巫女拯救者-第377部分

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　　　　“抱歉。”想到了曾经小祈所遇到的那些事情，祭小声道歉着。

　　　　毕竟对于小祈而言，立刻将樱满真名杀掉都不会让祭感到意外来着？？？？？？

　　　　不过，小祈自己也是知道的，这个世界里的樱满真名却没有做过丧病的事情对待她，如果冒然将她杀了，可能还会引起什么不好的事情？？？？？？顺带的，她也不是那种丧病的人就是了？？？？？？

　　　　“没事，”小祈摇了摇头之后说道：“那么，姐姐说的话可能就是真的了。”

　　　　“什么事情？”面对小祈突然凝重的表情与认真的语气。祭立刻问道。

　　　　“大概就是我、或者说我们实力突破的需求可能就在这个世界就是了。”她一字一句的说着，很表情也是意外的认真了起来。

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　　　　时间过得很快，就在这样吵吵闹闹中一上午就过去了，中午的时候祭的父亲也因为公司的事情处理的很快就提前回来了。

　　　　虽然很开心自己的可爱的女儿回来，但是同时也很失望那个拿走了自己女儿身子的败类人渣没有过来！

　　　　然而在看到了小祈和夜夜之后，作为笨蛋父亲的他更是愤怒的已经想要把凌言给杀了拿去黑喂狗了！

　　　　顺带的在做午饭的时候，根据校条夫人的要求，以着【学习成为真正的女人】为前提而直接把自己可爱的女儿和小祈她们叫到了厨房里一起做饭，而作为一家之主的祭的父亲则是被赶到了客厅，然后想了想自己在家里实际的处境。只是苦笑着看了一眼厨房的方向就直接离开了家门，估计是去其他地方吃饭，顺带的今天可能会晚才会回来就是了。

　　　　接着就是吃饭，然后洗碗。玩闹，然后吃饭，不知不觉一天就这样过去了。

　　　　但是相对于三场任务时间的回归期，这一天显得很渺小就是了。

　　　　“小祭，你来的正好，把小祈带到房间去吧。”

　　　　“嗯。知道了。”

　　　　因为之前的事，祭现在脑子里还有迷茫，但是想起了自己和小祈的计划之后，便立刻拉着小祈走到了房间的二楼，闲置的、同时也是她小时候的房间里走去。

　　　　跟在祭身后，小祈来到了祭小时候的房间，也是之前一直让她很在意的一个房间房间后，小祈打量了一下这个房间房间的布置。

　　　　虽然跟祭之前的房间一模一样，但却更加有小孩子的气息

　　　　在床边还摆放着好几个布偶，也证明了这个房间主人还没有完全长大一样？？？？？？

　　　　但是看到这种温馨而小孩子的气氛，小祈笑了笑？？？？？？

　　　　“我、我知道看起来很幼稚啦！但是今天晚上你就在这里休息喔！！不要乱动房间里的东西哦！”没有意外的将小祈笑容理解为嘲笑自己的孩子气，脸红的祭在狠狠的说了一句之后就转过身准备回自己的房间。

　　　　顺带一提，现在的两个人的房间是完全相邻的

　　　　“我刚刚、有嘲笑她吗？”面对祭的这种行为，小祈歪着脑袋疑惑着。

　　　　思考了一下发现自己玩思考不出来到底是怎么会是，于是她便直接放弃了这个问题的思考了。

　　　　确定祭走了之后，她很直接脱下来自己的衣服，脱到只剩下粉色的胸衣与胖次之后，从腕表里把自己的那套白色的睡衣拿出来穿上之后便直接躺在了床铺上。

　　　　静静的看着天花板，她开始思考了上午在祭的房间里与她商量的事情与接下来要做的事情的步骤？？？？？？（。）

十之章　本章就是各种——涨姿势！（）　
“大概就是我或者说我们实力突破的需求可能就在这个世界就是了。本文由χｓ520。首发”她一字一句的说着，很表情也是意外的认真了起来。

　　　　“诶？”听到小祈的话之后，祭下意识的露出了呆滞了，完全就是一副不怎么相信的样子：“该不会，我的这个世界里，其实还是会爆发天启病毒之类的东西？”

　　　　虽然是作为平行世界，但是她的世界最大的好处便就是没有【大跨度超越常识】的事物与概念存在。

　　　　也就是说，除了什么各种都市传说之类的东西，像是《罪恶王冠》原剧情里的那些莫名其妙的玩意：什么天启病毒啦病毒结晶化啦妹中剑啦什么明明可以抬起几顿的东西却不能挡住子弹的万能治愈绷带啦之类的？？？？？？

　　　　虽然最后肯定是乱入了什么，即使是乱入的这个，在祭的世界里也是不可能的存在的。

　　　　因为说直接点，又或者说难听点：祭的位面可以说完全就是一种日常位面，也就是给正常轮回士度假，给丧病的轮回士用来当做游乐场的地方？？？？？？

　　　　要说这种地方会是有什么可能让祭本人与小祈能力提升的东西的话？？？？？？那估计这个世界早就被其他的轮回士给毁灭了就是了。

　　　　所以祭才希望自己刚刚肯定是听错了，无论是作为普通的轮回士还是这个世界的原住民，没有人会希望自己的世界里拥有着可以随时产生那些事情的东西存在。

　　　　“嗯——嗯——”面对祭的反应，小祈摇了摇头：“并不是你的想到那样。”

　　　　“按照姐姐的说法，先不说那种事情到底存在不存在，而且先不说我的和你的强化，就连夜夜的强化都属于神力的那个系列——无论怎么想都不可能跟那个病毒有关系吧？”

　　　　“——说的也是呢？？？？？？”面对自己刚刚的不冷静行为，祭尴尬的笑了笑，毕竟她也知道小祈嘴里说出的可能是什么，那就是被各种事情和事物吹得天花乱坠的所谓的‘机遇’。

　　　　但是这种本质上就已经玄而又玄，然后又被各种大概是得到了的家伙们吹得天花乱坠的东西是那么好的得到的吗？况且这还是属于武力侧里的古武的——另外进化分支里的修真才有的东西吧？

　　　　难不成要她们三个小姑娘跟那些动不动闭关闭个几千上万年的老不死们一样闭关修炼。去碰运气看能不能在那不知道是打坐还是睡觉的情况下试试看能不能遇到与【机缘】差不多的【顿悟】？

　　　　虽然她不知道自己大概跟那些所谓的仙人长生不老了，但是让她静静的去看书还好，去闭关？？？？？？那还不如去死了她？？？？？？？

　　　　看到了祭的表情之后，完全就知道了她的想法的小祈立刻叹了口气：“我们没有一个的能力跟修真有关来着。怎么可能会出现那种剧情来提升实力呢？”

　　　　“我估计，祭你也不会希望睡一觉醒来之后发现自己的世界已经从日常位面变成其他的莫名其妙的位面吧？”

　　　　“嗯嗯。”祭很直接的摇头表示了自己想法。

　　　　“那么我们就要从其他的方面的开始找起了，”像是智者一般，一直处于着伪三无与天然呆地位的姑娘此时说出意外有深意的话：“难不成真的要像姐姐说的那样，去找那个什么【二元论】？”

　　　　“【二元论】？”听到了一个熟悉的词汇。祭疑惑的眨了眨眼睛，毕竟当初她也是看过很多中二系列的都介绍过这个东西。

　　　　所谓的二元论是本体论的一支，它认为世界的本源是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的根源对立哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。由于二元论实际上坚持了物质与意识彼此并没有前提关联或是互为前提，容易被一些唯物论者认为是唯心的，实际上，二元论的概念决定了它不能偏向其中一方。

　　　　二元论（alism）的概念是很晚才提出的；二元论的观点自古希腊就存在，其典型代表是柏拉图。

　　　　主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家r。笛卡尔。他认为。意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。

　　　　哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。

　　　　如17世纪荷兰的斯宾诺莎即有与二元论相对的一元论之说：“神”即自然化身，它是世界的唯一实体，驱动“自然法则”，强调物质第一，它是根本存在，精神其次。物质不存在精神也不存在。其学说被称为“斯宾诺莎的上帝”，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响，同时也促使了唯心到唯物，宗教到科学的自然派过度。

　　　　二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西。因而不能科学地解决世界的本源问题。同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，故也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。笛卡尔说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体。都得依赖于“上帝”。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。

　　　　顺带的，根据世界上各种砖家叫兽们的解释：二元论中的“意识”不只是人类出现后的“意识”，而是指非物质集合。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和除人类以外非物质。

　　　　然而在很多人看来，一元论认为世界的本源是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是世界的本源。只要弄清了到底谁对谁错。物质与精神的关系问题也就澄清了。

　　　　物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有意义。随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个概念及其相互关系以供参考。

　　　　在当代人看来。所谓物质，即是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物即认识的总和。

　　　　在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见。首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。

　　　　然后在按照所谓的在当代科学看来，所谓自然界，即是指其运动演变不受人类实践制约的物质世界。所谓人类世界，即是指其运动演变受人类实践制约的物质世界。

　　　　所以，一堆人就开始认为：自然界和人类世界是不同的两个物质世界。

　　　　但是，世界上有什么？有物质，有人的思想，物质与思想是两种不同的元素，由物质与思想组成了这个世界，所以叫“二元之和”。

　　　　唯物主义者和唯心主义者争了那么多年。最终是没有结果的，这是由于只是思辨是无法证实的。这个世界物质与思维同样，只是先后问题，如果说有一个统一，那这个统一的名称既不叫物质，也不叫思维，而是叫世界。即像“水”中的“氢”和“氧”之争，离开了“氧”就是“氢”，离开了“氢”就是“氧”，两者合一就是“水”。

　　　　“唯”的概念就是“一”。无论是唯物，还是唯心，他们始终是“一”的概念。假设说“一”是一个基本单位的话，那是不可分的。因为一分就会变成二；说明了这“一”还不是最基本的本质。而世界是可分的，比如可以将这个世界区分为由物质与思维组成，物质可以分为分子，分子可以分为原子，原子又可以分为电子与原子核，等等；同样思维可以区分为正反两面。而无论是正面思维还是反面思维都不是铁板一块，还是会细分成不同的思想。若世界是“一”，那么这个世界就是一个静止的世界，若世界是“二”，那么它将无穷无尽。

　　　　当然，这里对“自然界”和“人类世界”的概念设定并不科学，这两个世界都是物质世界的一部分；这里指的所谓“人类世界”只是人类活动涉及到的世界而已，它是物质世界很小的一部分，如果没有人类活动它将与“自然界”没有区别，因此这里对“人类世界”和“自然界”的界定从根本上是以人类是否接触到来区别的，而据此说“自然界和人类世界是不同的两个物质世界”是明显的不科学，因为人类可以不用前往另一个世界，在同一个世界里就能轻易地把“自然界”的某一部分转化成“人类世界”。所以说，“自然界”和“人类世界”是同一个物质世界的两个部分，把它们按照这种概念区分开只是一种单纯的实际操作性区分，不能反