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儒道至圣-第964部分
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论榜为四大才子之首战斗得如火如荼，虽然超过七成的人支持方运担任四大才子之首，但足足有两成的人鼎力支持张龙象，最后一部分人则表示中立，认为两人都有资格担任四大才子之首。
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第1612章 总督方运（）
方运在论榜检索了一下，从四大才子重选开始，跟“方运和张龙象”有关的论榜文章竟然超过了两万四千篇，而重选四大才子到现在也只有两个多月的时间，平均每天四百篇，若算上回复数量，至少是文章数的一千倍。 w w wnbsp；。 。 c o m
论榜再一次化为战场。
方运看着头疼，决定不理会，毕竟两个人都是自己。
随后，方运看到文相姜河川的加急传，原来景国文武百官经过一个多月的朝议，在上演侍郎撞庭柱、翰林捉对骂以及多人假意辞官要挟等大量戏码后，各方终于妥协，同意方运担任两州总督兼象州州文院院君，统摄江州与象州的文官与文院，但无权指挥军方。
然而谁都知道，为了帮助方运，太后已经把陈溪笔与方守业分别调到江州和象州担任都督，各辖一州军务。
陈溪笔与方运可是生死之交，当年与方运一起攻击妖龟，陈溪笔手臂因妖龟而断，后来方运赠送给他生身果，身体复原。前不久文曲星裂，陈溪笔与方守业晋升翰林。
这两州的都督，一个是方运的旧友，一个是方运的本家伯父，方运有没有军权并不重要。
至于现任的象州牧董文丛，曾在江州的玉海府任知府，当年教过方运如何写策论，与方运亦师亦友，关系匪浅。
柳山一党在江州势力薄弱，而由于象州是方运凭借一己之力收回，柳山在象州的力量也很弱。
在姜河川传不久后，在象州担任州牧的董文丛传提醒，象州毕竟刚从庆国收回来，不可能把那些老象州官员全部调离象州，而且根据各国的规矩，许多衙门的官员必须由本地人担任，若是破坏这条规矩，象州的官员必然会集体抗命。
在董文丛的文中，方运还发现了许多问题，最重要的，象州官场竟然泾渭分明地分出“庆官”和“景官”，庆官支持象州回归庆国的，而景官则支持庆国依旧留在景国。
庆官与景官的斗争已经白热化，整个象州都被闹得鸡犬不宁，董文丛完全是在诉苦，他在象州没有根基，处理象州事务异常艰难。
看完这些加急传，对这几个月发生的事，方运心中有了模糊的轮廓，不过，他对象州兴趣不大，真正关心与蛮族在北方的战争。
除此之外，官印里还有大量的传，方运挑了一些关系极好的人阅读，并没有什么大事，都是关切询问自己是否杀了雷重漠。
颜域空十分洒脱，说不过杀一贼子而已，不算自相残杀。
随后，方运暗中翻看张龙象的官印。
在两界山立功后，“张龙象”在两界山便有了职位，地位不同，所有传都会被圣庙尽快传递，而不是像以前一样，隔界文要么延时，要么根本就发不出去。
每过三五天，张经安都会写一封信，或是讲述自己的生活学习，或是说一些闲言趣语，或是请教一些学问，无话不谈。
楚国和文界其他国家的读人发了许多传邀请他参与文会。
不过，发加急传最多的则是雷廷真与秦国丞相祝奉穹。
方运根据时间排列，一开始两人的语气还比较和气，但后来越发不客气，尤其是在雷重漠死后，祝奉穹甚至说了许多难听的话。
雷廷真不愧是大儒，虽然有些内容不客气，但始终没有说过于难听的话。
最近这些天，雷廷真的传态度已经非常平和，反复在说明一件事，希望“张龙象”在楚国论榜给方运下战，要求两人通过一场诗词文比决定四大才子之首。
祝奉穹则一直在威胁，要求张龙象必须主动挑起此次文比。
方运不理会他们，把张龙象的官印放到吞海贝中，回到家里。
方运回家后装了一刻钟的君子，然后就把娇羞的杨玉环带入卧房。
久别胜新婚。
吃过晚饭，方运开始回复发到济王官印的传。
方运首先回复姜河川，表示自己既然已成大学士，还是希望前往密州与蛮族作战，为景国出一份力。
方运写完后本想回复其他传，哪知姜河川迅速答复。
“若你成大儒，能使用半圣衣冠，有足够的自保之力，老夫绝不阻你去北方与蛮族作战。但你只是大学士，纵然有重重保护，也可能被偷袭。不知你是否知道，听说雷重漠死后不久，西海龙圣又遭重创，再次闭关休养，闭关前在西海龙宫大骂你，说誓要杀你。正因为如此，本相坚决不赞同你去北方参战。”
“哦？西海龙圣伤得那般重？”方运问。
“看来你对此事有所了解。另外，你与雷重漠之事，可否对外界说？”
“可说，但时机未到。”
“那好，老夫便不问你此事。老夫只问一句，你何时去巴陵上任？”
方运沉默片刻，并没有立即回答，因为内心深处更愿意前往北方与蛮族作战，而不是去管理两州。
巴陵又名岳阳，乃是象州首府，临长江，近洞庭，是一等一的好地方。当年文战庆国十进士时，方运就曾前往巴陵，最后将象州夺回。
不多时，姜河川再度传。
“方运，你去象州，并非无用。你在殿试之后，进入崇文院苦修，积累良多，此刻便要学以致用。你若是兵家大学士，自然与蛮族战斗进步更快，但你终究是儒家大学士，定要先入世后超脱。你仅仅治理过一县，即便再成功，若不经府州，晋升大儒后也有根基不稳之嫌。文鹰为何担任江州院君？衣知世为何从县、府、州、六部到相位层层提升，步步为营？历经人间，方可为儒。你今日若不历府州，难不成晋升大儒后再回头？”
随后，姜河川苦口婆心劝说，连续发了十四封传。
方运前思后想，终于答应姜河川，不过并非完全是被姜河川说服，主要原因是去年一直在两界山，对自己来说，已经历足够的战斗，不需要去北方磨砺；对人族来说，已经解决毕参之战，也不需要杀蛮族来证明自己，毕竟有东海龙宫的水族在，目前北方不会出事。
张弛应有度，经历了两界山与战界的磨砺，方运确信自己担任两州总督是目前最好的选择，在两州总督的职位上磨砺一阵后，或杀到北方，或……
“彭走照，诸位大学士，三谷连战之仇，我会在晋升大儒前全部解决”
“七月即可赴任”
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第1613章 圣骨文宝（）
方运给了姜河川一个肯定的答复。
随后，方运不断回复众人的传，好在传不是非得一笔一画写，可以直接用意念完成，方运一瞬间可以完成数十封传。
过了一刻钟，一封普通传飞来，方运不准备细读，只是看了一眼落款，不得不阅读传。
因为发来传的是孔德论，多年的圣墟好友。
当年方运成虚圣后，各家赠送大礼，颜子世家赠送十寒古地一座城市，孟子世家赠送圣血与圣骨大儒文宝笔，而孔子世家赠送了孔圣古地的一处封地。
孔德论在传上说，孔家已经知道方运回来，既然大学士的境界已经稳固，找个时间去一趟孔圣古地，接受孔家封地。不过，历代接收孔家封地都有一个条件，要自己带兵开拓出一片新的缓冲地带，所以当时孔家没有立刻赠送古地，毕竟那时候方运没有实力在孔圣古地开疆扩土。
因为有一任孔家家主说过，孔圣古地不需要守成者，只需要征服者。
方运想了想，孔圣古地十分凶险，一般只有大儒才会开疆扩土，大学士实力有限，于是传给孔德论，说现在自己在战界已经彻底巩固致知境的力量，即将迈入诚意境，后面还有正心境，至少要等正心境才能去孔圣古地。
方运给孔德论传完，稍作休息，思考诚意境。
诚意境大学士，心念赤诚，真实无妄，要么沉默不语，一旦开口，必须说出内心真实的想法；要么什么都不做，一旦内心有想做的事，且无法说服自己，那么无论善恶，必须要去做。
一旦违背诚意境的力量，会跌落到致知境。
诚意境是大学士的一道奇特的门槛，许多大学士被这道门槛挡住，反复进入诚意境又反复失败退入致知境。
格物境是探寻万物规律，致知境是理解万物规律，而诚意境只是在认识自我，明确自己想要什么、应该做什么，看似与前后的境界无关。
但实际上，只有认清自我，才能与万物相融，达到正心境界。
诚意境只能让自己不会被自身蒙蔽，而正心境则能让自己不被任何事物蒙蔽。
人族读人常常笑谈大学士中出败类，就是因为许多大学士在诚意境中挣扎，在诚意境中不断认识自我。
方运历经山，心中有所悟，其实读也好，科举也罢，都是在格物，在探究万物的规律，而山之中，尤其是最后几山的经历，就是在致知，在理解万物的规律。
一旦离开山，便需要认清自我，从而更好地认清这个世界。
因为，许多人犯下的许多错误，原因往往是没有认清自我，不知道自己需要什么，也不知道自己应该做什么。
认清自我，永远是人类最难做到的事情之一。
所以，诚意境会成为许多大学士终其一生也无法跨越的门槛。
诚意境非常奇特。
方运很久前就听说过，笨大儒田松石在别的境界别的文位会停留很久，但在诚意境界仅仅停留了一天便直入正心。
很多人认为这是故事，后来田松石当众承认，自己的确是“朝为诚意境，暮成正心境”，此事甚至被史家读人记载，作为信史。
许多人问那一天田松石做了什么，是什么原因让他能在一天之内提升一个境界，田松石却说，那一天与前一天或后一天毫无区别，平时做什么，那一天也在做什么，然后毫无征兆在夜晚晋升正心境。
同样有趣的还有大学士花君老人，此人才华横溢，四十七岁晋升大学士，在六个月内，从格物境晋升到致知境，然后晋升到诚意境大学士，这个速度甚至超越了衣知世等众多天才。
但从第一次晋升诚意境后，花君老人便开始了传奇的一生，直到文曲星裂前，他已经九十五岁，在这四十八年中，他不断退回致知境，又不断晋升诚意境，反反复复，从不间断，也从未进入正心境。
即使是这样，花君老人也不放弃自己对女色的追求，夜夜无女不欢，妻妾成群，成为人族四大奇葩之一。
在文曲星裂后，花君老人破天荒地晋升正心境，并很快成为巅峰大学士，正在为突破大儒努力，被各地的读人热议。
花君老人与笨大儒，同样的传奇，却走向截然不同的道路。
方运想起自己还没给田松石传，于是找出田松石的传，又看了一遍再回复。
田松石的传和别人的很不同，只是简单讲述自己的一些经历，说自己在为去葬圣谷做准备，然后询问方运这些天如何，在圣道上有没有心得，相互间可以交流。
回复完田松石，方运从饮江贝中拿出成虚圣时，孟子世家赠送的圣骨大儒文宝笔。
大儒文宝笔一般用大妖王的骨骼炼制，其中以大龙王的龙骨为最，除了极少数人用圣骨来炼制特别的大儒文宝或机关的关键部位，大都用来充当半圣文宝的材料。
半圣炼文宝极耗圣骨圣血等众圣之物，当年张衡为了炼制浑天仪，积攒的圣骨圣血等物可以组装成十具妖族半圣的躯体，这还没算上浑天仪的核心，一条大圣手臂。
用圣骨炼制大儒文宝笔，也只有孔圣世家与亚圣世家舍得，而且这种文宝笔只给族内有功的大儒，一旦这位大儒去世后，世家会收回。
普通的大儒文宝笔写战诗，可以形成五成宝光，特别的文宝笔最高可形成一层完整的宝光，而圣骨文宝笔可以直接增加两层的宝光，同时，圣骨文宝笔封印的战诗都是二境大儒战诗。
这支圣骨文宝笔，便封印着著名的大儒防护战诗《三都赋》。
在战诗词兴盛之前，有一种文体也能让读人化天地元气为己用，那便是汉赋，只不过汉赋的篇幅过长，动辄上千甚至过万字，难以临战使用，逐渐被淘汰，但依旧算是战诗词的分支。
这种赋体战诗词虽然冗长，但由于文字众多，描述或叙述详尽，一旦成为战诗词，则威能更强，只是消耗的才气也更多。
这种战诗不适�
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