鬼市扎纸铺-第220部分

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　　　　“这个兔崽子，闯大祸了！”孟老鬼啪的一下把照片拍在了桌子上，“他娘的，好好的日子不过！”

　　　　“师傅，这到底是什么东西？”石三忍不住拽了拽孟老鬼的衣角。

　　　　“万煞劫！”孟老鬼斩钉截铁，“他娘的，这小子又他娘的上哪儿去搞爆破了？”

　　　　“这是万煞劫？”石三从桌上拿起照片，翻过来掉过去看了又看，“师傅，你见过这东西？”

　　　　“我没亲眼见过？”孟老鬼摇头，“但听别人说过。”

　　　　按孟老鬼的话说，其父孟威想当年在洛阳卫是响当当的人物，绝对的家财万贯黑白通吃，以这样的身家，是万万没有必要送孩子出家当道士的，最后还干起了古董的买卖。在孟老鬼的记忆中，老爷子有一次忽然失踪了一个多月没看见人，再回到家时便不顾家人的反对非要吵吵着把两个孩子都送走出家当老道，什么原因也不大清楚。之后孟老鬼则被送到了北京的白云观，拜当时时的住持道长为师。卢沟桥事变之后，日本鬼子占领了北京，师傅便打发孟老鬼回家待了几年，本以为不会再回去当老道了，没想到没过几年日本鬼子一投降，又被老爷子逼着出家，这一次不是在白云观，而是洛阳郊区的望天观。

　　　　回家期间，曾经有一个叫曹墨云的小师哥也被安排住到了孟家，孟老鬼第一次听说万煞劫，就是听这个曹墨云说的。

　　　　“那个曹墨云也是有钱人家出身，他爹外号叫‘曹三代’，在吴佩孚、冯玉祥和段祺瑞手底下都当过差，而且都是肥差，在北京城也算个人物，家里也挺有钱，即便这样，这曹墨云也被他爹打发去当老道了。”孟老鬼道，“他比我大十岁，跟我说他爹就是因为长了这么一身东西，才逼着他出家的，还用墨汁画给我看过，就是这样。”孟老鬼边说边用手捏起了照片，晃了晃，“当时我还小，他用墨汁在身上画完，吓得我一晚上没敢睡觉，到现在都记得清清楚楚！”

　　　　“煞”字，在道术中有很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气。当然，在有些教派中，一些厉害的角色也被称之为“煞”，在正一道中就有“十厉若真，十真若煞”的说法，字面意思是说十个恶鬼的能力抵得上一个修成真身的恶鬼，十个修成真身的恶鬼才能抵得上一个恶煞，足以见得，什么东西要是厉害得不得不以“煞”字称谓了，将是多么难缠。民间俗语中的“凶神恶煞”一词便源于此。

　　　　顾名思义，万煞劫，就是聚集了一万个煞的劫难，当然，这也只是一种夸张的叫法，若真有一万个煞都冲在一个人的身子上，估计老君下界都得干瞪眼。按那个曹墨云的形容，其老爹最初并没什么事，后来就是天天觉得别扭，再后来人越来越木讷，就跟得了老年痴呆一样，等到了卧床不起的时候，整个人基本上已经跟植物人没什么两样了，请了无数的名医郎中都不管用，甚至连前清的太医和英国来的洋大夫也请过了，都没瞧出个子丑寅卯，中药西药都试过，越是用药病情就越是恶化，直到最后巴掌大小的皮肤连脓带肉用手一撕就掉。最可怕的就是病人本身虽说一声不吭，但从眼神中，不难看出其还是有意识的，似乎能看见也能听见，就是说不出话、身体不听使唤而已。可以想象，看着自己的身体如同烂柿子一样吧唧吧唧往下掉皮掉肉，自己却喊不出声，更是连动都不能动，想寻死都死不了，这种心灵和肉体的双重摧残简直比传说中的满清十大酷刑还痛苦。

　　　　后来，在一个前清老太医的指点下，那个曹墨云的家人找到了白云观，据说后来白云观似乎也弄不了，说来得太晚了，貌似后来是花钱把人弄到四川治了小半年才好，等病好回到北京之后，这“曹三代”第一件事便是把儿子曹墨云送到了白云观。

　　　　按孟老鬼的说法，自从那个曹墨云向自己展示过所谓的万煞劫之后，自己便一直想弄明白那东西到底是怎么回事，因为其怀疑自己老爹逼自己出家的动机，和曹墨云的老爹是一样的，都是因为害了那东西，但在自己的记忆中，老爷子消失过一个月是不假，但似乎从来没弄到过曹墨云形容的那种烂柿子的地步。后来就这个万煞劫的问题，孟老鬼也不止一次地骚扰过自己的师傅，起初师傅也是遮遮掩掩不大想说，后来直到孟威过世，师傅才向孟老鬼道出真相。

　　　　虽说道术博大精深，但也有很多解释不了的事情和解决不了的问题，就例如孟老鬼一天到晚想弄明白的这个万煞劫。实际上，万煞劫并不是纯粹道术范畴的东西，而是一种介于冤孽作祟与疾病之间的东西，最早关于万煞劫的记载可以追溯到唐朝。

　　　　唐高宗驾崩这前，唐朝本是一个重道抑佛的朝代，甚至连唐高祖李渊也拜老子为先祖，这一时期也是历史上符篆、丹鼎两派各种术数发展最为迅猛的时期之一。然而在唐武周之后，朝廷开始重佛抑道，搞得好多道门中人都丢了饭碗，即使是某些从前呼风唤雨的宗师级人物，也不得不过起了以号脉看病看风水设计墓葬等小伎俩糊口的江湖术士日子，和郎中、风水先生抢起了饭碗。在中医理论中，一些在传或已经失传的阴阳、经络理论很大一部分都与这一时期道门中人的融入有关。

　　　　这期间，一些道门中人甚至着述了一些融合道术与医术双重理论的典籍，例如正一派吕仙龙的《道医杂记》、灵宝派郑碧隐的《三清方》、上清派冯云普的《脉说》等，在大多数类似典籍之中，都不难找到对万煞劫或类似症状的记载，其中最早记录万煞劫的典籍是吕仙龙的《道医杂记》，说的是唐朝开成元年（836年），并州府一位手揽大权的宦官庞义因患怪病还乡，卧床整整一年治而不愈，在这一年中光五百年以上的国宝级人参用了不下数十条，且不止一次遣宫中顶级太医诊脉开方都不见好转，后来吕仙龙游经并州，正好碰到衙门贴出黄榜悬赏黄金五百斤给这个庞义治病，也便顺手揭了榜，以郎中的身份被请到了庞府。

第367章　记载（）　
在《道医杂记》的记载中，庞义的症状与那个“曹三代”的症状比较类似，“肌若故絮，不触而溃；呆若木鸡，言语不答”，意思就是肌肤像破布一样，就算不碰自己也会溃烂；整个人呆若木鸡，不回答问话。【是患病，倒更像是犯了什么东西的“冲”。

　　　　介于庞义“宦官”的特殊身份，吕仙龙并未对其在宫中的所作所为刨根问底，这庞义据传乃是大太监王守澄最为器重的下属，其所作所为无非是充当王守澄的打手参与宫廷中的那些狗咬狗的黑幕诸如此类，作为平民，知道了那些事脑袋恐怕就保不住了，斟酌损益之后，这吕仙龙决定先从这个庞义在宫中的住处开始找起，希望先从宫中的住处开始找起，希望先从周围环境中试着寻找庞义“犯冲”的根源所在，也该着这个吕仙龙命好，进宫第二天便从庞义住处的房顶上找到了一块与众不同的白玉瓦。

　　　　之所以说是与众不同，首先是因为瓦的质地，从古至今，中国人烧制瓦片的原料无外乎陶土、黄土，从没听说过有人用汉白玉做瓦片；其次便是这片瓦本身，经过事后吕仙龙以传统道术手段的证实，这片瓦上竟然存纳了一百余个冤魂厉鬼。

　　　　这件事让吕仙龙不由得想起了前不久憾动京城的“甘露之变”，当朝天子文宗皇帝希望借参观所谓“甘露”的机会将所有掌权太监一网打尽悉数铲除，结果事情败露，导致当朝文武数十人被杀，满门抄斩者亦不下十人，而这片白玉瓦很可能与此事件有着直接的关系，没准就是被杀大臣的亲属或挚友的报复产物，推断至此，唯一让吕仙龙想不通的就是，如果大臣之中真有人认识能弄出这片白玉瓦的牛人，为什么还要搞那些劳什子的“甘露”呢，直接用白玉瓦搞定那群阉货不就行了？

　　　　想不通归想不通，吕仙龙的任务毕竟是治病而非破案，所以对于白玉瓦的来历问题最后也只是不了了之，以至于吕仙龙直到最后也没能弄明白这片白玉瓦究竟用的什么原理能存纳如此之多的冤魂厉鬼；更不知道这片存冤纳鬼的瓦片，究竟是基于什么样的法术原理能让那个庞义如此生不如死，所以最后也只能用一个最笨最直接的方法为庞义治病，就是将白玉瓦内的冤魂厉鬼逐一超度，这项浩大的工程足足耗费了吕仙龙四年零五个月的时间，折阳寿五年，才使得那个庞义康复如初，等吕仙龙完成所有超度法事的时候已经是会昌元年新皇帝唐武宗李炎继位之后的事了。在《医道杂记》中，吕仙龙将这个庞义的病症定义为万煞之劫，“万煞劫”这一说辞便也由此流传开来：“一怨可化之，奈何万怨焉？一鬼可度之，奈何万鬼焉？有道十厉若真，十真若煞，真真万煞之劫，真仙亦不善能，招祸取咎，无不自己哉！”言外之意：你丫今天这个德行神仙也救不了你，纯属活该自找。以吕仙龙的认知，庞义的症状也就是万煞劫的致病机理，似乎是诸多魂魄不断骚扰冲身的结果，而超度了所有魂魄这后，庞义的病症不治自愈的结果，似乎也印证了吕仙龙的结论。

　　　　当然，之后以吕仙龙肯耗费比写书还长的时间来解救这个残害忠良的庞大总管，其目的绝不仅仅是为了那五百斤黄金的悬赏，而更多是想通过自己的努力挽回朝廷对道教的信赖。事实证明，吕仙龙的努力并未白费，庞义的奇病在未服一丹一丸的情况下神奇自愈的消息震憾朝野，不久后唐武宗李炎便颁布了重道抑佛的政策，为道教带来了六年的短暂复兴，在这其中，吕仙龙所起到的作用是不容忽视的。

　　　　“孟先生，你是说阿逊他遭到了报复？”听到这儿，孙亭似乎听出了一点眉目，貌似艾尔逊是被人暗算了。

　　　　“也不一定！”孟老鬼面色凝重，“吕仙龙的说法只是其一，关于这个东西，还有别的说法。”

　　　　在后世的几十年中，《道医杂记》中对于万煞劫的记载虽说从很大程度上揭示了万煞劫的表象症状，但也为后人制造了一些误区，那便是万煞劫是因为魂魄不断冲身骚扰造成的。直到唐末，上清派道人郑碧隐才在其着作《三清方》中针对万煞劫的成因与治疗方法下了新的定义：唐朝末年，天灾连绵战乱不断，全国上下天翻地覆满是改朝换代的征兆，在莱芜一个村庄内，出现了数十人同时遭万煞劫冲身的情况，这让郑碧隐对于吕仙龙关于万煞劫是“万鬼轮流冲身”的说法产生了质疑。自然情况下，诸多魂魄是不可能井然有序地三班倒轮流冲一个人的身子的，除非是在一些人为邪阵的干扰引导下才有可能，倘若找能人摆邪阵搞政治斗争报复太监头目还情有可原，世界上怎么可能有人无聊到兴师动众的摆出如此大规模的邪阵来捉弄几个平民老百姓？

　　　　后来经过一番实地勘察，郑碧隐发现，此次大规模的万煞劫事件，很可能与前不久山洪所冲开的一个唐军坑杀起义军所留的万人坑有关，起义军与老百姓应该没有什么恩怨，更不会轮流去冲老百姓的身子，之所以很多老百姓会害万煞劫，亦并非冲身所致，而是被怨气所侵使然。

　　　　在《三清方》中，郑碧隐的结论可以说是彻底颠覆了吕仙龙的学说，将万煞劫的病因归为了“怨气侵体”，一下子将这种症状拉到了介于道术与医术之间的位置。

　　　　“郑碧隐说的这种怨气，不是杀人偿命的那种怨气。”说到这儿，孟老鬼又开始补充说明，“这种怨气，属于散怨，就是另行分散的怨气。散怨对人影响不大，但如果聚集多了，就会有很大影响。这一点，在道术上也说得通。在那个郑碧隐看来，只有聚集大量尸气的地方，例如万人坑，乱葬岗这样的地方，所有的魂魄因为同一件事产生同一种怨气，才可能聚集大量的散怨，就像我刚才所说的，万人坑被洪水重开，千万魂魄都因为水产生了怨气，才是散怨，这种散怨与中医里的浊气、湿气是一样的，都会让人害病！”

　　　　在传统中医中，很多种气都被列为疾病的根源，例如寒气、湿气、火气、浊气、燥气等等，例如寒气侵体易患风寒，湿气侵体易患骨痹，诸如此类，郑碧隐认为，怨气作为一种阴浊之气，就如同其他那些乱七八糟的“气”一样，也会对人体产生影响，且影响要远大于其他诸类。以当时的医疗水平与人们的认识程度，能做出如此判断可以说实属不易，但美中不足的是，在莱芜的万煞劫事件中，郑碧隐仅是对此个案进行了处理，并未利用这次宝贵的临床机会进行深层次的形容，致使人们对万煞劫的认识直至今日也仅是停留在怨气侵体的