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三国重生之战神吕布-第311部分
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这单独一件事情上将其割裂开来看的时候，如果将其前后联系起来，那么就可以知道，董卓很显然是将吕布居然敢“背叛”他出走雒阳城的责任推到了李儒的头上。
要知道在之前有很多次，董卓对吕布已经是抑制不住有一种杀意了，老实说他虽然曾经以吕布的义父自居，但在他想要将丁原留下的并州军完全掌握在手中却受到了吕布的百般推挠之后，心中便对吕布有了不满，所以那时候才会有让李儒以茶为媒下毒害死吕布的想法，他并不知道他其实成功了，只是吕布死后却被一个穿越了千年之久的灵魂附体重生；而之后虎牢之战让吕布威望达到了一个令他都深深为之鸡蛋的地步，须知功高震主很多时候就是狡兔死走狗烹的根本原因。
可是那些时候就是李儒在他旁边不断地劝阻，让他按耐住，尽管觉得自己这个女婿一直都对自己忠心耿耿不太可能背叛自己，但董卓还是有时候忍不住会想这李儒是不是暗中和吕布达成了什么协议，居然这样的偏帮他。
他却是忽略了，李儒当时劝阻他的确是为他好，如果那个时候直接和吕布撕破了脸皮，最后未必就能够完全灭除吕布，反而会使得双方关系完全恶化，最后将吕布推到彻底的对立面，而刚刚被董卓军击败的那各地诸侯，看到这一点恐怕也会蠢蠢欲动要卷土重来，如果吕布再加入到他们其中，再来一次联盟讨董，那对于本身在之前也受到了不小的减员势力减损董卓势力势必会形成巨大sp； 只是连李儒本人也不会想到吕布居然会这么做，直接就离开了雒阳，好在不管是吕布方还是董卓方，都没有立刻将对方推到完全的对立面去，哪怕是李儒暗中传播了吕布劫掠了雒阳的武库和太仓的消息，让张燕、张扬乃至匈奴人都先后对吕布下手，但只要他们没有彻底撕破脸皮，还有站在一起的可能，周围的诸侯们慑于董卓和吕布的威风就不敢在还是舔舐自己伤口的时间贸然地再次发动一场没有把握的战争。
而这也是吕布的目的，因为他知道短时间内自己和董卓绝对是一荣俱荣、一损俱损的，因为诸侯们会将自己和董卓自动放在一块儿，一起对付，只有等到自己的势力真正强大起来，到那些诸侯不得不正视，开始转换态度以拉拢为主而非针对的时候，那他才可以算是真正彻底摆脱董卓的影响独立出去。
所以他积极的推动并州的各项发展，务必要在短时间内做到百废俱兴、初具峥嵘，就如奠基并州书院就是他开拓的重要一步。
虽说现实情况如吕布本来所想的，那些即将或者正在北迁过来的百姓们，在征求他们对于并州书院的意愿的时候，多数人都选择了武部而非文部，虽说这意愿未必就会是到时候真正的选择，但也确实代表了他们的心思，而且吕布本身也是一个武将，现在也是要靠着军队打天下的时候；但实际上，吕布对于并州书院，更加重视的还是其中的文部。
不管是从现在还是从将来考虑相比之下还是文官对于自己最为缺憾，甚至从长远来考虑，文部的发展如何才是真正决定他到底能够走多远的重要一点，而且并州书院只会是一个开始，将来可能还会有冀州院。
那将随着他的霸业扩大、版图扩张到了那些地方之后，但并不影响他现在的遐想。（……）
第四十三章 、五禽戏套路（）
当然也是因为暂时忙完了并州书院事情的吕布似乎一下子空闲下来，才会有时间去想这些。
他确实暂时想不到更多需要去考虑的事情了，仔细想想现在并州真的是百废待兴，但好像很多地方都用不着吕布亲自去时刻盯着，水利灌溉的建设交给了马钧，以这家伙的性子还有能力做这种擅长的事情足以让人放心；百姓迁移过来之后的安排、重新让河套平原恢复昔日繁荣也有贾诩、陈宫、良乐、路粹、百里渡、仓慈、陈习等一些人去忙；书院的事情交给了荀爽，女间的培训事宜由王越和貂蝉分别负责，军中医疗交给了华佗，分兵式还在筹备中，虽然不用花费但也要一番准备功夫，到最后算下来，吕布居然真没什么事可做了，至少他暂时还没有想到。
而在这种情形下，他也终于有余力和心思来考虑自己自己个人的实力提升了。
老实说以吕布现在的地位，这种事情似乎没有必要再去那么重视了，毕竟个人武力再强大，决定战争的依然是整个军队的力量，但这已经是深植于他脑海里甚至影响到了重生之后的宅男灵魂的那种对于实力提升、武力增强的执念，对于武道的追求，这是一种很难说qingchu的想法，但正是这种想法支撑着他从重生开始慢慢先是恢复实力到接连几次突破瓶颈。
如今说他在天下武将中独孤求败或许也不过分，便是王越也说如果他不依靠自己剑客的奇诡特点暗下杀手。正面对战吕布完全没有胜算，甚至哪怕是在纯粹的武艺方面，现在的吕布也是完全无惧于王越了。
不过他还是感到不满足，因为在他的心中还有一个确定的目标要超越，那便是自己离开雒阳在邙山附近遇到的枪神散人童渊。
可以说，童渊绝对是吕布迄今为止，包括之前那个吕布所遇到的强手之中，最厉害带给，当初的自己虽然逼退了童渊。可却不是因为自己的实力压倒了对方。而不过是童渊本身信守承诺，放他走而已。
要说起来，他现在与童渊打，都还没有多少把握。如果说达到了一定程度的武将、高手武者们。都会拥有属于自己的“势”。这种势粗看之下不觉得什么，但真正对面较量的时候，就会知道这对于武将、武者们的发挥有多么强烈的影响。
吕布至今难以忘却的。也是那一会遭遇到了童渊，对方留给他的难以战胜的深刻印象，这种印象也成为了他心中的一道执念。
不得不说很多时候执着和坚持的人的力量是很强大的，如果不是有着这样的坚持，重生以来的吕布就不会能够取得今天这样的成就，哪怕拥有了吕布这具身体的底子很好，但一个本来只是在现代社会里的宅男灵魂附身，成长到今天这样那种骨子里的骄傲和拼搏jingshén无疑是最关键的。
而现在，他也会将这种jingshén继续推及到自己的实力提升上。
“不对，不是这种感觉……”
“也不对，当时并不是这样……”
……
此时的吕布在自己府上的演武场里，一遍一遍的在尝试着，想要模拟出当时童渊给自己的感觉，毕竟想要战胜一个强大的对手，第一首先要了解对手，他现在就希望自己能够模拟出当时童渊对自己造成的那种压力感，但试来试去他总感觉哪里不对。
或许是两人的风格本就不同，吕布明明知道童渊是什么样的，等到要模仿的时候，却还是明显带有了他自己的印记。
吕布停下来叹了口气，他很快就放弃了自己的这种想法，看来想要凭借着模仿童渊向童渊学习来取长补短找出自己的不足引导进步，这种想法虽然很理想、很美好，可真地不太现实。
对于一个已经形成了自己独有的“势”的超一流武将来说，自己的每一招每一式都会带有很明显的个人风格，更不要说吕布这个已经站在同时代巅峰的武将，他的个人化更厉害些，也更注定了他的不好改变，这或许可以说是一个不算是弊端的弊端。
不过吕布也从来不觉得自己应该改变，如果不是希望能够再次真切感受到面对童渊时候的那种感觉，希望从中能够得到某种领悟和体会，他才不会浪费这么多的时间和精力在模仿别人的气势这上面呢，那对他自己其实也是一种羞辱，而现在更证明这就是在白费功夫。
吕布开始在思考，自己似乎走错了方向，他有自己的道，如果是想tongguo童渊这样强大的外力来刺激自己，并不是不可以，但他方才所做的，却有点儿背离自己的道、而要往童渊的道上走的意思。
这样说起来玄乎，什么道不道的，其实说白了，就是他们两人的路数就不一样，根本上来说吕布首先是一个武将，然后才是一个武者，而童渊就是一个单纯的武者，这之间的区别无疑很好区分，武将的武，只是为自己服务的一种工具、一种手段罢了；而武者的武，却是他们为之存在的目的。
如果要论武学境界，哪怕是现在的吕布武艺上并不逊于王越多少，却也是不能和这个浸淫了数十年的老家伙比拟的，更别说比起还强上一筹的童渊了，可吕布追求武力上的突破，而不是所谓的武学境界，他要的只是自己作为一名武将的强大，而没有想过要做什么武学宗师，既然如此又何必本末倒置呢？
于他而言，武艺不过是强大自身的一种手段，就像是锻炼，也是强身健体的一种手段，是为了达到这一个目的的过程，而不是锻炼本身是目标。
锻炼、强身健体、手段……
想到这里，吕布突然一拍脑袋，自己之前怎么就没想到呢？
他想到了华佗在自己面前演练过的五禽戏，准确来说是华佗五禽戏。
虽然华佗自己说了，这五禽戏是有着健体养生之效，但同时它这其中也蕴含着道家的一些法门，而对于武学之人来说，他们所寻求的武道也是一种天地大道，这与道家的思想在某种程度上是可以相通的。
其实那日吕布亲眼目睹了华佗演练五禽戏的时候，心中便隐隐有一种感觉，只是转瞬即逝时间太快了他抓不住，也就没有闹懂，为此还疑惑了好一会儿，然后才纠结地放下，却没有想到在今天突然再次想到，便想通了。
而想通了，接下来便是用实践来验证，自己的想法是否可行。（……）
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第四十四章 、有喜（）
随着经历的丰富，逐渐成熟起来的吕布在遇事之后，往往都能够先经过冷静沉稳的思考，三思而后行，但在某些事情上他却是绝对的立即行动派，因为只要一想到华佗五禽戏对于自己可能带来的启迪，他便再也无法淡定。
不过他也没有心急，因为没有必要，而且根据华佗所说，练习五禽戏的时候首先就要将自己的心沉静下来，才能够去做好，并能够细心体味其中隐含的道理。
先做了几个深呼吸，吕布将自己激动的心绪首先平息下来，这招对他来说很管用，主要也是他现在已经渐渐成熟起来，对于自己的情绪控制就算比不过那些老狐狸们，却也已经能够做到“收放自如”了。
等到觉得自己的心静下来，灵台一片澄明的时候，吕布突然开始动了。
他的眼神很平静，也很专注，从第一个动作开始，不偏不倚几乎是对于那次华佗演练五禽戏的完整回放，就算是华佗本人在这里看到，恐怕也会感到惊讶，因为吕布的动作实在是太规范、太标准了，连他自己都不敢保证自己每一次的动作都会yiyàng，而吕布只是看了一次就几乎将其完整复制下来，真是很了不起了。
但是因为两人的体型、性格等的差别，还是很容易看得出来，吕布现在所演练的这套五禽戏与华佗的五禽戏还是有很大不yiyàng的，尽管从套路、招式上看上去都差不多。可只要想想华佗的身体做出一个动作显得很灵动，吕布的身体做出同样的动作却自然而然透露出一股霸气，就可见二者的巨大区别了。
这也是一种由内而外的不同，一种气质的不同，但这种不同无疑才是吕布最需要的，从方才可以模拟童渊气场失败他就知道了，自己其实根本不需要刻意去模仿别人，他只需要去掌握这个五禽戏的套路，然后循着这个套路找出其中的精髓，并能够将精髓领悟运用到自己的身上来。这就足够了。
如果说华佗之前的五禽戏。还是被人为地割裂开来，说是五禽戏其实就真地只是五种动物的各种动作按照一定的顺序拼接起来，中间虽然有衔接但哪怕是同一种动物之间的动作衔接都显得很生硬，这样作为锻炼健身之法当然是没有问题。因为这要求本就不大。可要想对吕布有启迪作用。那无疑是不可能的。
而华佗改进的五禽戏、华佗五禽戏则是不同，这种五禽戏已经将其中五种动物的动作混合起来，严格来说其中还是包含着五种动物的各种动作。有出击、有防御、有奔跑、也有安静地休息……但华佗的高明之处就在于，他首先将五种动物动作的顺序全都打乱了，然后将其中那些能够达到流畅衔接效果的动作联系在一起，这样一来整套五禽戏既不失从观摩动物动作而寻求自然之道这种本质，又在原本的基础上有了一个全新的飞跃，成为了一个�
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