深空之下-第106部分

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　　　　小家伙赵挺真的很馋，坐在儿童椅内大叫，但是好像没有人理会他。

　　　　两个华夏男人怎么也没想到，竟然最后全都讨了白种女人作老婆。不过，生活的久了，白种人、黄种人其实也差不多

　　　　几人一边吃，一边讨论现在的社会现状。

　　　　“总体来说还不错。但是拿免费的东西，怎么都感觉有些不好意思，心中不太踏实”赵超老婆维多利亚说道。

　　　　“是啊，我也有这种感觉，还不如用新币购买，用起来放心实在”

　　　　几人一边吃着，一边感现有的叹思维方式难以转变，但好像已经有些转变

　　　　“钱”这种东西，好像变得不太重要了，有钱人在诺亚号里边并没什么卵用再说了，这里也没有特别的有钱人。

　　　　“钱”不能带来社会地位，顶多只能多购买一些生活用品罢了。整个拜金现象完全消失，新人类文明崇尚的是“智慧”与“知识”，普通民众也只敬重有智慧与知识的人。

　　　　这样的社会风气，也不知是什么时候形成的仿佛是自然而然一般。

　　　　几人聊着聊着，忽然聊到了过去地球上的失败“社会实验”起来。

　　　　人类在几千年的历史中，也曾经有过类似的社会实验，最典型的便是“新和谐公社”。

　　　　公元1824年，思想家罗伯特�6�1欧文买下了印第安州三万亩土地，建起“新和谐公社”，开始一次伟大的共产主义尝试。公社实行：“生产资料公共占有，权利平等，民主管理，共享劳动成果等原则。全体成员各司其职，各尽所能。”

　　　　从这个角度看，“新和谐公社”的目标与于易峰他们的目标极为相似。但这可是19世纪提出来的东西，不得不说这些思想家都是伟大的先驱者。

　　　　创办之初，公社呈现出一片欣欣向荣的景象。欧文的实验引起了美国和西欧的广泛关注，有1000多人参加了这项实验活动，甚至连当时美国的一些知名人士也来到这里，热情地参加新村的建设。

　　　　但是，“新和谐公社”并不是与世隔绝的。它处在整个资本主义的重重包围之中，而且来参加公社的人形形色色，抱有各种目的，有着各种想法。所以社员之间不久就产生了各种矛盾，变得不像预想的那么“和谐”了。

　　　　成员们开始逐渐变得懒惰，不愿意从事体力劳动，整个公社的产出开始低于消费。长久下来，整个经济状况渐渐入不敷出。四年以后“新和谐公社”就宣告了破产，试验失败了

　　　　“不过我们的情况有些不一样。”

　　　　王志远打了个饱嗝，然后说道：“至少目前的社会生产力以及人们的思想觉悟都高了不少而且我们的制度更加完善。”

　　　　“19世纪的人，没什么理想，也没那么高的觉悟。与之对比，我们新人类文明，理想还是有的”

　　　　“外在危机至少是我们前进的推动力”

　　　　几人吃完早饭，各自前往各自的工作场所，开始新的一天。

　　　　于易峰看着桌子上的这份报告，面露古怪之色。

　　　　事请没有像最糟糕的那样，更没有呈现出哄抢的局面，总共25个社区，哄抢之类的事情一次都没有发生过。

　　　　说来也是，毕竟政府已经完全公布了所有的“游戏规则”。连19世纪的“新和谐公社”都能维持4年，更何况现在的新人类文明了。

　　　　诺亚号中的公民，比起19世纪的人，综合素质显然更高，也更具有智慧。他们知道自己的底线在哪里，也知道政府可以容忍的底线是什么。

　　　　通常情况下，人们会按照政府制定的游戏规则来。

　　　　就算有几个刺头想要胆大妄为，也得拍一拍胸脯，问问自己有没有这个胆量。以前几个造谣惹事的家伙曾经被关进过监狱，在卡尔文的精神改造下，完全成了老实人

　　　　于易峰眼睛看向几个名字，这些人都是他心目中有可能惹麻烦的人选。

　　　　不过这几位其实还不错，就算拿了点物资，也在平均线以下，没有任何突出的地方。

　　　　平均线，也就是总物资除以总人数得出来的数字。人们好像不约而同地，自发地不愿意触及这个数字。人们开始小心翼翼地控制着自己的资源使用量，免得把别人的份额用了

　　　　所有人都觉得，把别人的东西用掉，似乎非常没有素质，特别是一切公开公正的情况下。

　　　　而且，出现了另外一种奇怪的状况：虽然物价非常昂贵，但还是有很多人愿意掏出新币，向政府购买资源。他们觉得，买来的东西倒是可以心安理得地用了

　　　　这种现象倒是政府高层没有想到的，但仔细想想，确实也应该是这样。

　　　　所有人都不想让别人认为自己素质低下，不愿意多领取物资。他们用起免费的东西小心翼翼，生怕被人误解，用起买来的东西倒是放心大胆。

　　　　这是因为，人们的主流思想还停留在“私有制”观念，未能转变过来的缘故。

　　　　“按照这样的趋势，倒是变成了平均分配。”于易峰喃喃自语道，他抓了抓头发，感觉有些麻烦。

　　　　按照这种情况，人们的素质普遍表现的不错，但现在这种平均分配，并不是于易峰他们想要的。

　　　　许多人甚至不愿意触及平均线，他们宁愿高价向政府买一些东西。这样一来，每个社区的总物质根本就用不完，人们的生活条件比预计中的还要差。

　　　　“按需分配”可不是平均分配，毕竟每个人的需求是不同的。

　　　　就像煮了一锅饭一样，有的人胃口大吃得多，有的人胃口小吃得少，这都是合理的。

　　　　关键是，要让每个公民都知道自己的“需求”到底是什么。而且在总量有限的情况下，每个人都需要稍稍控制自己的“需求”，控制欲望

　　　　其中的学问太多了，并没有一个定量的计算方式。就连于易峰也感觉这个问题有些头疼。

　　　　在华夏国的古代，有一种说法叫做“克己复礼”，也可以类比到现在这个情况。每个人都得稍稍收敛自己的欲望，以至于符合整体规范。

　　　　这个情况倒是和绿光人的理念有点相近了

　　　　如果让于易峰他们这些新政府高层见识绿光人的政治体系，会发现他们竟然无意间实现了“共产主义”？！

　　　　绿光人的生存需求其实非常少，有阳光、水、空气就能生存，他们的文明从古到今，一直都没有“货币”这种东西。甚至连“经济”这种说法都是到了近现代的时候才被提出的。

　　　　维持绿光文明社会形态的是“礼”，他们认为只要符合“礼”的，就应该大力发展，当然科学技术也是其中的一种

　　　　不得不说，绿光人的制度似乎非常奇特，这种奇怪制度却轻易完成了人类社会难以完成的东西

第179章　宇宙社会学（）　
但也别忘了，绿光人本质上是植物，是生产者，他们从远古到现在的生活方式、生存环境和人类完全不同。

　　　　不同的生存环境，造就不同的思维。远古时代的思维，会一直延伸到星际时代。这种时代的印记并不一定都是好的，需要一代又一代人的努力，才能逐渐抹去。

　　　　像人类的种种“欲望”，就是原始时代的印记，有一些欲望对社会的进步其实起到了阻碍的作用。但想要将它们消灭掉，真的太难太难，毕竟大多数人只是普通人，而不是圣人。

　　　　穷山恶水出刁民，这话不是没有道理，放在星际时代也是一样。

　　　　生存资源越少，物种越自私，所能维护的群体越小，群体之间相互之间争夺手段也越不择手段。

　　　　资源越丰富，物种越无私，所能维护的群体越大，而群体之间相互争夺的手段也越多样化，越和平。

　　　　绿光人由植物进化而来，可以说是心宽体胖的存在。他们对生存资源的重视程度并不高，因为他们本身就能生产资源。

　　　　所以，绿光人的“私有制”能够轻易地被消灭。

　　　　人类并没有见过绿光文明的社会制度，只能根据地球上的一些物种进行揣测。

　　　　植物、草食动物、杂食动物、肉食动物因为生存环境的不同，进化出智慧后，他们意识形态也不同。

　　　　肉食动物的领地意识是最强的，而且具有很强的等级观念。

　　　　一群狼捕杀了猎物后，先由首领享用食物，然后才是狼群中最年长的狼或者前任狼王等等，一批批轮流下来，地位最低的狼往往吃不饱这样的生物，对食物以及领地异常重视。

　　　　人们由此推测：肉食动物进化而来的智慧生物，最不容易接受“公有制度”。

　　　　而草食动物的领地观念稍微弱些，草场的变迁经常会让它们迁移领地。

　　　　草食动物往往各吃各的，性格相对温和，不存在谁先吃谁后吃的问题。

　　　　按照这个道理，由草食动物进化而来的智慧生物，相对容易接受“公有制度”。

　　　　这样的宇宙社会学，由海格尔等一众宇宙学家提出，是一门新型的学科。不仅囊括了碳基生物，还有硅基生物等其他类型的意识形态探讨。

　　　　这门学科目前还处于一种萌芽的状态中，只有新人类文明见识过足够多的宇宙文明，具体理论被一一验证后，才能逐渐完善。

　　　　按照宇宙社会学，人类是以素食为主的杂食性动物，理论上可以接受“共有制度”。

　　　　不过暂时不可能做到完全“公有化”。整个文明目前也保留了一部分私有制度，个人手中新币以及房屋等等都是个人财产，这一点并不会改变。

　　　　目前困扰于易峰的，还是“按需分配”的问题。普通民众的综合素质其实都不错，但他必须要教会人们“按需分配”，而不是平均分配。

　　　　要是平均分配，就和配给制度没什么两样了

　　　　“肖恩教授，这里面还有大量的宣传教育工作要做。”

　　　　“王宇凡，具体的政治宣传人员筛选工作就由你们负责。”

　　　　宣传部的肖恩、王宇凡等人也做好了持久战的准备。这种思想上的转变，不可能一两天就能形成，需要常年的累积。

　　　　没有那么多空洞的标语，也没有高大上的政治宣言，宣传部打出了“一个大家庭”的口号，他们想以一种温和的方式，让大家不要排斥公有制度。

　　　　五万人就应该像一个温馨的家庭一般，各取所需，各尽其职使用共有的生活资源，完全不用那么忌讳，就像那一次末日晚宴一样。

　　　　打个简单的比方，夫妻两人烧了一锅饭，分量稍微少了点。妻子先装饭，看到分量没烧够就故意少装点，剩下的留给了丈夫。虽然没吃很饱，但大家都还算满意。

　　　　现在，又多了一个人，3个，夫妻两人再加一个儿子，又烧了一锅饭。儿子处于生长期，所以特地多给他装点，然后夫妻两人把剩下地饭分着吃了，大家都没饿着。这个分配方式也还不错，大家心里也不会有什么介意。

　　　　然后再多一个人，4个人，再烧一锅饭，为了减少矛盾，饭的总量将会增加。

　　　　4个人而已，这个家庭总能找到一种不错的分配方式

　　　　以此类推，只要这锅“饭”的分量足够，就算是五万人的大家庭也能找到合理的分配方式，而且人们心中不会有太多别扭。

　　　　但这一点非常困难，需要人们思维方式的转变，也需要长时间的默契配合

　　　　趁热打铁，在社会实验的过程中，幼儿园等相关教育机构也开始依次部署。这一阶段的准备工作已有半年多的时间，教材的编写、教师的筛选以及相关培训工作也接近尾声。

　　　　年龄最大的孩子，是时候上幼儿园了

　　　　孩子是一个文明的延续，而教育扮演着成长过程中非常重要的角色。

　　　　人类的知识与才能不是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能。所有这些，都是后天社会实践和教育的产物。

　　　　从出生到上小学以前这个年龄阶段，对人的身心发展极为重要，这段时间会形成一定的世界观以及价值观，一旦形成，就很难改变。

　　　　1920年，在印度的米德纳波尔城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。

　　　　后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个“怪物”，原来是两个裸体的女孩

　　　　这就是“狼孩”，婴儿长期与狼生活在一起，会下意识地认为自己就是一匹狼，他们生活方式和狼没什么两样。就算回归人类社会，接受心理辅导，也很难恢复正常。

　　　　这也证实了人类婴儿的可塑性。如果一个人类婴儿给动物抚养，他就会变成动物。

　　　　如果送给绿光人抚养，他的意识形态与生活方式会更加接近绿光文明。这个婴儿长大以后，也会和绿光人一样，�