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关于年的荒唐故事-第36部分
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”我怎么吹牛了，你不妨说出来听听。“年的犟脾气又上来了。
”你说也不知道经历了人世间的多少个朝代，这句话就是吹牛，看你胡子都还没有长齐，稀稀拉拉的那么几小根，而且而是小黄色的，可见你根本就是个乳臭未干的黄毛小子，说不定还没有我年纪大，就在这里胡侃六阕倚老卖老，难道就不怕风大把你吹跑喽。“真是人不可貌相，海水不可斗量，不要看此人其貌不扬，说出话来不但逻辑性很强，而且言辞好像还买犀利。
”哇呀呀，唉。“那年本想发脾气上火，但仔细想想好像人家说的也对，自己不就是被那一把破扇子的大风刮到这儿来的吗。说起来也真是奇了怪了，一把扇子怎么会有那么大的风力呢，而且那老子李耳好像还真的得到成仙了，就是他那些小徒弟都好像法术了得，那年不由想起了不知是听哪位大人物说过的一句话，千万不可妄自不信你所不知道的道理，否则你有可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。
看来人世间的万事万物真是很其妙呀。
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第六十五章（）
”那么你能给我好好的说说，你为什么会不知道你自己是谁呢？”那年既然想穿了看淡了，觉得还是同人家语气温和态度友善的好好聊聊天，每个人都有自己的心酸往事和一些痛苦的回忆，说不定深挖一下，还可能会给自己多准备一点创作的素材，万一什么情况下，有人想听自己讲故事，自己就有可能会根据这些内容，给他编造出一段来。
“唉，我真的不知道我自己是谁，从我记事的时候，只知道自己是个被抛弃的孤儿，都四五岁了还不能开口说话，后来在一座大山之中，都几乎快要被饿死的时候，被一高人搭救收留，而且还叫我琴棋书画以及一些修炼的法门，他说他叫朱宫灵童，乃是在奉命行事。并告诉我说，我本是那禅黎世界坠王的女儿，名字叫姓音，因不会说话，遭坠王责怪，被抛弃在南浮桑之阿空山之中，现在终于让我学会了说话，他也就完成了任务交差去了，我后来就抓住他不放，问他为什么别人都能在父母身边开心快乐的长大，而我就要被抛弃于荒山野岭呢，他后来又给我说了一段关于我的出身来历的经过，说出来我都怕你根本就不会相信，而会说我在胡编乱造，还是不说也罢。”
其实与那个人相处的时间长了，那年感觉到一切似乎都很正常了，一个人说话的语气表情以及神态，那都是一种特有的气质，好像根本就用不着去大惊小怪，但是听他说着自己的过去往事，年对他又多增加几分好感，当然也有很多的同情，原来还是个苦命的孩子。
“哎呀，我听得正津津有味呢，不敢说别人，但是我年是绝对相信你的，请快点说说吧，我求求你了。”当然最后一句，那年是为了提高一点聊天的欢快气氛，故意的学着那个人的神态，卖了一回嗲。
“好吧好吧，我就继续给你讲完，那人说我本是商纣时代的一位孝女，因纣王无道，常将百姓致残，以取妲己欢心，有一次，那纣王就要我的母亲手眼，为了让母亲免受其苦，我就主动献上了自己的手眼，因我的孝心感动了上天，女娲娘娘特传我千手千眼之术，并指引拜师于天道圣人元始天尊，有幸成为了的第九位弟子，乃是元始天尊门下唯一的一位女弟子，修行于普陀山落伽洞，可是在那封神之战中，我出了个主意让那赤精子用太极图收伏了殷洪，殷洪求饶，赤精子是有留恋之意的，不料被我催促之下说，莫误了他上封神台的时辰，逼得赤精子含悲忍泪以太极图将殷洪化为灰烬，哪料想这个殷洪本是截教门中德高望重的一位前辈，因而惹怒了他们，让我下凡历劫遭受惩处，才有了这么几番的悲欢离合，虽然现在元始天尊又传我一本天书，乃是太上老君的《道德心经》，并称我为慈航道长，说假以时日，还可得道成仙，但是要想真正的脱离苦海，不再遭劫，就必须要去向如来佛祖求教化解之法，因此我日夜赶程，准备能赶上他的传教****。你说我是姓音呢，还是慈航呢？”
来龙去脉交代的可谓一清二楚，但是这最后一问，年还真回答不上来，因此说道“名字只不过是个代号，并不太重要，就像你说的那个太上老君，我现在都有点糊涂了他到底是谁，想当年，唉，不说也罢。但是我觉得你叫姓音也不太好听，还有那个慈航道人也不时髦，现在流行的是叫真人，不如我以后就叫你慈航真人算了。”
“难道你就真的相信，那位高人对我说的话吗？”看见现在的慈航真人还对自己持有怀疑态度，那年也不由感慨道“想那世间之事，何谓真来何谓假，还不都是嘻嘻哈，转眼几觉睡过去，不知世上可有你，其实那人的生命很是脆弱，转眼之间说没就没了，何必去计较那些说不清道不明的事情哟。”
“高明，真的很高明，听说那如来佛祖所传的佛法知识就是和你的这种观点不谋而合，叫什么看破看淡放下的，说人只要放下了心中的尘埃，在经过一定的修行，就可以登上莲花宝岛，那是一个人人快乐的天堂。”那慈航真人是竖起了大拇指来夸赞年。
莲花宝岛一词那年感觉到好像也听说过，不过好像是上上个世纪的事了，好像是什么莲花尊者发现的，不过没有几个人能登得上去，所以那女娲娘娘又去开发天外天去了，到现在也没有音信，不知道成果到底如何，本来自己早就对那如来佛祖大名如雷贯耳皓月当空，如今有这么一个慈航道人，我何不与她结伴同行，看看这个如来佛祖的庐山真面目到底是什么样子。
听说那年要与自己结伴同行，这慈航真人是满心欢喜特别的高兴，一路走来二人感到是越聊越投机，那年就不由说道”听说那如来佛祖是个传奇式的大人物，不知道愿不愿意收下我们，并传我们什么修身**哟，还好像听说他功夫了得法力无边，用一只袖子就可以把天地装下，嘴巴一张，就可以把那太阳和月亮都吞下肚去，不知道练这种功夫要不要吃苦受罪？“
那慈航道人接话说道“其实你所说的那些都是些道听途说夸大其词的传闻，真正的如来佛祖可是个面目慈祥态度和蔼亲切的大帅哥，而且出身也很是悲惨，受尽了磨难，历尽了苦楚，一心悟道才有了今天的一番成就的，其实我们要来学的不是他的本事，而是他的那种契而不舍的精神和拯救天下苍生脱离苦海的愿力。”
“好像你对那如来佛祖了解的还蛮多的，能不能给我好好的说道说道呀？”那年的好奇之心又来了。
“当然可以，一个人无论准备去做任何事情，都要用心，反正我是彻底调查好了，才决定死心塌地跟着这个如来佛祖传经布道的。
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第六十六章（）
那慈航说道“据佛经说，“释迦牟尼”在无量劫前，是人与鹿所生的一个孩子，名叫一角仙人。
有一次，此人因路滑伤足而咒咀天不下雨。王募人欲破一角仙人之神通，令复下雨。扇陀遂应此募，并引诱一角仙人与他发生奸情，仙人的神通遂失去，而天又下雨，此仙人即后来的释迦牟尼，此即后来的释迦之妻耶输陀罗。”
“话说释迦族部落酋长“净饭王”的老婆“摩耶”，多年都没有生育儿女，到净饭王年已50岁，“摩耶”也已45岁，这年因梦见一头六牙白色大象而怀孕，心情非常愉快。
据那时印度部落风俗，女人生小孩要回娘，摩耶回娘家生孩子时，路途疲乏，惊动了胎气，在路边花园树下出生了“释迦牟尼”。
这是一个不幸的孩子，出生7天后，母亲就去世了，幼年的他是由姨母抚养长大的。
悉达多从小爱沉思，对外物敏感，性格内向，不能不说与他的这种悲惨身世有关。
约16岁那年，娶“邻国的公主”也就是另村的表妹“耶输陀罗”为妻，6年后生下一个儿子罗喉罗。又6年后，悉达多“王子”在29岁时，忽然离家出走。
据佛经这样叙述悉达多“王子”在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，离家修行。据佛经说35岁时，在一棵菩提树下忽然大彻大悟，创立佛教。此后，一直在古印度北部、中部恒河流域一带传教，人称“释迦牟尼”。“释迦”指他是释迦族人，“牟尼”在当时指那种出家修苦行的人。“释迦牟尼”的意思就是“来自释迦族的苦行者”
据佛经记载，释迦牟尼约79或80岁时，在末罗国拘尸那揭罗城，吃了别人施舍的“檀树耳”而生“赤痢”离世。时在公元前486年3月15日，佛教美称作入“大般涅盘””
“奥，我明白了，你的意思是说，现在的佛祖其实是那人去世后的一个鬼魂而已。“那年不由嬉笑说道，更为自己的聪明沾沾自喜。
”诶，话可不能这么说，现在的佛祖，因为修行悟道，得到了大无边的修为，可不是你所说的鬼魂可以下结论的，而是得到了女娲娘娘的任命，统管天地人三界，可以说他现在才是这个世界上的真正霸主。“那慈航道人有点不悦的说道。
”那么天地人三界是怎么回事呢，能给我说祥细一点吗？“年就是有点爱打破沙锅问到底。
”奥，当然可以呀，天自然是指那天上住着的大神呀，为首的是玉皇大帝，手下更有一般文成武将，当初就是降妖除魔的高手，一个个功夫了得，想在更是具有更大的法力，听说那玉皇大帝还实行了重大的政体改革，实行了一庭两制，就是把一些虽有**凡胎，但是也有一些更**力的人才，全部召集到了天庭之上，都一一委以重任，甚至包括那些龙族，和一些有善心，愿意改过自新，不再伤害人间，也不愿与天庭为敌的妖魔怪们，把他们统统的加封为大仙，所以那天庭的的实力现在也不得了。
地自然是指幽冥界，就是那些本来就有的鬼魂，以及那些不能生活在阴间的各种幽灵，他们的首领现在是阎罗王，而且有十几个大首领各管其职，分工合作，真正的领导者是地藏王菩萨。
人自然是指这个地球上普通时候，大家就能看得到的尘世阳间，他们的统治者们自然是那些国王和国王手下的王公大臣们，不过这些王公大臣前世里也都是在幽冥界或者天庭里有功劳或者势利的人，因犯了某些过错，而被打入到人世间历劫的。“那慈航真人好像还真是下了一番苦功夫，搜集整理了不少关于那佛祖的不少资料。
“那么你还能给我讲解一些关于释迦牟尼佛的一些真相问题吗，像你说的那些天庭地府像我们这些一介凡人，还不知道以后有没有机会，去光顾光顾呢，我认为我们还是多了解一些佛祖的真相，然后扎扎实实的去向他学习吧。”那年倒是很诚肯地说道。
“好吧，我再给你说上一些关于佛祖的真相问题”就听那慈航真人悠悠地说道“因为有考古学的证据，我们可以非常准确地推断“释迦部落”“迦毗罗卫国”的所在位置。现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。
当初的“释迦部落”，以“迦毗罗”小城为主，再加附近约10个村落组成。面积约320平方里。这就是所谓的“迦毗罗卫国”，也不是封建君主制，每个聚落的“领主”，都享有高度的自治权，为了加强相互间的关系，及共同抵御外敌，结成一个联盟，推举一位盟主作为他们的“王”。
有一点是值得我们注意了解的，“王”既被用于“国王”，也被用作“诸侯”、“部落”的首领。每一个部落一样的地方就是一个小国家，原始粗朴，决没有佛经夸大戏说的那样人口众多、繁荣富强。
就是说，古代印度每一个部落每一个小城里都有一个国王和王子。
“释迦牟尼”与“净饭王”，就是这样子的角色。”
“奥，我明白了，其实那佛祖原本也就是一个普普通通平平凡凡的真实存在的也个人，他因为有大愿力大善心，从而能够悟道成佛，其实我们每一个人也都能像他一样的，只要有恒心有毅力就行。”那年有点兴高采烈的样子。
“好，说得好，你也很有悟性，我相信在不久的将来，我们两个一定也会修成正果得道成佛的，”那从行道人坚定地说道。
当然，两人一路闲聊，那年也向慈航道人说了一些自己听来的关于佛祖出世的一些趣闻轶事，包括佛诞生时，“难陀”及“优波难陀”二“龙王”在虚空中吐清净水，一温一凉，以灌洗“太子”之身。这也就是佛教每年的浴佛节的由来等等。
第六十七章（）
话说那年和慈航真人�
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