分不得志的低种姓人员。
项宁轩不由看了看圆慧他们，佛门也是提倡众生平等，在底层发展的组织。但一个提倡组装斗争，一个更平和忍让，跟贾巴里恐怕没法合作，反而是竞争对手。
其实，出发时圆慧还打算在西孟邦传道，但到了这边才发现，这里的底层民众都是人民党的支持者。只能放弃这个想法，到德鲁去发展。
贾巴里是个比较健谈的人，他对于红色华夏非常好奇，路上一个劲问东问西。
对于华夏的政府、军队、科技，贾巴里充满了崇敬，但是听说太初集团的股权构成后，他却不屑地道“你们怎么还在搞资本主义这一套？”
又来了，这帮人对华夏诟病最多的就是这点，项宁轩不满地道“按劳分配怎么就成资本主义了？我又没剥削别人，我一个能打一百个，自然应该得到一百个人的待遇。”
贾巴里道“这我理解，就像我实力比别人强了，因此吃得比别人多，装备比别人好。但并不会要求到企业里去占股份。股份、红利那些都是资本的产物。现在人民的生活依然困苦不堪，我们很不应该贪图享受。”
“这是为了激励人们奋斗。收入不拉开差距，怎么让人不断往上爬？我们国家经历过大锅饭时的低效率，如今的分配方式是经过各种经验教训后总结的最佳方式。”
贾巴里可不认同，道“给人树立崇高的理想，并为之奋斗才是最佳的激励方式。用金钱刺激那是资本家的手段！”
“不管什么手段，有用就行！我们在这儿争论也没用，用事实说话吧！让我们看看十年二十年后谁发展得更好吧！实践才是检验真理的唯一标准。强调这个主义那个思想的，都是教条主义。”项宁轩懒得和他争论。
。
第六百四十六章 走自己的路（）
从科卡达前往德鲁，走陆路的话由于要绕路，路途将近两千公里。
第一天都在西孟邦控制区，打上科卡达的旗号，一路畅通无阻，狂奔了三四百公里，非常顺利。
从第二天开始，就会陆陆续续遭遇一些亡灵和异族势力了。不过，靠着六牙白象的巨大体型和冲锋起来的速度，追得上的都打不过它，从而强闯出一条血路。
第二天的夜晚是在一座雄伟的堡垒中度过的。这里是巴摩邦的科索城，巴摩邦同样隶属于天竺东部，理论上受巴吉亚节制。但实际上处于听调不听宣的状态。
到了这里，贾巴里就闷着头不说话了。因为这就是一座祭司与军事贵族联合统治的城市。
贾巴里还没有头硬到以一己之力挑战一座城市的地步，何况科索城一直处于抗击亡灵天灾的第一线，帮西孟邦吸引了大量火力，一路走来斑驳的尸体就是明证。他只能以无声来表达自己对这里统治者的不满。
刚好，六牙白象体型太大，进不了堡垒，贾巴里和他的同伴就主动留在外面看管行李。
作为华夏共和国的特使，项宁轩还是受到了当地的热烈欢迎。科索城距离科卡达不过几百公里，因此拥有科卡达生产的无线通讯设备，跟科卡达和德鲁都保持着通讯。
项宁轩来之前，科索城就已经收到消息提前准备了。
跟科卡达的风格完全不同，科索城举行了一场盛大的欢迎晚宴。
在科卡达，项宁轩只能吃饱，一连三天都是天竺的咖喱，差点把他吃吐了。
而在科索城则是美酒佳肴，歌唱舞蹈十分热闹，一个个故作高雅的贵族觥筹交错，恍然间仿佛回到了和平盛世。
但是，一路走来见到的饥寒交迫、劳累麻木的民众提醒项宁轩，这些人的奢侈生活是建立在广大民众的血汗之上的。
作为外交特使，外来的客人，项宁轩首先要做到入乡随俗，该吃吃，该喝喝。学贾巴里他们那样不吃剥削者之食，那都是矫情。
不管什么样的制度，能在这末日乱世中生存下来，必然有其独到之处。若是一味盯着别人的缺点，而忽视对方的优点，带着傲慢与偏见看待他人，那早晚会被别人超越。
首先，科索城是天竺传统主神关注之地，周围有一圈附带神力的哨塔，与城中主神殿交相辉映，提供了强大的防御力。
但神灵的关注不是主要原因。真神比天竺传统神灵更强，也有无能为力的时候。最关键的还是科索城自身的制度。由于原先种姓制度已经模糊，光靠说已经说不清了谁更高贵了。
那怎么办？当然是能力越强的人，被认为血统越纯正。
科索城军中人人争强好胜，勤修苦练，期待着在战斗中证明自己的血统更高贵。因此，他们武器装备没多先进，但打起仗来嗷嗷的。
而祭司阶层也是同样道理，谁沟通神灵的能力更强，谁就能上位。这种情况下，就算你祖上出过大祭司，自己不努力就会被认为血统受到了污染。
古代种姓制度下阶级固化的问题远远没有爆发，反倒是在激烈的内部竞争中培养出一群善战的军事贵族和一群法力高强的祭司。
科索城能占据一席之地，也是在末日中打出来的。由两大贵族统领的科索城足�
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