异界神帝王-第13部分

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蛔郑�鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书”’。一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内揵、抵巇、飞钳之术。共十三篇。原文：奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。诸言法阳之类者，皆曰始；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终；言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。实际上，无字天书乃是昆仑神族与公孙归一的特殊能力神念化众生结合的产物，留在云梦山中的天书崖，原来是一方字迹清晰、洋洋数万言的天书。白天藏在崖壁右内，晚上层铺在石崖上，专供有心人阅读。作为公孙归一神念化生的产物，他拥有自己的生命和意识，又被注入了昆仑神族无数年的智慧传承，而无字天书的保管者就是鬼谷子。相传鬼谷即为太上老君的唯一弟子玄都仙人。鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。他尤为擅长的一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。那么之所以被称为是祖师爷，依据是鬼谷子的卜卦中有游魂卦和归魂卦，这两个卦就是专门跟鬼交流，来验证事情未来发展正确与否。据明代杜光庭《求异记》记载，鬼谷子生于轩辕时期，历经夏商周三代。按它的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。这更为鬼谷子增添了一丝神秘。史书鬼谷子本人记载内容不多，但知名人物孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都是鬼谷子的弟子。鬼谷坐化后，接替他保管无字天书的人也继承了鬼谷这个称号，而无字天书也会根据保管者的天赋秉性，有选择的传授学问，从而形成了鬼谷一脉。

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第十九章　图腾神族（一）（）　
异界神帝王；第十九章　图腾神族（一）

　　　　一个月后，云梦山中的天书崖，公孙归一看着无字天书。濠奿榛尚“没想到包括昆仑神族在内的古神族，竟然都来自图腾神族中的娜珈族。”“图腾”一词来源于印第安语〃o〃，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的神灵物种，大多数情况下，被认为与某种神灵动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种神灵动物或植物，或是与某种神灵动物或植物发生过亲缘关系，于是某种神灵动、植物便成了这个民族最古老的祖先，而他们信仰的图腾圣物便被称为图腾神族。〃o〃的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾发展分为三个阶段：一、初生阶段，这时起，图腾对象与自然形态极为相似。二、鼎盛阶段。这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。三、图腾对象开始转入了祖先崇拜。1、娜珈族娜珈，有很多古老的起源。她的身影出现在很多古老的文明中：羲相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。女娲《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“女娲人头蛇身。”《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”与此相关的，同样源自中国古代起源神话中的盘古，烛龙、相柳等诸神也有被描述为人首蛇身（龙身）的记载。古印度的迹�加处于古印度神话中心的存在。印度八部之一“迹�加”这个词，梵文的“龙”的读音，在古印度语中含有“蛇”的意思，古印度人神话中的龙不是中国人想像中的鹿角蛇身马脸狗腿虎掌鹰爪的生物，而是只指海中的巨蛇。尤指那些带有毒的蛇。“迹�加”并非指代某一位神明，而是一个种族的代称——男性就叫ナ�‘ガ，女性就叫ナ�‘ギ�‘二。上半身是人，下半身则是蛇的身躯。手中经常持有叉或戟。他们持有的毒，一般的人类自不待言，就连印度的恶魔アスラ甚至半神キンナリ也会被一击击倒。迹�加以部族的形式居住在地下世界パ�‘タ�‘ラ，他们的王被称作ナ�‘ガラ�‘ジャ受到族人的尊敬。古希腊的厄客德娜（古希臘語：？δνa，字面意思為她和毒蛇）希臘神話中半人半蛇的怪物。她的上半身是美貌的女子，下半身卻是蛇的埽�體（有時有兩條蛇尾）。厄客德娜居住的地點或說是冥界，或說是斯基泰地區，或說是奇里乞亞地下名為阿里馬的深不可測的洞穴。古希腊的拉弥亚（希腊语：a？μa），是古希腊神话中一头半人半蛇的女性怪物，亦是在西方以猎杀小孩闻名的蛇妖。在古希腊、罗马的神话中，有很多像拉弥亚般有着杀害孩童举动的女妖，而拉弥亚的特征正在于其上半身为娇艳女性，下半身却是蛇类。其名字拉弥亚来自希腊语“a？μo？”，意指“食道”，象征“贪欲”，描述拉弥亚吞食儿童的形象。古希腊的美杜莎（希腊语：？δooa，又译梅杜莎、墨杜莎），是希腊神话中的一个女妖，戈尔工三女妖之一，一般形象为有双翼的蛇发女人。她的父亲是福尔库斯，母亲则为海妖怪科托。她的头发都是蛇。根据诗人奥维德的《变形记》所述，她原是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会（也有一些版本称因美杜莎自恃长得美丽，竟然不自量力地和智慧女神比起美来，而被雅典娜诅咒），雅典娜一怒之下将美杜莎的头发变成毒蛇，而且给她施以诅咒，任何直望美杜莎双眼的人都会变成石像，因此成了面目丑陋的怪物。古埃及的メレトセゲル古埃及神话中登场的女神。被描绘为女性的头和蛇的身体，有时也有翅膀的描述。不过我也发现了蛇头人身这种截然相反的描述。“メレトセゲル”意思是“喜爱寂静的女性”，这“寂静”的含义包括了“死”与“夜”的意味，由此被冠名为“死者之国的女王”或“西方的女主人”（暗指太阳落下的方位）。传说中，她听取人们的烦恼，对死者们进行审判，指引迷途的灵魂，是一位慈悲的女神。它们和美人鱼、塞壬等都是上古图腾神族的一部分，不过随着神话时代的结束，各族强者的陨落。除了娜珈族外，在西方美人鱼、塞壬都在后世的宗教打压下，沦为恶魔，就算在东方也被去神化。2、美人鱼女性称美人鱼，男性则称黑鳞鲛人。美人鱼，传说中上半身是美丽的女人，下半身是披着鳞片的漂亮的鱼尾，整个躯体，既富有**力，又便**速逃遁。她们没有灵魂，像海水一样无情；声音通常像其外表一样，具有欺骗性；一身兼有**、虚荣、美丽、残忍和绝望的爱情等多种特性。《山海经·北次三经》云：“又东北二百里，曰龙侯之山东，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”郭璞注：“或曰，人鱼即鲵也，似鲇而四足，声如小儿啼……”。我国古代《太平广记》中也有记载：太平广记卷第四百六十四水族——太平广记东海大鱼：海人鱼海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。（出《洽闻记》）“太祖十三年，洞庭焦郡，一士子过海遇大风，没于浪。数日尸浮于岸，有渔人见其口噙一珠，如鸽卵，华光煜煜，触之则灼痛难忍，以为不祥。俄顷生醒，自云入龙宫与龙女缱绻，突觉水波翻涌，而不知身在何处也……——明，野枵子《平山草堂笔记》“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”——晋，张华，《博物志》

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第二十章　图腾神族（二）（）　
异界神帝王；第二十章　图腾神族（二）

　　　　“鲛人，即泉先也，又名泉客。濠奿榛尚……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”——南朝，梁任昉，《述异记》。流线修长，身材好，近似人类，略为瘦高。但上肢与身体两侧间连有半透明皮质翼和飘须，显得漂亮飘逸，但这是在海中游动的必要。下身自腰起附有多条长于腿的裙状透明薄带。游动时双腿被裹入其中，以利于减轻水流阻力而游动。传说中鲛人是古人类某国为避战祸用魔法改变了体质躲入水中而成族，因而有双腿，又传说是渔人遇海中仙人而被变为仆，但谁也不知道鲛人真正来历是什么，传说永远只是传说。男性鲛人背上有角质鳍，女性是透明软质，因此男性看起来凶恶而女性柔美。鲛人有头发，色彩多样。鲛人下层男性为劳动与战斗需�