大穿越时代-第514部分

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�大清皇帝皇太极自然是端坐龙椅，而弘光皇帝朱由崧则拿了个板凳坐在皇太极的脚边，两位皇帝一起接受文武百官的朝拜大礼……

　　　　最后，作为对周延儒足够识时务的褒奖，皇太极让他继续担任辅一职，而且还是同时接受皇太极和朱由崧两位皇帝的聘用，身挂明清两国相印，担任明清两国的内阁辅。除了完全没有任何权力，甚至连个办公地点都没有之外，堪称是风光无限，直追传说中战国时代“身挂六国相印”的苏秦先生！！

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　　　　虽然在皇太极的脑洞大开之下，南京出现了“二帝同殿”“两国共用朝廷和都”的奇葩现象，但对于节操早已掉得基本没什么剩了的江南缙绅士子来说，只要不触犯他们的利益，一切事情都好商量。

　　　　但问题是，皇太极不可能不触犯他们的利益江南这些士子缙绅的要求，是连赋税都不肯交。而皇太极的打算，却是连他们的田庄和宅邸都要统统没收，顺便把这班读书人都给贬为包衣奴才！

　　　　在结束了南京之战以后，皇太极盘点手头的军事实力，现还剩下一万满洲旗丁，一万五千北方汉军，还有两万多刚刚收编的投降明军和原南京朝廷长江水师等等。

　　　　很显然，仅仅凭着这一万满洲人，是根本没办法在人生地不熟的江南站稳脚跟的。

　　　　所以，根据“兵强马壮者即可为天子”的道理，皇太极认为自己的当务之急就是笼络军心。尽量把除了满洲人之外的士兵，也都变成真正的自己人，为此就要让他们“有恒产者有恒心”，夺取江南地主缙绅的财产来满足他们的胃口……当然，这么搞的话，肯定会大大得罪在江南势力庞大的东林党地主缙绅集团。但通过这段时间的接触，皇太极也已经看透了他们的本质，觉得这帮人根本就是一群养不熟的白眼狼，不仅贪得无厌，既不肯缴税也不肯服劳役，而且个个脑后生反骨当年崇祯皇帝待他们这么仁厚，赐给了他们这么多特权，只不过任命了一个东林党的政敌当辅，他们就要拥立伪帝造反。如今换成自己这个辽东异族可汗来当皇帝，又怎么能够指望这帮白眼狼会对自己心悦诚服，尽忠职守呢？

　　　　既然江南士人无论如何都是一帮祸害，迟早都是要造反作乱的，那么还是早早宰了下锅吃掉为好。

　　　　于是，在弘光皇帝即位的第二天，皇太极就颁了一道杀气腾腾的圣旨，宣布：“……南京一城，遍地奸民，皆与崇祯废帝暗通。故而尽贬其民为奴，尽夺其财其屋，犒赏大清勇士！胆敢反抗者，杀无赦！”

　　　　霎时间，南京城内残余的五十万市民，不管是贩夫走卒，还是举人进士，甚至是皇亲国戚和官宦世家，都悉数被从自由人贬为包衣奴隶。而这些市民的宅邸和财产，自然也统统归属他们的未来主人所有！

　　　　一时间，南京全城慌乱不堪。无数市民涌向各处城门，想要逃出这座奴隶营，但却被早有防备的清军阻拦，一顿乱棒加鞭子赶了回去城门被堵死了，城墙上的火炮都对准了城内，数万清军将士，包括那些刚刚倒戈易帜的明朝降军，都是刀枪在手，跃跃欲试地盯着城内的市民，好像看着一群待宰的羔羊！

　　　　最终，这五十万市民终于现，自已如今成了笼中之鸟，再也无法走脱，注定是要沦为奴隶了。于是有的上吊自尽，有的跳进了秦淮河，更多的人则是绝望地接受了命运，全家坐在街上嚎哭不已。

　　　　伴随着南京市民的震天哭声，大清帝国的士兵们全都得到了宅邸钱财和奴隶，接下来自然还得有田庄。为此，皇太极又在十二月初六日颁圣旨：“……凡近京各州县民人无主荒田，及明国皇亲驸马公侯伯太监等，死于战乱者不计其数，无主之地甚多……尽行分给北来诸王勋臣兵丁人等。”

　　　　从此，大清帝国便在江南展开了一场轰轰烈烈的“跑马圈地运动”。

　　　　虽然按照皇太极的说法，所圈之地应当都是无主荒地，但到了落实政策的时候，实际上往往是有主无主之地一体圈占。到后来，干脆是专挑有人耕种的田庄，这样一来，不仅有了田地，连种地的农奴都有了。皇太极又专门规定了标准，按照爵位和官职的高低，还有战功的多少，每个大清的士兵和文员，都能分到一定数量的庄田和奴隶……至此，江南清占区的社会制度，完全倒退回了农奴制时代。

　　　　与此同时，在得知江南这边居然开始大肆“福利”之后，滞留在江北的各路清军（主要是忠心不太可靠的汉军，还有原本反对皇太极的其他满人势力团体）和其它武装力量，也纷纷从扬州等地渡江南下，想要分一杯羹。而一心要在江南扎下根基的皇太极，对这些生力军也是来者不拒，宣布要“均贫富”既然江南的土豪们这么富裕，咱们这些北方穷人就要均了他们的贫富！做到人人都有宅有田有女人！

　　　　虽然这种充满革命性的话语，在皇太极这个异族入侵者的嘴里说出来，怎么都感觉很别扭。不过更加别扭的事情都已经生了很多，也就不差这一件两件的了总之，清廷按照“计丁授田”的原则，凡是渡江来投靠皇太极的将领和士兵，每个人都能按照级别分得一定数量的土地。当然，种地的农奴就得靠他们自己去抓捕了。以此让他们在江南地方结下无数的冤仇，不得不紧紧依靠自己这个皇帝。

　　　　一时之间，成千上万的北方人，欣喜地来到南京这座天下第一大城市安家落户。很多原本只是小军头甚至土匪头子的家伙，纷纷住进了深宅大院，坐上了八抬大轿，睡上了秦淮佳丽，出则有人鸣锣开道，居则有人贴身服侍。人人都仿佛中了彩票头奖一般，陷于一片进入“天堂”的喜悦之中。

　　　　而大清帝国也因此在江南迅有了大批的铁杆支持者，只是苦了那些被贬为奴隶的南京百姓，特别是那些小脚的妇女以及老弱人群，不仅失去了自由，夫妻家人分离，还要被强制从事平时从来没有做过的粗活累活，为清军缝制衣服挑运军粮，甚至修建府衙挖掘工事，不少人很快就因此被活活累死。

　　　　当然，如此简单粗暴的“土改”政策，自然会在南京的乡间导致严重的反弹，乃至于武装反抗。但是依靠从江北源源不断获得的兵员，清军轻而易举地就碾碎了地方士绅的绝望挣扎。

　　　　然而，随着清军队伍的日渐膨胀，南京城附近的田地和农奴就不够分了。不过皇太极很英明地表示：这没关系，江南又不是只有应天一个府，尚未被圈占的土地还多得很！于是，一支又一支举着大清旗号的兵痞和匪徒，很快就在太平府，宁国府和镇江府展开了轰轰烈烈的打土豪行动，所过之处无不大抢大烧尸横遍野正如鲁迅笔下的那位阿q同志，他要去“革命”的动力不过是“元宝，洋钱，洋纱衫”外加“秀才娘子的宁式床”，明末各路兵痞在乱世烽烟之中的思想觉悟，恐怕还不如这位阿q同志呢！

　　　　面对这样一副生灵涂炭繁华覆灭的炼狱图景，纯属傀儡的弘光皇帝自然不敢乱说乱动。

　　　　倒是周延儒这个无权无势的光杆辅实在看不下去了，所以壮着胆子找了个机会，跟皇太极提出了谏言，希望大清帝国能够约束士卒，善待士绅，给予东林党人高官厚禄，同时免除他们的钱粮负担，如此方能让天下士绅归心，重现崇祯初年“众正盈朝”的盛况，使得海清河晏天下大治云云。

　　　　然而，皇太极对于“众正盈朝”的盛况丝毫不感兴趣，倒是对“众正”的家产很感兴趣，早已下定决心要在江南恢复奴隶制度，于是立刻反驳说，就他所知，江南的读书人不是什么正人君子，而是一群无父无君的无耻之人，根本不配活在天地之间，没有将他们罪诛九族以谢上天，已经是大清朝廷的仁厚所致了，怎么可以妄想更多的好处呢？如今大清有困难，借他们的子女钱财犒劳一下军将，也是理所当然的事情。

　　　　封建王朝时代的读书人，之所以经常表现得傲气冲天，乃是因为不管这天下由谁来称帝称王，为了维持一个统一帝国的官僚机构，都必须礼遇他们这些文化人。但是，当统治者决心向中世纪的西欧学习，恢复封建领主制度，不再需要一个官僚机构的时候，那么他们这些文化人也就变得无用了。

　　　　目瞪口呆的周延儒只得表示，如果大清坚持要这么搞的话，江南之地只怕不易平定。而皇太极则很有自信地拍了拍腰间的佩刀：“……无妨，只要朕的弓刀尚在，江南刁民不易平定又如何？杀一儆百便是了！”

　　　　另一边，眼看着好不容易从江北请来的大清王师，居然成了要把自己这些士大夫抄家灭门的魔王修罗，后悔不迭的江南东林党人，也赶紧在私下里组织聚会，讨论应对当今危局的自救之策……

第473章　虎丘大会（）　
第一百六十四章、虎丘大会

　　　　崇祯七年正月十五，苏州，虎丘

　　　　苏州城的历史，最早可以上溯至‘春’秋时代，早在吴越争霸之时，便已是吴国都城。800（　。。　更新好快。唐人李太白有诗曰：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施”。故而苏州的历史胜迹极多：虎丘、盘‘门’、石湖、灵岩、天平、虞山……更有历代修造的‘精’美园林——譬如拙政园、留园、沧‘浪’亭、狮子林等处，都是天下文人墨客流连向往之地。

　　　　而苏州城外的虎丘，更是吴中第一名胜，‘春’秋时的吴王阖闾死后，即下葬在虎丘。秦始皇扫灭六国，一统四海之后，曾登临虎丘览胜。唐代诗人白居易任苏州刺史时，凿山引水，于虎丘修七里堤，以后历朝也对此地多有营建，使得虎丘景致更为秀美，以致后世文人皆认为到苏州而不游虎丘，实属憾事。

　　　　明末之时，以张溥为首的复社士子，曾经多次在虎丘举办文坛盛会，议论天下时政，犹如后世的竞选演说大会一般，使得虎丘大会的名声一时间享↗79，誉天下。而东林党的前辈名宿见状，也不愿让复社的小字辈们专美于前，纷纷在虎丘举办各‘色’文会、诗会、酒会、茶会，一起‘吟’诗作赋、评点朝政。

　　　　于是，明末的苏州虎丘，就好像后世许多国家的首都广场一样，成了著名的政治象征地之一。

　　　　此时此刻，在东林魁首钱谦益钱牧斋先生的召集之下，又一次虎丘大会于元宵佳节召开。由苏州闾‘门’出城前往虎丘的官道上，儒服葛袍的书生文士络绎不绝。然而，此时这些与会者的神态之中，早已没有了那种从容不迫的士人风度，更没有了赏雪观梅的闲情雅致，而是充满了某种难以言喻的焦虑和恐惧。

　　　　而在距离虎丘不过七里路程的山塘街上，这处苏州最繁华的商埠之地，本來鳞次栉比的店铺饭庄，也是家家闭‘门’歇业。街头上全然没有了昔日攒动的行人商贩，更看不见任何一盏元宵佳节必不可少的‘花’灯。

　　　　——虽然“大清王师”的铁蹄暂时还没有踏到此处，但从南京、镇江等地相继逃来的难民们，却早就已经通过他们的嘴巴，将清廷准备尽贬江南百姓为奴的恐怖政策，传播到了苏州人的耳朵里。

　　　　苏州地方的缙绅大户们，不无惊恐地看到时局变化如天翻地覆，纷纷苦思自保之策，却又一时无计可施。最后在本地名士、东林魁首钱谦益的牵头组织下，再次召开虎丘文会，商讨应对危机的办法。

　　　　于是，苏州城外冷清了许久的虎丘，再一次冠盖云集，一顶顶暖轿络绎不绝。txt全集下载（　）在绝大多数的轿子后面，都还跟着一群家奴，有的拿炭炉，有的打雨伞，有的提食盒，有的捧茶具，有的甚至携着朱漆马桶……

　　　　跟以往江南士人召开的历次虎丘文会一样，本次大会依然在虎丘的千人石召开。这千人石乃是一整块天然形成的暗紫‘色’大盘石，约莫二亩见方，由南向北倾斜，平坦如砥，气势雄伟，中有两岩石凸起，顶面平坦，四壁如削，可坐千人，实为罕见。相传‘春’秋时吴王阖闾陵墓建成后，将千余名修墓者召集在此，设鹤舞助兴，暗赐鸩酒，工匠们口吐鲜血，毒发而亡，染红了大石，故而平日石‘色’暗紫，一到雨天，便殷红如血。之后到了晋代，又有高僧竺道生在此聚众大讲佛法，传闻竟说得顽石点头。

　　　　千人石处在半山腰，正是虎丘的中心位置。此时的千人石上聚满了年纪不一的儒服书生，竟显得有些狭小了。在千人石的中央，主办者用木板搭起的一座台子，台子居中放着两张椅子，椅上还铺了锦缎。其中一张椅子上，自然坐着本次虎丘大会的召集者，名满天下的东林魁首钱谦益，只见这位面容清矍的老