友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
异界神帝王-第14部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
树ⅲ允峭该魅碇剩虼四行钥雌鹄葱锥穸匀崦馈ｖ奕擞型贩ⅲ识嘌ｖ奕讼虏隳行晕投胝蕉沸枰啻佑资本徒翘耆ィ⒃谕范ゴ糖唷Ｅ咏羰鸹蚺湟早薄ｖ奕四凶恿舴⑼枪笞寮吧系热说谋曛尽ｖ奕松硖逡蛴衅胄氪瓜抡诟牵虼似绞辈辉僮乓挛铩Ｋ芯擦⒒蛐凶呤逼ひ砑捌氚∩硖宕蟛糠郑味鄙仙砺懵叮律碓谄小Ｖ挥胁糠止笞逡蛭俗抻闼母〕担ㄋ萦肭嶂誓玖显斐桑惶胱约撼ね居味晕砻魈厥馍矸旨氨；ど硖澹怨饣莼虮怀莆囊恢痔刂浦罚ㄓ萌赧粲愕呐菽つ肜湟粤鄯酆陀阌妥龀桑饣晃┲瞥膳绻纫挛铮奕艘挛锸乔昂蠓纸螅辉诓鼻昂脱湎嘞担嘤型谆ㄎ疲惺币苍谙律沓て胪庠俑揭猿と埂Ｊ奔涑ぞ煤螅孀碰掮テ占埃恍┟裰谝部夹Х隆ｖ奕四行云匠Ｊ逼し艉腿死嘁谎龅惺被嵫杆僮湮蕉诽逯剩谏硖逋庑纬杉嵊擦奂鬃雌し簦缤峡住Ｅ晕薮四芰ΑＫ馓逯述奕似胀ㄇ榭鱿挛薹ㄔ谒馍娉惶臁Ｉ习逗蟊匦朊咳辗靡┪锊⒒ㄊ鲂∈笔奔湓谒谢指础６曳呛Ｋ男Ч指床缓茫嵊跋旖】担谒獯舻迷骄茫硖逶叫槿酢３て谑褂靡┪锏幕埃】祷崾芩穑倜崴醵獭５�6上也有许多鲛人愿意冒险探寻之物，所以在大湖深潭中有时能找到鲛人的隐密据点。传说鲛人有奇法能使人在海中呼吸生活，但也同样以减少寿命为代价，但人族中尚无人知道这秘法。塞壬和鸟身女妖1、塞壬塞壬原为海神，在希腊神话·塞壬（srn）又译作西壬，她们的别名是阿刻罗伊得斯，意即〃埃克罗厄斯的女儿们〃。塞壬用自己的歌喉使得过往的水手倾听失神，航船触礁沉没。是希腊神话中人首鸟身（或鸟首人身、甚至跟美人鱼相类）的怪物，经常飞降海中礁石或船舶之上，又被称为海妖。塞壬是河神埃克罗厄斯的女儿，是从他的血液中诞生的美丽妖精。因为与缪斯比赛音乐落败而被缪斯拔去双翅，使之无法飞翔。失去翅膀后的塞壬只好在海岸线附近游弋，有时会变幻为美人鱼，塞壬长着鹰的羽翼、美丽女子的面孔，她具有与神使赫尔墨斯的牧笛相媲美的歌声，她日日夜夜唱着动人的魔歌，引诱过往的船只，凡是听到她歌声的水手都会调转航向寻着魔音驶去，最后在那片暗礁密布的大海中触礁而亡。每当深夜和落雨的清晨，塞壬的歌声会格外的婉转清澈，那歌声似天籁划破长空弥散在海水中、空气里；那歌声可以穿透一切，使被**者的激情能够打碎比铁链和桅杆更坚硬的东西。塞壬居住的小岛位于墨西拿海峡附近，在那里还同时居住着另外两位海妖斯基拉和卡吕布狄斯。也正是如此，那一带海域早已堆满了受害者的白骨。在希腊神话里，英雄奥德修斯率领船队经过墨西拿海峡的时候事先得知塞壬那令凡人无法抗拒的致命歌声。于是命令水手用蜡封住耳朵，并将自己用绳索绑在船只的桅杆上，方才安然渡过。传说中还提到，太阳神阿波罗之子，善弹竖琴的俄耳甫斯也曾顺利的通过塞壬居住的地方，因为他用自己的琴声压倒了塞壬的歌声。同样是女人的头和鸟的身躯，塞壬与哈耳庇厄比较相似，但鸟身女妖多被描写成凶暴粗野，兴灾作乱的恶兽；而阴毒致命的塞壬，却是姿容娇艳、体态优雅。在其它记载中，塞壬是冥界的引路人。相传塞壬是冥王所劫的冥后伯尔塞弗涅的女友，未能尽到保护伯尔塞弗涅的职责，被罚变怪形，为亡魂向冥界引路。鸟体女妖在某些传说中是勾魂的使者，进一步显示了两者间的可能关联。2、鸟身女妖鸟身女妖（arp）是西方的神话生物。arp一词源于古典希腊语“？pπa”（arpa），意为“强盗”。在希腊神话中，鸟妖为海女伊莱伽与海神陶玛斯所生。在众多游戏、影视作品当中都有鸟身女妖的身影。按照《神谱》记载，她们发丝飘逸，容貌佼好，共有两位：“疾风”（ao/ao）和“飞翼”（op）。后在传说中逐渐演变为妖物：下半身像鸟，生就两翼，爪趾尖利，其余部位好似丑妇，面部苍老，双耳如熊。维吉尔又为她们加上了个“黑暗”（aano/a）作为领袖，形成了鸟妖三姐妹。她们一旦沦为怪物，原本的家谱便显得不称，于是也有人说她们是怪兽提丰与蛇女恶刻娜的女儿。鸟妖性格暴烈。维吉尔提到她们长期腹泻，飞行所及，恶臭刺鼻，凡近身者，都受戾气所污，头晕神昏，无力战斗。鸟妖象征着狂风肆虐的特质，故而来去迅捷如风。据赛舍尔·史密斯《希腊研究札记》考证，她们是干灼的南风精魄所化。鸟妖与鬼魂、地狱颇有渊源，巢穴设在爱琴海上的斯托法岛（另有一说在克里特岛的洞穴内），那里便是出入地狱的门户。荷马史诗中，冥王派鸟妖做勾魂使者，凡有该死而羁留人间的，她们就强行带走，将其直接投入冥渊（arars）。大英博物馆藏有著名的利西亚鸟妖雕碑，上面有她们攫走生魂的画面。而但丁的《神曲》更是将其作为地狱中自杀者树林的看护者。诗人这样描写道：“它们翅膀宽大，头颈与人无异/脚上生爪，大肚腹羽毛遍及/栖于奇诡的树上，哀鸣不息。”雅戈布·凡·马尔兰作据传鸟妖总是饕餮贪婪，永远不知饱足。古希腊人认为这来自众神的诅咒。因而鸟妖的母题往往与食物有关。比如在荷马的《伊利亚特》中，鸟妖在斯托法岛弄脏了特洛伊人的食物，遭到反击，死了几个同伴。于是领袖“黑暗”预言：灾祸将降临特洛伊人头上，他们还会遇到饥荒。瓦勒里乌斯·弗拉库斯的《阿尔戈船英雄记》讲述了另一个关于鸟妖的神话，其中也提及食物：色雷斯国王腓尼斯能预知未来。宙斯因他泄露天机神旨，将其流放荒岛。岛上吃食富有，可每当腓尼斯要进餐，鸟妖就会飞来，夺走桌上美味。后来伊阿宋与阿尔戈船英雄来到岛上。腓尼斯求他们赶走妖孽，许以指点前程为报。于是英雄们派出北风神的两个儿子伽莱和兹特。这对兄弟胁生双翼，将鸟妖一直赶到斯托法老巢。亏得彩虹女神出面，保证再不侵扰国王，她们方才逃过一死。（彩虹女神也是伊莱伽与陶马斯所生，因而与鸟妖份属姐妹。）据《伊利亚特》记载，名为“捷足”的鸟妖引诱了西风神，生下一对骏马“栗黄”（ans）和“花斑”（bas），后来成了阿喀琉斯的座骑。“捷足”一般被认为是“黑暗”的别名。另有版本说某个鸟妖与西风生下了快马伊利昂（aron）。除哈底斯外，其它神祇也时而雇用鸟妖代为复仇。比如她们有个别名叫“宙斯的猎犬”，还被看作雅典娜惩罚人间的化身。鸟妖与塞壬似乎颇有渊源，但并无记载可以证实。两者体态仿佛，只是塞壬更有魅力，性情也较温和些。鸟妖在神话学上的亲戚不少：古希腊的复仇三姐妹，北欧的女武神，古埃及的“魂鸟”魃，伊斯兰的“魔戾恶鞑”，毛利岛的“窟兰盖突苦”（rana），澳大利亚的“巴奇尼”（ban），还有中国《山海经》中的禺强、勾芒、九凤等等。
手机： 电脑：
第二十一章 鬼谷外门（一）（）
异界神帝王；第二十一章 鬼谷外门（一）
我从云梦山天书崖醒来，发现自己经过无字天书中庞大意识流的冲击，无论**和心灵都得到了极大的锻炼，实力竟然达到了金仙境入门阶段。濠奿榛尚我走出云梦山天书崖，只见鬼谷的当代传人公孙玄月正恭恭敬敬的等在外面。我感叹道：“这么多年，你们鬼谷一脉都呆在这里，空有旷世之才，而不能发挥，只能通过弟子间接施展。”“我鬼谷外传的四门－纵横家、兵家、阴阳家、杂家一直都尽心竭力的执行我鬼谷一脉的使命。”一、纵横家纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印，连六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。纵横之士智能双全，有不乏仁义之辈。创始人是鬼谷子，其杰出代表人物有：苏代、姚贾，苏秦，张仪，公孙。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。基本理论主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说而不成。对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。一战后，德国著名学者斯格宾格勒在《思想的没落》一书中高度赞扬中国的纵横家，认为具有实际的借鉴作用。七十年代，美国著名外交家就深受《思想的没落》一书的影响。甚至有人称基辛格是现代的苏秦、张仪。当今世界形势颇似春秋战国，虽不能出现以纵横术主宰世界历史发展，但也可为辅，影响世界格局。用之无害，不用可惜。日本学者、企业家大桥武夫把《鬼谷子》用到经营活动中，写出了一部鬼谷子应用实例，取名《〃兵法〃与〃鬼谷子〃》，可见《鬼谷子》不仅在世界范围内受到重视而且已从单纯的外交领域走入更广泛的社会各领域。中国历代的外交家都可以称得上纵横家的杰出代表。当前中国亲美亲俄派分歧实际上也是传统纵横外交理论的分歧的再现。二、兵家兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。兵者，国之大事，提出：知彼知己，百战不殆，注重了解情况，全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。他还提出兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜，谓之神，强调了战略战术上的奇正相生和灵活运用。提出了总体战的庙算理论；即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是指导战争实践的基本主张，“五事七计”是用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是“庙算”的具体内容。第二讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。即使在非战争时期，人们依然需要军事思想和军事作风。兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为着一个清晰的战争目的：胜利。在生活、学习或者工作中，常常遇到需要解决的问题，然而在面对这些问题的时候，对目标没有清晰的认识，经常兜圈子，转来转去，精力被分散，不能全力以赴，迟迟不能解决问题。在完成任务的
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！