异界神帝王-第123部分

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　　　　是远古时异魔发现了昆仑神族制定的异魔捕捉计划后创造出来的人类，所以拥有一定的异魔血脉，异魔曾经说过，马家是异魔对付昆仑神族的棋子，可见马家与异魔渊源极深，也就可以解释马家人变成僵尸后变异的问题，因为命运的血脉和昆仑神族的血脉是不相容的。

　　　　（一）驱魔龙族…能力与法宝

　　　　1、神符天雷阵：全剧只出现过一次，就是在《僵尸1》中法海出现时，马小玲曾经使用过，但是威力太大，难以驾驭，如果没有况天佑帮忙，马小玲当时便会受到反噬，按照居中描述，神符天雷阵应该是马家流传下来的法诀，后来经过何应求的改良，融合了毛马两家之长。

　　　　2、黄布阵：马丹娜最喜欢用的招数，在僵尸1中多次使用，具体是地上升起黄布符咒，同时几条大黄布缠上对方，从马丹娜的喜爱程度来看应该是威力不低，但每次使用都被将臣轻松破去。到第二部时，黄布阵似乎略有增强。但还是被将臣破去，马丹娜自己也被击昏。

　　　　3、茅山三宝：马丹娜的木剑、马丹娜的扇子、马丹娜的内衫（肚兜）。威力似乎不凡，可以射出雷光，在第一部第一集，将臣便是被此招逼退。

　　　　4、九字真言：在第一部中被广泛利用，无论是马小玲的什么法诀基本上都要加上九字真言，而到第二三部则只有召唤神龙的时候需要用到九字真言，可以说是全剧中威力最大的法术，可以在不反抗的情况下杀死二代僵尸。

　　　　5、神龙赦令：第二三部主要法诀，内容如“龙神赦令。水神阴姬借法”、“龙神赦令，火神祝融借法”等等，喊出借什么神的法就是什么类型的法诀。

　　　　6、一阳指：在第二部马灵儿出现时使用，基本情况都与一阳指相同，曾经一次攻击小咪等人。

　　　　7、佛掌：据马小玲说是马丹娜的法宝，她认为太像玩具而没有使用，在一二部中都是由马小玲徒弟金正中使用。

　　　　（二）驱魔龙族…诅咒

　　　　马灵儿在秦朝时被况中棠杀死时立下的诅咒：

　　　　马家的后人不能为男人流一滴眼泪，否则就会法力尽失。

　　　　马小玲是先流泪过一次后，马丹娜以灌顶之术恢复了她的法力。在时空转换后则是使用忘情咒后马灵儿出现解咒。第三部不再出现这一诅咒。

　　　　（三）驱魔龙族…神龙

　　　　马家一共有两条守护神龙，第一条名字不详，姓王（马小玲称王伯），由马灵儿在秦朝时与况中棠一起收服。化作净世龙珠，也是马家最大杀器，为马家服务千年。最终被况天涯打伤，在发现马小玲中尸毒以后化作龙气保护马小玲的心脉。压制尸气，后来在无数马家收服的怨灵来寻仇时。被最后一次召唤，然后便消失。

　　　　（四）驱魔龙族…代表传人

　　　　马家历代法力最高的天师。作为操纵天下苍生的命运的直系血脉，容貌绝丽，不染俗尘。法力通天，不逊神明。亦是秦始皇最信任的护国大巫，受秦始皇之命为朝廷降魔伏妖。与被派遣协助的况中棠将军邂逅，而且收伏了神龙为马家灵兽。后来秦始皇变成僵尸，怕马灵儿会把自己消灭，于是威胁况中棠的家眷，下令况中棠杀死马灵儿。马灵儿因为感到被况中棠出卖了爱情，临死前落下诅咒，马家世代的女人不能为男人流泪，否则法力全消。

　　　　二、禁忌的爱情

　　　　况天佑同时遇到王珍珍和马小玲；但是天佑选择了珍珍；也许是因为珍珍很像阿绣；也许是因为；天佑知道僵尸不可以爱上天师。所以况天佑和马小玲只有在一次次生死险阻中默契的配合着彼此。当小玲看到天佑心底的愿望是与自己过着平凡的夫妻生活时；小玲惊讶之后；只是深吸口气；然后将头转开。那个梦境同样也是她的愿望。可惜；他们今生都无法实现了。在佛祖灭世时；天佑终于说出那句”马小玲；我爱你！”。小玲笑着哭了。天佑因为爱小玲而没有咬小玲；将她变成僵尸；而是选择时光轮回；希望改变命运。

　　　　当时空转换后；况天佑调侃的叫着”巫婆玲”；而小玲冷冷的回应着”死警察”时；似乎命运真的被改变了。但是；况天佑在英国的黄昏下离开了马小玲而去；马小玲命中真正的况天佑如神般自天而降。天师；僵尸；注定的敌人；注定的恋人；终于再一次相遇了。这一次；况天佑又选择了王珍珍；而马小玲仍是开心；不开心都藏在心中；永远不可以哭；永远冷淡的说着”别和我谈兴趣；谈钱！”于是；在一次次生死险阻中；他们如前世般默契的配合彼此。是小玲那句”我马小玲从现在开始和一做同一个梦；你不醒；我也不醒。”让况天佑六十年来第一次安心。珍珍的死让天佑发狂；也是从那一刻开始；天佑才知道；小玲已在他心中了。所以每一次天佑有心事都会想着小玲；而小玲每一次有危险；天佑总会及时出现；那是真心相爱的恋人之间才会有的默契。有时爱是不用说的；相爱的人是用欣去感应对方的。僵尸；天师再一次相爱。命运一直在操控一切。天佑在六十年前被将臣变成不死僵尸；原来只是为了在六十年后遇到马灵儿的转世马小玲；然后继续他们两千年前的秦朝之恋。不求同生；但愿同死；千秋万世；至死不渝。况天佑如将臣所愿；在烈焰中为了他最爱的女人马小玲变成了红眼僵尸。况天佑﹑马小玲消失于人世；来到了昆仑圣地；如童话般的结局；让人欣喜。但异魔却未放过他们。

　　　　箭头；况天佑的前生；或许应该说是况国华的前生；一名敢爱敢恨却同样爱哭的宋朝大将。前世；今生在同一个时空爱上了同一个女人；似乎在告诉所有人；况天佑和马小玲的生生世世只有彼此。马小玲变成僵尸时；放弃了一切；惟独对况天佑的爱。命运操控一切；却操控不了爱。况天佑和马小玲再一次冲破命运的束缚；不但为了就世；还为了一个来自二十年后的女儿；况天涯。马小玲终于嫁给了况天佑。在教堂中；况天佑说：”这是我们的永恒国度；我们用了一生的时间；终于走到了这里。””事实只有一个；就是况天佑不能没有马小玲。”况天佑终将马小玲变成了僵尸；最后他们去了什么地方；没有人知道；也不重要了。因为况天佑和马小玲已经找了属于他们自己的永恒国度；在那里等待着下一个奇迹的降临…况天涯。未完待续。。

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第一百九十四章　人骨念珠和人皮鼓（）　
ps：人骨念珠是密宗特有的法器，为西藏所独有。进小说书友qq群124409236︾，一般人的骨头没有资格做念珠，在西藏，只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。因为在藏域的喇嘛，终年处在艰困的自然环境中；努力修行，皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，以天葬方式，制成法器、念珠，留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，所以真正有功德力的念珠，必须一定要是喇嘛骨。

　　　　一、人骨念珠

　　　　人骨念珠是密宗特有的法器，为西藏所独有。一般人的骨头没有资格做念珠，在西藏，只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。因为在藏域的喇嘛，终年处在艰困的自然环境中；努力修行，皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，以天葬方式，制成法器、念珠，留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，所以真正有功德力的念珠，必须一定要是喇嘛骨。

　　　　但不是喇嘛的遗骨都能做念珠，通常只有两部分的骨头可以做念珠，一是手指骨，一是眉轮骨就是眉心中间的骨头。为什么只取用这两处的骨头呢？因为这两个地方的骨头与修行最有关系，眉轮骨是观想的进出口，也是置心的所在。修行者一生的成就尽在于斯。手指骨则是平常用来执法器、数念珠、做法事、打手印的，也是修行的关键。眉骨与指骨就是一个修行人最常用的地方了。手指骨念珠。把手指的骨头切成数段，用线穿过就成了。手指骨念珠一般说来比较容易取得。因为手指较多，几人就可以做成一串念珠了。眉轮骨的念珠就困难百倍，通常，取回喇嘛的头骨，把头盖骨掀开，镶以金银，做为供养如来菩萨的器皿。接着，取下眉轮骨，这堆骨头都异常坚硬。取下时是不规则的形状，需要长时间的琢磨。在喇嘛庙里，一般都有发愿琢磨人骨念珠的喇嘛，他们拿这眉轮骨在石上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛号，一个眉轮骨磨成圆形念珠，可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号，因此，人骨念珠有不可思仪的力量也是很自然的了。不仅如此。磨完一个喇嘛的眉轮骨就以宝箧盛着保存起来，等到第二位喇嘛圆寂，再同样磨成一粒念珠。有时候，磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉轮念珠。他死了，另外的喇嘛接替他的工作，把他的眉轮骨也磨成念珠。放在宝箧里，直到集合需要的念珠数目做成一串念珠。

　　　　对于修持者来说。人骨念珠当然比一般的念珠更殊胜了，拿人骨做念珠特别能感受无常的迅速。修持得再好的喇嘛，他的身体也终于要衰败终至死亡，让我们在数念珠的时候不敢懈怠。另外，人骨念珠是由高僧的骨头做成，格外有伏魔驱邪的力量，尤其是做度亡法会的时候，人骨念珠有不可是思议的力量，使亡者超度，使生者得安。

　　　　二、人皮鼓

　　　　鼓，远古以来，都是以兽皮做鼓面，这是天以地义的。可是五台山铁瓦寺却有一面人皮鼓，不能不说是稀见之物。

　　　　（一）关于这面人皮鼓有两种传说

　　　　1、一种传说

　　　　铁瓦寺

　　　　位于东庄村的铁瓦寺，共分两院，前院叫法祥寺，后院叫台佛庵。相传，昔有夫妇二人，由于独子夭亡，来此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其妇临终时，誓愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿寡妇消灾。

　　　　2、另一种传说

　　　　黑山寺

　　　　唐朝时在北台之阴有座黑山寺，黑山寺有个僧人，法名法爱。他在这黑山寺当了二十年监寺，他用寺庙的钱买下许多地，占为已有，欠了孽债，需要为牛三世才能还清。因此，当他死后托梦其徒明诲，愿剥其皮作鼓，书名于鼓，让人们千敲万击，只有这样，才能早日赎回他的罪过，以脱其苦，其徒依言行之。这就是人皮鼓的由来。由于年久，鼓面早已破烂。“文革”前，人们所见到的鼓面直径尚不足一尺半。鼓的一面，用油笔色画出女人胸前的两个**，鼓的另一面，一条脊椎骨隐约可见。不知内幕的人，还信这是一面人皮鼓，其实早已换了，此鼓，目前在显通寺后殿保存。

　　　　（二）历史故事

　　　　相传当年康熙皇帝做了一个梦，梦见自己到西北巡游，在荒无人烟的沙碛中，忽然出现了一片绿洲，碧水西流，河旁有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带，旁边有一座金碧辉煌的城池，真似仙境。遂命人绘图查访，后在茫茫戈壁的桥湾一带见碧水西流，河旁有两棵高大胡杨林，上挂着草帽，草腰带，与康熙梦中之景吻合，惟一不足的是少那座金碧辉煌的城池。于是康熙拨巨款派程金山父子到此督修一座军事防御城，用于加强西部军事、屯军，团结少数民族。不想程氏父子领命到此后，见这里荒凉偏远，想康熙日里万机哪能来此巡游，便贪污建城银款，草草修了一座小土城交差。五年后，一钦差大臣西巡，想亲眼看一下这座耗巨资修建的城池。可是眼前只有一个小土城。于是他上奏圣上，康熙一查到底，降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为警示后人，康熙皇帝又在离桥湾城西北二百多米处修了一座皇家寺院………永宁寺。在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂，并把人皮鼓、人头碗悬挂寺院上，每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正，做官要清正”，这两句话在当地百姓间广为流传。为歌颂康熙大帝的英明，老百姓提写了“泽被无疆”四个大字献给圣上，意思是“康熙帝的恩泽遍布祖国大疆南北”。这两件文物被视为清代传家宝，先后存于民教馆、文管会，直到一九九二年在离桥湾二百米处设立了桥湾博物馆，该物一直陈列于此。陈列窗里的人头鼓、人头碗真品虽历经数百年，依旧保存完好。一旁的柜窗里还列出了清代贪官的名录及其下场一览表。其中包括军机大臣和坤，云贵总督李侍尧等。这些人最终无一例外被处以死刑，有