友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
异界神帝王-第18部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
慌ぷ鸥盖滓黄鹩挚继教旨易宓那榭觥＞菁移准窃兀何颐枪镌谥泄飞鲜歉龊苡忻拇蠹易澹蹲媸加谒拇ǎ罄粗鸩角ň佑诨坪又邢掠我淮盖昀粗鸩角ㄒ疲谔瞥鞍彩分摇焙罄吹浇稀Ｃ鞒踅ㄊ保锛易褰弦宦龅氖记ㄗ嬉虺て谘芯糠缢乩矶钰险苎А⑷饲槭拦剩蛔芙崃巳昙易寰榻萄担钪τ诜饨ㄍ持喂俪∫簧闳伲话芙钥萆踔粱黾凹易宓闹撩胬恚弥煸肮睦鸦牡幕龃枪俨痪停混睹髡吵跄甏幽暇┣ň游尬哟送牙牍笞迨老凸倭诺囊癖印Ｕ蛭记ㄗ娴挠⒚髟ぜ枪俨痪驮独牍俪〔哦愎酥煸扒宄Τ嫉慕倌眩铝私瞎锛易逭庵寺觥＜岢帧昂窕》ⅰ薄扒钡挛痍住钡睦砟睿谌昙易逦幕障录易宄稍倍佳墒贾瞻讯潦檠鞍谠谑滓匚唬哂信ê竦娜逖Ъ曳纭Ｊ记ㄗ嬖凇段缛涨鼗捶褐坌小分行吹溃骸啊Ч潘重胫遥〗阒共豢杀ィ分龊纹湫郏∠找尤诵恼婢薏猓嗽帐捞盐獑瘢逅磕苄酌昴晔ど凸嗜送！惫锛易遄嫦染擞晒笞宓绞瘛⒂晌墓俚桨傩盏淖洌煌瓿闪舜庸笞濉⒐倭攀献逯贫鹊揭悦裎镜氖献逯贫鹊淖洹Ｓ捎谧芙崃思易迦旯笞骞倭爬肪木楹徒萄担坛辛吮狈轿幕⒔饲夭吹某そ幕秩谌肓俣嗄昙杩嘧烤摹安莞本纬闪司哂凶陨硖氐愕募易逦幕常晒Φ耐瓿闪思易宓淖巍＜易宄稍崩渭亲嫜担貉改盖⌒⒕矗媸槭诽逡馊胛ⅲ旨乙郧诩笪荆艘猿衔牛独牍俪≌危诼ぜ枘逊懿�6oo多年岁月里坚持“耕读”，有考科举中秀才、举人者，有作幕僚者，但“无登仕途者”。由于脱离贵族世袭和官僚的荫庇，培养出了自主自立、自强不息，重视自然科学的家族基本风格。家族成员坚持“耕读”，吸取和总结了家族的经验教训，坚持读书而不做官，经过六百多年艰苦卓绝地努力把荒无人烟的无锡西门外开发成为近现代无锡、江南乃至中国甚至全球最富饶的地方之一，作出了历史性的贡献，家族成员也都有所成。经过了几天的交谈，公孙归一对家族的历史发展情况已经有了比较全面的了解，为他以后报答家族，帮助家族发展做好了准备。家风潜移默化的教育是非常重要的，虽然父亲的成长过程，公孙归一的童年经历都很悲惨，都从未受过半点不要说是良好教育，连正规教育都未接受过，他们都是通过自学成才的，他们都是在家族文化的潜移默化之下和家风的熏陶之下知道怎样学，在任何时候、任何环境之下都能自觉的学、认真刻苦的学，并且能不死读书，能灵活的运用学到的知识，能细观察、能善于不断总结自己和借用别人成功的经验和教训，不断前进、不断超越自己，而这些都是无法学到的，学别人是永远无法超越别人的，这是一个人是否能够成功的关键，其实家族基因的遗传也是一个重要因素，每个人都有自己的长处，如何发现和充分发挥自己的长处，这也是保证自己能否成功的重要保证。能及时发现并能把握住机会或创造机会为我所用，公孙家族成员所从事的事业往往都是前人所未开展或很少有人开展或未受人重视的，但一句话，却是发展前途广阔而且其趋势必然是非常有前景的，因他们先走了一步，而成为成功者。以上这几点是一个成功者与普通人的根本区别之处。北京郊外的一处别墅，一个人正在下命令，“我们白莲教等了7oo多年，眼看神州九天结界就要失效，却被人修补完全。你们一定要找到修补神州九天结界，想办法对付他，从而破坏神州九天结界，让伟大的异魔大人进入并控制神州大地，让我们成为神州大地的新主人。”
手机： 电脑：
第二十八章 白莲教（）
异界神帝王；第二十八章 白莲教
我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，属净土教系统中反抗精神较强的教徒结社而成，流行于元、明、清三代。濠奿榛尚其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，反抗精神较强的或野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反甚至企图推翻当时统治王朝。摩尼教于唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。白莲教自南宋诞生时起，具有两种性格，即叛逆与安善兼而有之、交替表现的性格，因而它也就发挥了两种社会功能。在平静的岁月里，白莲教作为佛、道正统宗教的补充，在下层社会发挥佛、道二教所起不到的作用。每当天灾**接踵而至或社会动乱之际，白莲教就会与佛、道相悖，往往成为反抗精神较强或野心家利用农民暴动或农民起义实现野心的战斗旗帜和工具，这也是白莲教不同于正统宗教的所具有的特质。东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称为白莲菜），但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。至于白莲会之名，系在元世祖至元十八年（1281），由江南都邑县之杜万一结社集会而来。此时与子元系统之白莲宗徒是否有联系则不明，但行白莲佛事则有之。此白莲会于元代时被视为乱贼，故受弹压，并敕禁白莲会之名目及一切左道乱世之术。此时，江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰“庐山莲宗宝鉴”十卷，阐明子元所倡之白莲宗真义，并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。至武宗至大元年（13o8），因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷（1312），又被允许复教。之后，英宗至治二年（1322）复三度被禁止活动。顺宗时，栾城韩山童父子，诡言白莲花开，弥勒降世，正式创设白莲会，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年（1351）率部分人为乱，未久俱被处死，此即为“红巾贼。”明太祖时，曾加以禁抑。明正德以后，白莲会受罗教（明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派）之影响，吸取“真空家乡，无生父母”之思想，奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始。然若论白莲教中弥勒转世之思想渊源，应始自隋唐；若就其混合诸信仰之型态而言，则应形成于南宋或元代。王森以得妖狐之异香，自称闻香教主，率众谋叛，波及山东、山西、河南、陕西各省，寻亦败亡。清乾隆年间，其教又起，教主安徽刘松，被捕充军甘肃，又谋反，事败被杀。其后刘之协、宋之清、王三槐、冷添禄等人再起，号召教众，谋起兵覆清，事发，先后被杀。而官吏大肆搜索，株连甚多无辜。于是荆州、襄阳、四川、陕西、甘肃等处之余众，以官逼民反为词，纷纷揭竿而起，蔓延达五行省，时称川楚教徒之役。清军与之战，无功，乃行坚壁清野之策，由额勒登保、杨遇春、杨芳等次第平定之。然白莲教之根株，仍未净绝。清末的义和团运动也与之相关，甚至当代许多华人邪教的炒作手法也与白莲教如出一撤。这是因为白莲教其本身就是当年异魔在昆仑神族心中诱发的心魔力量所化，能在潜意识中导人入魔，随着神州九天结界的恢复，使得他们的力量受到影响，为了破坏神州九天结界，他们也开始了行动。
手机： 电脑：
第二十九章 舍利子（）
异界神帝王；第二十九章 舍利子
深夜，公孙归一正在自己房间里修炼由神念分身引导参悟的只属于自己的独门修行心法—灵神诀。濠奿榛尚灵神诀乃是一门专门锻炼灵识和神念的心法，讲究的是入世**体验经历或通过书籍、游戏的体验人和各种生命的生命意识经历锻炼灵识和神念的强度，在通过顿悟来提升灵识和神念的能量等级，在灵识和神念的等级提升后，再用灵识和神念的意识产生物质能力强化或重塑**，重新实现灵肉和谐。这灵神诀分为筑基、分神、炼形、降魔、控灵、脱体、化物、化虚、无限九大阶段，每个阶段分三个小层，修炼起来没有所谓的瓶颈限制，但入门难，修炼更不易，对人的发散思维能力和心理承受能力要求极高，但修炼入门之人都是历史上赫赫有名的人物。如东方朔、亚历山大、袁天纲、李靖、李淳风等，至今＃公孙归一也只练到化物阶段的第二小层。公孙归一刚运行完一个大周天，忽然感到远处似乎有什么东西与他的灵识神念发生共鸣。他好奇的放出神念分身向引发共鸣的地方移去。引发共鸣的地方竟然是一棵菩提树，树下还有十八颗舍利子。1、“菩提”“菩提”一词为古印度语（即梵文）bo的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为pp、bo－r或ar－r等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为srosa，有神圣宗教之意。据传说，25oo多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶**，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。据《大唐西域记》佛陀成道后，在菩提树下踱步七日，异花随迹，放异光明。为报树恩，目不暂舍，故此瞻望。这时有五百青雀飞来，绕菩萨三匝而去，十分殊胜，人天欢喜。为此，信众们常常带着鲜花等物品来供养佛陀。佛陀常常外出说法，信众有时遇不上世尊，他们很扫兴。后来阿难陀把这件事告诉佛陀，佛陀对阿难说：“世间有三种器物应受礼拜——佛骨舍利，佛像和菩提树。礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它帮助我圆正佛果。”留学佛子释本性说：“佛门中，菩提树是圣树。因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。因此，礼拜菩提树蔚然成风，流传至今”。2、舍利子舍利是印度语，梵文？arra，或译室利罗、设利罗；义“骨身”、“体”、“遗身“，是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。25oo年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的〃佛指舍利〃即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高4o。3毫米，重16。2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。最后有图片连接。�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！