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装绅弄鬼-第378部分
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然后对于祖佳说：〃你看嘛！非不信！非要吃点苦头才信？”
“怎么回事呢？〃于祖佳摆手制止两个警官，和气问。”咯，你看！〃勤务兵抬起胳膊，指着胳膊肘上的一块很明显的伤疤说：〃去年老和尚还作过一次法，关了自己三天。
我当时不懂，好心想叫他吃饭……结果差点摔骨折了。
从那以后我就坚信他作法是不能打扰的！”
“他那次作法你还清清楚楚记得是去年吗？〃于祖佳问。”记得！”于祖佳心里一闪：〃那一月，你还记得吗？”。
“应该是夏日，当时已经很热了！”
“当时就他一个人在里面吗？〃于祖佳继续。”是啊！〃王朝正已经爬起来了，很不服气地对于祖佳说：〃真邪门！干脆我从窗户进！〃于祖佳挥手制止他说：〃还是再等等啊！反正只剩20分钟了。”
首都这边。
老王带了一个同事一起，开着车赶到了龙潭村。
本来老王是想多带人一起来的。但最近警力紧张，先是奥运会安保，然后是筒子楼事件，一波未平一波又起，市局两个副局长先后出事了，警力摊平了，剩下的不能都离开医院，万一昏迷的肚腩……里面大概也许或者可能是夏局长的身体，有个什么动静怎么办……〃因为老王是于祖佳要求去找小马的，所以夏处于是派了他们科里的赵慢熊跟随老王。那是出名的憨货。
赵慢熊比老王还小一轮。但都是边缘人，两个人一路相处还很愉快。”你说这小马也怪啊！这么远的路！也不带人，也没调车，说走就走了……你说他会是走路来吗〃赵慢熊傻不拉几的问。”我咋知道！虽然在市局两个人不太熟！〃老王心情一直很好，忍不住拿出一围巾来闻。
因为他临出门时，陈香悄悄给了他一条围巾，说：〃带上！据说有辟邪之用。”大年初一煮饺子漏馅，不能说“烂了”或“破了”，应说“挣了”。天子脚下的人，哪怕是时至今日还讲究许多禁忌，譬如正月初一忌扫地、倒垃圾，上午忌担水。正月初五忌劈柴，怕“打开穷窟窿”。正月忌理发。农历二月初二清早忌打水、洗衣，恐伤“龙眼睛”。农历八月十五忌阴雨什麽的。
就算是日常生活，也有很多禁忌，比如忌隔门泼水，恐下连阴雨。忌脚踩门槛，恐冲撞门神。忌碗扣头顶，免得“龙抓头”。灶前不能劈柴，怕惊动灶神。忌女人进羊圈，冲撞圈神。磨、碾不能端对房门，不然“白虎当堂坐，不灾就是祸”。磨、碾不能扔入茅厕，恐冲撞“青龙白虎”。
忌用筷子打猫，否则猫会叼回蛇。杀猪忌互相递刀子。忌说小孩长得胖。忌说老人“精神”，“精神”用于牲畜。人死了不能说“死了”，老人要说“殁了”或“老了”，小孩要说“撂了”、“撇了”、“堆栽了”。忌用麻绳束腰，戴孝才用麻绳束腰等等等等。
于是老王沿途不时拿出围巾来闻闻。
赵慢熊也是聪明人，问〃这围巾是女孩子送的啊？什么年代了还有手织的定情信物啊？”
“不要乱说！〃老王想严肃一下，却关不住的笑意。”西西，还不承认？〃赵慢熊笑道：〃我就看你这一路美得……〃老王不好意思笑一下，问：〃你有女朋友吗？〃赵慢熊说：〃有啊！”
“讲讲！你怎么把我追到手的？〃老王好奇问。
赵慢熊一脸老成的说：〃都是好久远的事了，我都忘了怎么追的了，两个人是从大学就谈起的，都谈的没激情了！还是你现在这样好……老夫聊发少年狂，是感觉最美好的时候。”老王说：〃且！我可是文艺青年！
不过老王是脑子很快的人，他认为目前截住失联的小马是更重要的事。
还是琢磨一下小马可能的去向啊！〃两个人讨论半天，觉得毫无头绪，因为小马走时啥也没有交代。
既然的可能走向是要到龙潭村……那就先到龙潭村，在哪里等。
同时为了防万一，他先联系好龙潭镇派出所的人，让赵慢熊去守株待兔，顺便了解最近岳家的有关情况。
第一百七十一章 老衲还年轻（）
布置完这些，老王和赵慢熊分手了。
这里离龙潭村近些，所以赵慢熊叫老王开车，自己准备搭便车去目的地。”反正我去的地方也没法开车！〃老王还提醒他说：〃说不定你会遇到小马或者采药、做驴友的人，注意收集蛛丝马迹。”
赵慢熊说：〃那不是很好呢！&》
因为这里有的地方基站信号不通，我们还商定了一些特殊联系方案，然后赵慢熊挥挥手，背着包，往远处走去。
梦幻法界内。守望禅师念念有词：“悲夫长夜苦热恼，三涂中猛火出咽喉。常思饥渴念，一洒甘露水如热得清凉……”
石苓人慢慢清醒过来，看见守望禅师正出神地望着他。
“是吗？〃石苓人努力望外面看，外面还是漆黑一团。
石苓人努努嘴：〃既然我的同事都来了，你干吗还不放我出去？〃守望禅师摆摆头：〃劫数难逃，还要等一刻。二洒法界水魂神生大罗，三洒慈悲水。润及于一切……”
“我不用等，我不怕的！”
石苓人说。”我怕呢！〃守望禅师说：〃万一来的不是你的同事，是别人幻化的呢？〃石苓人一笑：〃光天化日之下，谁敢冒充公务人员呢？”
“哎！〃守望禅师说：〃任何表象都不是本质。
你要学会看本质。何况现在人心惟危、鱼龙混杂，就算是公务人员也保不住良莠不齐，更别说各种诡异术法。刚才梦见什么了？”
“我！〃石苓人楞了一下：〃恩，梦很乱！这样真的管用吗？”。
“你在梦幻法界中做的梦就是你的本质！你可以回去慢慢整理呢！”
“是吗？〃石苓人又一激灵。
按照守望禅师的说法，人类的梦境是很巧妙的东西，往往能沟通冥冥之中的灵机，古代教人做官的黄六鸿《福惠全书》写道，新县官莅境：“于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。
看似荒诞，但从巫术角度却是理所当然的，因为从古到今，造神运动永无止境。而和倚国主所神道设教的造神不同，城隍土地，本来就是一方水土一方人的人心意念汇聚。
守望禅师对石苓人循循善诱，现代科学家们可以从梦境、幻觉、自由动作、癖习、精神病、偏执、妄想等多种心理状态中破译出潜意识的“原型”。而佛门早就认识到这一点，万卷佛经，都认为世事无常，红尘迷眼。讲究“看破”。因为在六根中的感知皆是幻相，那么如果你能够把对茶杯里面杯弓蛇影的感知看成是“幻相”，为什么不能够把对外界的感知看成是幻相呢？因此，这个问题是没有正确答案的，因为问题本身是错的。
元意识在哪里？那是埋藏在潜意识最深处的原始认知模式，积存了人类进化史上的生命冲动和巨大的意识潜能，荣格分析心理学称之为“宇宙原型”或“上帝原型”，或者说，如来本心！一旦被激发，个人会感觉自己获得不可思议的超自然力和无穷的智慧。
当今许多人，仅仅是在静坐中激发起了潜意识中深藏的元意识中巨大内驱力，激发某潜能效应，便神通具现，以为自己成佛作祖了。然而这是真是假？又或者……其实是走火入魔！“
石苓人不动声色，越挣扎发现身上的束缚越紧。”为什么跟我说这个？〃他望着守望禅师。
守望禅师避而不谈的说：〃我只能申时才能放你出去，之前绝对不行。”
“为什么？我不是说我不怕吗？不用你负责！&》
守望禅师意有所指的说：”世风日下、人心三毒，佛法以“缘起性空”之说，破除我执、法执诸妄，决不会陷入魔道。为什么丹道历时数千年，入教修炼者历朝历代以千万计，哪怕是五胡乱华惨事中，没有发生因修道学佛而杀父弑母的大逆案例，而现代邪教却屡见不鲜呢？原因在于丹道的修炼，都是净化身心的人体系统工程，都将积德行善放在修道学佛的首位。但为何不传授普通人如何分辨妄心和灵明？
答案是：“不是不想说，而是不可被说，凡所有说，皆是梦中事。”因此，佛门先贤于此得大行愿，成大庄严像。如慧能《坛经》云：“众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。佛经中说见到如来的方法不是说明“如来”是什么，而是见到“一切都是幻相”——即，“若见诸相非相，即见如来”。因为真心不在脑中，而是脑在真心中。因此，青灯古佛不是佛子，佛子只是实相中的幻相，因此！
守望禅师诵念佛祖的《金刚经》经文说：“如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法”和“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。因此，一切法无修无证，修个无所修是真修，证个无所证是真证！此心即是佛，此心即是道！”
“实相是什么？或者说佛子的真义是什么？答案是，实相无相，即一切皆是心生幻相！六识神通，或者说一切超感官、超能力只是副产品，不值得沾沾自喜。真正的悟道是证悟到：眼耳鼻舌身意、色声香味触法，以及山河虚空大地、色身妄想、佛祖佛子，生前死后都是幻相！这就是佛子的真义！这就是“虚空粉碎，大地平沉”的秘密！”
石苓人心有所感的说：“看来佛门相比丹道的确殊途同归么，其实我国儒、道、释三教圣人对此早有认识，并以“穷理尽性以至于命”的修养功夫将其导入正途，由此得大成就。丹道家则于此得六识神通，并更进一步弃而不用，转识成智，由后天开发先天，认取自家主人公，修炼阳神。《天仙正理直论》云：“五通者天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通，阴神之神通也”。
《仙佛合宗》亦云：“惟神境一通，乃识神用事。若不能保扶心君，即为识神所转，却自喜其能修能证，而欢喜魔已入于心矣。曰喜言人间之祸福，喜言未来之事机，祸不旋踵而至矣。惟是慧而不用，则能转识成智，始得证胎圆之果也”。由此可知，所谓“宇宙原型”的原始表象，仍属后天意识，是潜意识的最深层次，丹家谓之“阴神”的层次，丹道中仅将其视为进一步开发元意识的必经程序而已。
《法句经？述佛品》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛门”。佛陀教人“善自观心，善自知心”，自宰其心，自伏其心，净化意识的三毒、八缠、九结、二十一心秽等，“如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，心即清净矣”。佛门《四十二章经》，道家之万卷丹经，皆不离“炼心”二字，《唱道真言》讲得最为详尽。《仙佛合宗》云：“万象空空，一念不起，六根大定，一尘不染，此即本来之性体完全也。如是还虚，则过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，顿证最上一乘，又何必修炼己之渐法也哉！”丹家有《九层炼心》之术，足以降伏妄心。
丹道不说，陆子战朱子的鹅湖之会，陆九渊有云：“只手攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人”，宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事”。儒家先贤于此得大志向，如张载讲“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。佛门独树一帜的是，和儒家十年寒窗、全真道的戒律、符箓三山的道箓层层考核相比，很容易明心见性，微言大义以最清晰明了的方式指出了实相和佛子真义！只不过，恐有鱼龙混杂之憾！”
听了这不知道是褒是贬的话，守望禅师颔首：“石苓人谬赞了。是啊，佛门广大，方便法门，只为众生皆苦。如领悟此点，可以非常容易地理解《楞严经》中可视作“经眼”的两段话：第一段话：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修持人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。
阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”
第二段话：“诸善男子，�
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