装绅弄鬼-第648部分

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换也是有周期性的，天体运行也是有周期性的。周期性可以说是客观规律之一。历史也有周期性吗？如果有，这个周期是什么样的？引起这个周期的原因是什么？所以，历史并非与世人的现实无关。现实来源于历史，并且将成为新的历史。伟大领袖说，一切历史都是当代史。

　　　　司马迁研究天体的运行，最后得出一个结论：“天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备。”就是说，天体的运行三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，1500年为一纪，4500年完成一个循环。战国韩非子更是指明了这个循环的周期是4560年。但司马迁的天体运行周期并非中国关于天体运行规律的最早记录。事实上，早在司马迁之前中国就有天体运行的周期理论，《周髀算经》所述：阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。”从《周髀算经》看，《周髀算经》比司马迁的更具体，而且《周髀算经》在4560年的周期之外还有一个更大的31920年的周期。这个周期一满，“生数皆终，万物复始”。

　　　　这种历史周期论不独中国经典有记载，佛教也有，而且其周期更是宏大。佛教中的劫有小劫、中劫、大劫之分。每一小劫为万年；二十个小劫为一中劫，为3。3596亿年；80个中劫为一大劫，历成、住、坏、空四个阶段，共268。768亿年。所以无论中外，无论亚洲和美洲，都有这种历史周期论。只不过《周髀算经》和司马迁的天体运行论较之佛教经典更具体而微而已。《周髀算经》和司马迁的天体运行论不仅有周期，而且大周期中还套着小周期，小周期中套着更小的周期，环环相扣，循环不已。地理老师告诉我们，不要以为司马迁仅是史学家，古时的史官是身兼天官之职的，并且是世袭的。世袭是因为天文观察需要长期持之以恒地进行，非世袭不能传承天文。他们的结论往wǎng是几十代人实际观察总结的结果，是值得重视的。

　　　　根据天人感应理论，天道如此运行，作为人间的历史自然也如此发展。周文王灭商纣前，手下大臣多次劝他出兵灭纣，文王就是不为所动，说你们啊还是太年轻，不知道人不但要主观努力，还需要知道历史的进程……也就是天命，此刻时机未到。什么是天命？天命就是天机，就是星相。上古之帝王往wǎng是星相学家，非后世武夫之可比。周文王等待的就是一个五星聚会的时机，可见周文王是知道什么时候会出现这一天文现象的。五星聚一出现，可能会引起天文、地质的变化，有时自然灾害也会相应增多，人心就会不安定，加上舆论造势的影响，其所引起的社会心理震荡是非常巨大的。天时、地利、人和三者俱备，周文王籍此高呼，午时已到，挥戈一击，就彻底终结了商王朝。现代历史学家关于武王伐纣的时间一直得不到确证，直到美帝一个学者运用天文知识，计算出公元前1046年为五星聚出现的天文时间。

　　　　自此，武王伐纣的时间才得到确认。可见，在天文学界，天体的运行确实是有周期性的。那么历史呢？也有周期吗？古人相信是有周期的。自商汤于公元前1598年建立到周文王在位，时间接近500年；自文王，公元前1152年—公元前1056年之后到孔子，前551年—前479年，历时近500年；孔子之后，孟子更是就扳着指头数年份，“五百年圣人出”，可见自周文王到司马迁，先贤相信历史是有周期的。真相真的如此吗？推动历史周期进程的力量又是什么？现在我找到了，答案就在《山海经》中。

　　　　的！

第五十二章　御龙在天（）　
的！

　　　　发出了一声宛然的叹息，我从这浩大繁杂的讯息潮流之中找到了我所需要的关jiàn部分，也多亏我已经处理过一次白虎之血的传承记忆，不然直接面对这沧海桑田信息我估计也要混乱上好一阵。

　　　　突然之间，一股至大无形的意志如同黄河决堤一般冲入我的元意识，几乎瞬间就满盈了我的潜意识世界，我只觉得脑海中一声轰然巨响，那个不可名状的东西，终于在操纵虎青岚未果后，开始了同我直接的意识交锋。

　　　　我大意了。

　　　　或者是长时间在历史洪流中默默静立，我的心神在不知不觉间失去了警觉，失去了专注，甚至失去了防备，缓缓地向着这片无与伦比的力量敞开。

　　　　虽然相信虎青岚的意志，然而浸染意识的则是白虎之血，而不是一般意义的有机化合物。不过看起来我白担心了，白虎之血的“种子”在我进入虎青岚意识的那一刻之前，就已经融入虎青岚的意识之中，不过除了潜意识中获得了宝贵的进化方向之外，这对虎青岚没有任何坏处，不仅没有损害虎青岚的自我意识，反而第一时间的演化细胞，强化了一下虎青岚那因为过度激发力量而衰弱的躯体……

　　　　或者，蚩尤和他的同盟，轩辕黄帝和他的盟友，无所谓谁更高尚、更阴狠……毕竟，最初作为古神秘密报告的图画书，随着时间的推移、语言的变迁、文字的变革、记忆的错位、政治的影响、史籍的损毁、山川的变迁、天文的变化等等因素的影响，信息在后来的传递过程中失真了。因为失真，古人不理解而臆测之；现代人更不能理解，复穿凿附会之，致使本来真实的事情愈传愈离离奇，愈传愈怪异，最终出现在世人面前的就是这些光怪陆离的怪人怪兽等等不可思议的事情。其实，神话就是历史的化石，敲掉它的外壳，就是真实的历史！

　　　　力量，庞大到能够覆盖整个星球的力量，以我的元意识为源头，沿着同虎青岚紧密集合的潜意识向全身蔓延。让全体普通人仰望的阴神，在这种力量面前简直是沧海一粟，对方彷佛举手投足间，就可以毁天灭地，那种强悍到极致的感觉让我禁不住心旌动摇。更重要的是，我突然发现，自己竟然触摸到了更高维度，物质，能量，时空，量子逻辑！从构筑宇宙的基本法理到维持万物运转平衡的细微规律，质能转换，阴阳互济，五行生克，竟然都在自己的一念之间，在集体无意识和不可名状的东西融合的瞬间，我的意识得到彻底的拔高与超越。我的目光越过亿万年的时段，超越生命所能触及的极限，首次以高维的角度观看世界。

　　　　日升日落，潮升潮灭，只是我微不可查的观察瞬间，天崩地裂，沧海桑田，对我只是弹指的一瞬间，岩浆脉动，大地造山，只是我的心血来潮。生命繁衍，时代变迁，对我来说只是一场游戏一场梦。飓风、海啸、地震天灾，并非我刻意惩罚的意念，只是我关注下的自然表现！什么人间天子，朕即国家，不过是跳梁小丑，这不可名状的东西，这令群星璀璨或者失色的力量，是时间、是空间、是世界……那种无所不能的感觉，就像神灵，不，更伟大，是伟大种族……

　　　　伟大种族……这个似曾相识的名zi令我从震惊与狂喜交错中艰难的回过神来，我的第一个反应居然不是接纳，而是——抗拒。因为本能中最后一抹清醒告诉我，世界上没有白白得来的好处，想要接受这种造化一般神奇的力量，自己一定要付出极大的代价——这种代价甚至要超过生命。但是在这种犹如万丈惊澜的伟力面前，我第一次感觉自己的力量是如此的微不足道，就像长江大河中的一只蝼蚁，转瞬间就淹没在洪流中。连激起一个小小回旋的可能性也不存在。

　　　　我的元意识内，突然升起一个深沉嘹亮的声音，一字一顿，每一个音节几乎都能够直透意识深处：“败亡于更强者，同样是强者的归宿和荣耀。你不是一直追逐强者之路吗？你不是无比渴望更加强大的力量与生命吗？这难道不是最好的机hui吗？你还在坚持什么？”

　　　　身为意识体的我双目微阖，漂浮在空中，不言，不语，不动，而我的声音却在元意识中响起，虽然在伟大意志的冲击下，犹如风中残烛，飘摇不定，但是语气中的笃定却坚如磐石：“哼哼！被恩赐的力量同样会被收回，被赋予的生命同样能被褫夺！强者之强首先在于自立自强！这种虚幻的强大从来不是我的渴望……”何况，我变强，只为了在石苓人身旁。而不是拖累他！

　　　　那个声音嗤笑道：“何必这样惺惺作态？你的磁场力量是自己与生俱来的吗？你的阴神如此出类拔萃，不是因为熟知前人馈赠秘要的原因吗？强大就是力量，永恒就是生命，无关乎来源，只需要拥有。”

　　　　我的嘴角微微牵起一丝冷笑，我在元意识中的声音则斩钉截铁：“错！这个世界上所有的一切都有自己的性格与骄傲！我不否认熟知前人馈赠所带来的便利，但我对此只有借重，而无依赖！因为我相信，尽信书不如无书，直面挑战才是追逐强者的必由之路！强大除了是一种力量，更应该是精诚铸就的自xin！”

　　　　那个声音顿了顿，继续嘲讽道：“可是自xin却不能让你在无助中脱胎换骨。睁开眼睛看看，这种造化的力量，这片无穷的天地，这个蕴含着无xiàn可能性的完美世界，你能创造出来吗？”

　　　　我的声音沉默了，彷佛是印证一样，那些或者雄浑、或者惊艳的天地造物如风驰电掣般在元意识中一一闪现，因为脑海的缘故，那种天地氤氲、万物化醇的恢宏壮阔好像4d影视剧，更加不可逼视，我的心里突然闪过一丝疑问：“我能创造出这样恢弘大气、丰富多彩的世界吗？”

　　　　从《山海经》来看，古代神民神通广大，民族间的交往贯通了东亚和西亚，战争沟通了天竺洋和北冰洋，乃至亚洲和非洲，这完全超出了现代人的想像，可以说，从周代以来到清末，除了元代，民族间的交往没有超过上古的。甚至《山海图》其西北一线是以大约400米等高线绘成的，是为《山海图》公牛之背脊。北冰洋附近之北地群岛、泰梅尔半岛至中西伯利亚高原为公牛左角，楚科奇山脉至阿留申群岛和美帝的阿拉斯加形成公牛的右角。鄂霍次克海形成公牛的右眼，朝鲜半岛和日本则形成牛嘴。贝加尔湖至中国渤海形成牛颈，自土耳其至兴都库什山脉的整个西亚形成牛尾，天竺半岛、中南半岛和吕宋岛群岛形成公牛的三条腿，还有一条腿自日本冲绳岛递延至东南亚的帕劳群岛，是为《列子》一书中所说的沉没了的“蓬莱五大仙山”所在地。蓬莱者，帕劳也，旧名而已。

　　　　大夏王朝，是在征服蚩尤牛头人部族和朱厌等盟国、伏羲风部等五氏旧族基础上建立的，为了夸耀武功，作为实实在在就是上古亚洲的地上神国版图的《山海图》，它的形状就被勾勒出一条公牛的形状！仔细一看，《五藏山经》各经路线呈现出来的图案实际上又可以分解成了“凤”和“鸡”以及“猴”的图案，首先是一只凤凰的形象，凤头在山东半岛和秦岭，凤身在雪域高原，凤尾在西亚波斯高原和土耳其。而凤凰下面的部分则组成了一只雉鸡的形象，鸟头在喜玛拉雅山脉，鸟喙在滇黔，鸟腿则为《中次八经》和《中次十二经》二条线路。鸟尾则为江浙和八闽。凤凰上miàn之北疆部分和蒙兀高原直到北冰洋部分则形成了一只猴的图案，由《西次四经》和《北次三经》组成，猴尾由蒙兀高原直插北冰洋。凤、鸡、猴和中国东北、日本、俄罗斯远东以及美帝阿拉斯加，天竺次大陆、中南半岛、吕宋岛、日本冲绳至帕劳群岛，它们共同构成了一幅公牛的图像，公牛的四周均是海洋！难怪郭璞说“图亦作牛形”！关于《山海图》，历史记载中，只有晋代的郭璞和陶渊明看到过。

　　　　五胡乱华时代，衣冠南渡的郭璞在对《山海经》作注时曾说“图亦作牛形”。公元4世纪的陶渊明，365—427曾作《读山海经》十三首，其中一首有：泛览《周王传》，流观《山海图》。郭璞的“图亦作牛形”这句话，是世人获得的《山海图》文物典籍轮郭的唯一信息。五胡乱华时代，南渡的郭璞不仅是个文学家，更重要的是术数大师，举凡阴阳五行、地理术数、风水训诂，无不精通，《晋书》所述的他：“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。”很多重要典籍都是经他注释才得以流行后世的。如《周易》、《穆天子传》、《楚辞》等，他甚至还写了一部风水方面的经典之作——《葬经》。除此外，郭璞还有一段重要经li，这就是他曾作过晋武帝司马炎的女婿大将军王敦的记室参军，参预军事，掌管机要。后来王敦