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关于年的荒唐故事-第42部分
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那慈航道人见有人过来捣乱阻止，只好停止了放纪念品，也注意打量观察来人。
就听那为的有点长得五大三粗的人，阴沉着脸问道：“你们是干什么的，在这闹市之中，扰乱社会秩序，难道就不怕定你们一个危害公共安全罪吗？那可要吃官司坐牢的，还不赶快收拾收拾家什物子给我滚蛋。”
“阿弥陀佛”那年不怒反笑，先施了一个佛家之礼，面带笑容的说道：“我们是从天竺国来的修行者，是来给大家送消除那身心痛苦的神奇良方的，可以说还是一些可保子孙兴旺富贵的制胜宝典，本来是一件功德无量的好事，可是被你搅乱掉了，其实真正该走的是你，不然的话，那佛祖怪罪下来，你可就要大难临头了。”
“一派胡言，谣言惑众，再要多嘴多舌我马上让人把你绳捆索绑扔到大牢里去。”那个家伙脸色铁青，说出来的话好像并不是准备用来吓唬人的。
“慢来慢来，我说的可都是实话，不信的话，你问问大家，是不是都希望你快点滚蛋。是不是呀，我的亲亲们？”
那年和为的城管都向人群望去，虽然没听见一个人的回答，但是那每个人的目光都象一把把的利剑，直直地刺向了城管，虽然也感觉到众怒难犯，但可能是职责所在，或者也可能不想失去自己的威严，那城管就转向了年，好言说道：“那好，我不对你加以鲁莽，刚才你说佛祖怪罪下来，就有什么大难临头了，那么现在我不赶你走，但是也让你的佛法宣传不成，我们就陪你干耗在这里，反正我站在这里工资也是照拿不误的，我们就陪你到太阳落山，看看你们的佛祖是怎么怪罪我的，我又是如何大难临头的，如何？”
那年一时语塞，半晌憋不出一句话来。
第七十六章（）
“怎么了，难道你哑巴了吗，还什么因果不昧灵应效，我现在就不准你在这里宣传你的什么佛法了，我就看看你能给我啥个报应了，尽吹牛。”那个为的城管对年撇着嘴说道。
那年当然是无从应答，想当初只是对那如来佛祖的法力无边的传闻产生了浓厚的兴趣，本来也没准备奔赴灵山一探究竟，而是被那洞灵真人一芭蕉扇扇过来的，恰巧又遇到了那慈航道人，只是听他说了那关于如来佛祖的一些逸闻趣事，没想到自从上山以后，那些个佛教弟子一天到晚起早贪黑的都在唱嗷嗷的，并且还伴随着各种各样的敲打之声，刚开始还感觉到好奇好玩，但是时间一长，就难免让人心烦气躁，好在那如来佛祖的手段的确让年由衷的感到佩服，更何况对自己礼贤下士又比较的看重，所以那年才没好意思偷偷的溜走。
两个山洞的火烤烟熏，虽然说也搞得眼泪吧查胸闷气短的好不难过，但是毕竟治好了自己的那老是好犯困的毛病，更何况还有一套如来神掌相传，可比自己对着那咆哮海浪瞎琢磨的乱拍的迎水掌的姿势要好看得多了，所以说那年对如来佛祖还是心存感激的，年就是这副性格，你敬我一尺，我自然要还你一丈，所以那如来佛祖让他和慈航道人到中原地带弘扬佛法，传经布道，那年已经暗下决心，一定不辱使命，保证出色地完成任务。
可是几次的行动失败，那年的热火劲已过，只不过是心里边的一点不服气在支撑作怪，才没有中途退缩，本来还在为自己的聪明感到暗自得意的，没想到横空冒出几个小城管来作祟捣乱，眼看着这次行动又将告吹了，所以那年也就心灰意冷，又准备回到自己的山洞口睡觉去了。
可是看着那城管领的七个不服八个不含糊的得意劲，再加上对自己的小瞧轻视，那年真想对他来上一记如来神掌，试试威力如何，可是又怕这几天自己的修炼果真功夫了得要了他的性命，真就对不起那造人辛苦的女娲娘娘了，可是如果不给他一点颜色瞧瞧，让他知道知道自己的厉害，那年还真就咽不下这口气，眉头一皱，计上心来，那年决定逗逗他玩玩，因此大咧咧的说道：”不是我哑巴了，而是觉得和一个即将死去的人多费唾沫实在没多大的意思。”一句话说完，又憋住了笑，故意看也不看那人一眼。
“你给我说说清楚，到底是谁即将要死了？”那个人走了过来，伸出一只大手，就准备抓住年的衣领质问。
“别别别，孔老夫子说得好你，君子动口不动手。你听我给你慢慢道来，你看你印堂暗，目露红光，你知道这叫什么吗，这就叫回光返照，就是那人即将死前最后的几下垂死挣扎，不服气的话，听我口令，往前大踏步的行走，要不掉一百步，你准玩完。”那年一本正经的说道。
“好好好，我还就不信这个邪了，众位乡亲们都给我做个证，他说我走一百步就玩完，那么我就走上两百步给大家看看，我走完之后，如果不玩完的话，那么我可就对不起了，我就将这两个人抓起来游街示众，如果我真的玩完的话，那么就说明这个什么佛法的还真的灵验，那么以后你们再怎么宣传我也就不管了，怎么样？”好家伙，看起来这个小城管还是个蛮爽快人呢，为了走上几步，还竟然把胳膊上的袖子都卷得老高。
“一，二，······”那真是一步一回头，小心谨慎的不得了，或者也怕那年跑了。
说实话，那年真准备跑了，正在慈航道人小声地埋怨“你搞什么名堂”的时候，那年已经努了努嘴，做了个准备撒丫子溜之大吉的提示了。
“唉唉唉。”
“咣当。”
“哎呀。”
正在那年悄悄的抓起了慈航道人的手，准备高抬脚的时候，忽然身后传来了一连串的哎哎呀呀的声音，待那年定睛细看，就见那个正迈着大步的高大城管早已失去了踪迹，在那一个巷子的入口之处，早围上去几个人，还有不知从哪儿冒出来的一个青壮年汉子，扶着一根扁担，傻愣愣的站在那里。
当然是人越围越多，忽然又听到一连串急促的哨声响起，呼啦啦跑过来十几个城管，就见那吹哨子的城管指着年和慈航道人对那跑过来的人说道：“这两个人就是行凶的人，当然还有那个愣头青，赶快把他们抓起来，去见大王。”
那年是不明就里一头的雾水，为了了解详情，那年和慈航道人也不做反抗，任由那几个人跑将过来，五花大绑押解走了。当然跟随看热闹的人也是越聚越多，黑压压的一大片，待到押解进一个衙门里边，见到了一个穿戴讲究威武气派的人面前，那年才总算听明白了，原来是那个城管领，迈着大步一走一回头的时候，不料撞在了一个挑柴担子的柴担上，不知道怎么那么寸，由于突然的撞击，后面一头滑脱了，这前面份量突然加重，那后面的扁担头就往前面打来，而且还正好打在了那个正迈大步的人的头顶上，不但是头破血流，而且还是霎那间就一命呜呼了。
“这个问题还真有点复杂，不仅仅涉及到政治问题，可能还涉及到一些地方上的民族宗教问题，我看这样吧，大王正在操练场上看攻城演习，我们还是去请大王亲自评判吧。“那年心里不由感到佩服，人家这才叫会做官，事情推的一干二净，谁也不得罪。
当然一群人又浩浩荡荡的奔赴训练场，那真是尘土飞扬，人欢马叫，喊杀声冲天，那个衙门里的官老爷先带着几个随从过去了，大概是提前先做个小汇报，请示一下如何处理吧。
待到汇报完毕，就见那一身金盔金甲威风凛凛骑在马上的人，稍作沉思，厉声说道：”还有这等奇事，把他们都带将上来，让本王好好的瞧瞧。“
第七十七章（）
“哈哈哈，我以为是何等样人，原来是两个不伦不类不男不女的家伙，难道你们所宣传的佛教所修出来的都是尔等人才吗？哈哈哈。 “那楚王好像还有点忍俊不禁的样子。
”哇呀呀呀。“那年心中着实气恼，正准备上前同那楚王论理，但是出乎意料的事情生了，就见那慈航道人昂挺胸跨前了一步，不卑不亢的说道：”阿弥陀佛，我二人本也中原人士，刚刚加入佛教半年有余，其实那佛教中人个个气宇轩昂，慈眉善目，着实可亲可敬，请大王再给我等十年时间，保证让你看到一个截然不同的我们。“
”偶，难道那佛教修行还可以改变人的相貌不成，不妨说来，让本王听听。“那楚王果真一本正经的洗耳恭听起来。
”人其实一生下来，他的长相大部分都是有父母的遗传基因所决定的，但是到了中年以后，他们的长相就能反映出他们成长过程中的一些心态了，贪婪的人是贪婪的嘴脸，凶狠霸道的人是凶狠霸道的嘴脸，常年的日积月累条件反射，到了中年以后就深深的刻在了脸上，佛说相由心生，就是这个道理，而佛教讲究的就是修心，所以诚心信佛修行的人，他们给人的感觉到是和蔼可亲一身正气的，因而有人说，每一个中老年人都要为自己的长相负责，是有一定的道理的。“那慈航道人真是一反常态，现在一改往日的忸怩作态，动不动就呈现的娇羞之状，而是侃侃而谈，并且是口齿清晰字正腔圆，不由得令年对他刮目相看。
”好像有点意思，那么你就给我好好的说说，你们的这个佛教到底是个什么样的东东好吧？“那楚王好像也来了兴趣。
“当然可以。”就听那慈航道人继续说道：“从“佛教”的字面意义上来讲，顾名思义，佛教是佛陀的教育，也就是佛的教导、佛的教学、佛的教诲、佛的教法。其定义是：佛教是佛陀对于九法界众生至善、圆满，以达究竟解脱的教育。或者简单地说，佛教是佛陀关于宇宙人生真谛的至善、圆满的教育。
佛教有三个极其重要的基本特征：
第一个特征是教育。所以，佛教不是宗教，也不是哲学，佛教的道理、学问越世间哲学。世间哲学很难用科学方法去证明，而佛法如同科学一样，可以去证明，每个人可以通过佛法修行，从自己内心处证明佛教的一切真理。大彻大悟的人观一切万法，如同人眼观看太阳一样真实、清楚、明亮。
第二个特征是至善，是回归生命本源意义上的纯善、至善。所以，佛教也不是科学，科学没有善恶，科学是双刃剑。如果没有约束、放纵地利用科学知识，则会毁灭人类，毁灭地球。佛教与科学不存在根本性的矛盾，佛教包容科学、圆融科学。科学越展，越证明佛法所揭示的宇宙人生的真相是正确的，科学在不断证明着佛法。
第三个特征是圆满，也就是智慧圆满，没有缺憾。科学、世间哲学所揭示的客观规律是不圆满的，充满缺憾的。一个科学家曾说，人类所现的科学知识如同圆的面积，而没有现的科学真理则如同圆的周长，圆的面积越大，则周长越大，未知的领域越多。佛法就不一样，佛法所揭示的真理宇宙人生的真理是圆满无缺的终极真理。这令古今中外的大智慧者惊叹不已，仰望恭敬。
佛是智慧和觉悟的意思，佛教是让人们成就究竟圆满的智慧，以达觉悟宇宙人生的教育。我们先看这个“教”字。“教”是孝的文化，它由“孝”和“文”组成。“孝”是会意字；上面是“老”字头。下面是“子”字，意思为祖先与子孙的关系，即祖先与后代为一体，是一不是二，“孝”是没有代沟的，祖先代表过去，后代表示未来，过去还有过去，未来还有未来，过去无始，未来无终，无始无终，本是一体。它竖穷三际，横遍十方，尽虚空遍法界，整个宇宙不过是一个“孝”字的扩展。“教”是孝的文化，教我们做什么？古圣先贤们的经典著作都是教我们如何做人；而做人的第一步即是从孝做起。
前面讲过佛教是佛陀的教育，教育我们做什么呢？它教育我们认识宇宙人生真理，教导我们如何把握自已，充实人生。教给我们人与人之间如何相处，夫妻、父子、朋友、家庭、单位如何能和谐美满，教给我们待人接物，持身处世，造命增福，修心养性等一糸列原理原则；教育我们断除迷惘烦恼，转迷成悟，离苦得乐以致自性回归净士，证入涅槃，叫我们知道生从何来，死向何去，为什么短暂的人生有这么多坎坷苦恼。
它教导我们把形而上的道体与形而下的物象合而为一，明心见性，达一真法界，以至过活快乐，清净，安祥，自在的人生；它教导我们学习佛菩萨的伟大慈悲精神，以善法服利社会，以利他为正法指归，从而实现人性光辉的价值。
所以佛教是至善圆满的教育，它包括了世间法和出世间法，其大无外，其小无内，竖穷三际，周遍河沙。”
“好了好了，我见过吹牛的人，但�
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