异界神帝王-第46部分

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之意译，亦作“独觉”或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”。《大智度论》卷十八称：“辟支佛有二种，一名独觉，二名因缘觉。”在三乘中属中乘圣者。十二因缘，亦名十二有支，有即世间所有，支即文分，谓所有生死流转，皆不出这十二支分。第一无明是疑暗义，为烦恼的通称，因属于心意的想计，故亦名惑。第二行是造作义，依疑暗的念头，而有所造作，因属于身口的行为，故亦名业。这二支，是过去世的二因。由于过去因熟，乃生现－在世的五果：即第三识，谓今生投胎的知识，或升天，或入地狱，乃至驴胎马腹，皆由此一念为前导。第四名色，名指心，谓其但有名而无质，色指质，属于色法，此时六根尚未成，但有名色而已。第五六入，是六根逐渐完具，将出胎之时。第六触，是出胎后，与环境接触也。第七受，是毕生根尘识，所领受的苦乐遭遇也。由现世的遭遇，复种三因。第八爱，于环境生种种爱欲也。第九取，因爱著生起执取之念也。第十有，既由爱取，兴起诸业，必有当来之果，故名为有。这三因中，爱取同于无明，有同于行。由现－在世三因，再生未来世二果：第十一生，为未来的受生，第十二老死，既有生，当然必须老死。以上共十二支，包括三世起惑、造业、受生、的一切因果，周而复始，至于无穷。4、声闻意为听闻佛陀言教的觉悟者。《法华经·信解品》称：“以佛道声，令一切闻。”声闻，一般又可分为四级，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果，通称为四果圣人，以阿罗汉为最高。在三乘中属小乘圣者。声闻四果－须陀洹果。＇出金刚经疏＇一须陀洹果梵语须陀洹。华言入流。又名预流。即初果也。谓此人断三界见惑尽。预入圣道法流。故名入流。（三界者。欲界。色界。无色界也。）声闻四果－斯陀含果。二斯陀含果梵语斯陀含。华言一来。即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中。断前六品尽。后三品犹在。须更来欲界一番受生。故名一来。（思惑者。谓眼等五根对色等五尘。心起贪受。迷惑不了也。九品得。于上中下三品中又各分三品也。）三阿那含果梵语阿那含。华言不来。即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽。更不来欲界受生。故名不来。声闻四果－阿罗汉果。四阿罗汉果梵语阿罗汉。华言无学。即第四果也。谓此人断色界无色界思惑尽。四智已圆。已出三界。已证涅盘。无法可学。（四智睹。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有也。梵语涅盘。华言灭度。）四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。四谛是佛陀初转法轮时所说，临涅槃时又再三叮咛弟子们，对四谛有不解的地方，可提出来问。可见在佛陀的一代时教中，对四谛的阐扬是自始至终的。尤其在初转法轮中，佛陀三度演说四谛的妙义，称为三转十二行相：第一次为示相转，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解，内容为此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性；第二次为劝修转，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修；第三次为自证转，佛陀告诉弟子，自己已经证得四谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能同样证悟四谛，内容为此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。

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第七十五章　神的秘密（）　
异界神帝王；第七十五章　神的秘密

　　　　随着公孙归一接受佛界的力量并与自己对宇宙规则的感悟融为一体，其实力也在逐渐提升，开始冲击神层次的地神境，原本由仙气和仙力组成的仙体逐渐崩溃，新生的神力开始组成神体，仙性在升级为神性，随着神体的形成，以公孙归一对宇宙规则的感悟为核心，作为神的核心和成神标志的神格也在形成，关于神格的知识不断出现在公孙归一的脑中。濠奿榛尚神由神体、神格和神性组成。神格神格是由于神对于宇宙的了解，接触到了宇宙中各个事物之间的关系，从而对事物的本质了解而掌握了各种规则，使之于自己的能量相结合，就形成了神格。神格对于神灵作用重大（失去神格就会失去神位，大多数直接陨落，但不绝对），许多传说中，神格是神灵的力量核心，神灵的绝大部分力量都依赖神格运行，传说中甚至有许多凡人因为得到了神格而封神成为神灵（希瑞克、霍谷坦本）。而神格也是神灵吸收并利用信仰之力的必要工具，神格同时可以接受信徒对神灵的祷告与请求并对这些信息进行处理。神格相当于一个接收机，只要信徒或凡人说道神灵的神名并处于无护持状态和正产地域，神灵就可以知道一定时间内（按照神格的不同，效果不同）凡人所说。同时，神明会制造信仰网络（类似于魔网）来接受信仰之力，其中神格是终端和核心（p）。神格以规则来划分，分为许许多多种，有掌管战争的战争神格；掌管闪电的雷霆神格；掌管四季的春之神格，夏春之神格，秋春之神格，冬春之神格；掌管丰收的大地神格，掌管死亡的死亡神格……，各个领域中的种种，都可以有神格产生。神格以性质来划分，可分为：1、古神格是唯一性神格的体现，又称为无信仰神格，是由一个世界诞生时所产生的本源形成（如世界创始时诞生了黑暗－光明－元素－生命－死亡等）比如在一个世界中可能有许多个战争之神，但每个战争之神对战争神格的理解不同，夺取其他战争神格可以对本身的战争神格有更好的体会，当本身对战争神格的理解达到一定程度便可以完善自身的战争法则使神格成为无须信仰的神格，具体做法就是兼并其他与战争神格相关的神格（如战斗－战役－战术－军事等都属于战争）来建立一个完善循环的神格体系。这样等于掌握了本世界的战争本源，只要神格没有丢失、只要战争还存在，无论是失去信仰还是神战失败这位神祇都不会陨落。神格是一个神的记忆的储存，具有唯一性和不可再生性。2、真理神格一个世界是由一个主面位加其他或大或小的次要面位所组成。多个不同的世界又组成一个多元宇宙，每个世界之间都有着晶壁隔断，每个世界的力量法则不同，神力本源也不同（如一个世界的神灵的神力上限是2o，其他世界神力上限可能是1o甚至3o）。但无论是多么强大的神灵都无法完全将本身的力量（神格＋神力等）穿越晶壁到达另一个世界，而真理神格就是由一些无法预知的意外（穿越）使一个理解或掌握本世界法则或力量体系的人穿越了晶壁到达另一个法则和力量体系不同的世界，并且融合另一个世界法则或力量所形成的力量体现（如修真理解＋神格力量）。真理神格同无信仰古神格一样切有还可以在本身遭到危险时主动穿过晶壁逃离的功能。又称为异晶壁真理神格。3、神格等级o级这个级别的生物通常被称为准神或者英雄神通常一个凡人和神结合所生育的子女都属于这一类，他们不能授予神术，但却是永生的并且有一项或更多的属性高于他们凡人父母的种族的属性，另外他们可能会有一些膜拜者。普通的凡人则并不具有神格，这与神格为o是不一样的。1－5级这些神被称为半神（os），是最弱的神祉。他们可以授予神术并作一些超出凡人能力所限的事情，比如听到一英里外一只蚱蜢的声音。他们会有几百到几千不等的凡人膜拜者，和更多凡人的崇敬。半神们可以控制一小片神域（oras）（通常是在外层界（orpan）上）掌控很少的和凡人存在相关的神职（poroo）。他们可能在某个技能或者某些相关技能上达到化境，在某些情况下获得战斗优势，或者对和自己神职相关的现实作微小的改变，比如一个盗贼的半神可以可以改变一个被盗物品以使其再也不会被认出来。o－5级为地神的神格。6－1o级被称为弱等神（ssrs）的他们可以授予神术并比施以比半神更强的神迹，比如注意到发生在十英里外的某些现象，他们有几千到几万的膜拜者并控制范围更大的神迹。11－15级神域，对有关自己神职的事情也有更敏锐的感觉。他们被称为中等神（nras），他们有数十万的膜拜者和更大的神域。6—15级为天神的神格。16－2o级他们被称为强力神（rars）他们有数百万的信众，甚至可以命令其他神格较低的神，就像凡人的君主统治他的臣民一般。16－2o级为大神的神格。21或更高这些神能存在已经超出了凡人的理解范围，他们根本不屑于凡人的膜拜。这些神祉不授予神术，不回应祈祷，也不对询问给予答案。就算有人知晓他们的存在，那也是极少数的。他们被称为神上神（ors）。在某些多神系统里，神上神则必须成为一名具体的神祉。n中神格是表示神强大与否的标准，而神职是决定神力影响的领域。21或更高为创造神的神格。而人性、灵性和神性。1、人性指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说。在中国古代哲学中，即有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说。2、灵性﹝1�｛能力人所具有的聪明才智，对事物的感受和理解的能力。唐韩愈《芍药歌》：“娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来比并。”《红楼梦》第八四回：“﹝林丫头�｛要赌灵性儿，也和宝丫头不差什么。”鲁迅《坟·灯下漫笔》：“占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。”﹝2�｛悟性特指对宗教的悟性。明陈汝元《金莲记·郊遇》：“自家叫做佛印，生来有些灵性，只为了悟一心，因此削光两鬓。”﹝3�｛灵魂。元无名氏《朱砂担》第四折：“我只道你灵性归天上，却元来幽魂沉井底。”清吴骞《扶风传信录》：“妾得宠于君，性尤妒，宫中之人，多被谗害，因此落劫，然灵性不泯，随即修行，今已阅七世矣！”3、神性神性，就是神的属性。如公孙归一的神性就是偏精神灵性的。

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第七十六章　虚空神（）　
异界神帝王；第七十六章　虚空神

　　　　一、造化创造神力来自造化。濠奿榛尚1。自然界的创造者自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”晋张协《七命》：“功与造化争流，德与二仪比大。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一：“窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五脏，当属火；始应天地造化。”明袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“倏显还倏隐，造化有元功。”2。功臣。清恽日初《观王石谷画山水图歌》：“灵想寂与造化通，幽襟独写溪山照。”柔石《二月》十七：“他死了！造化是没有眼睛的，否则，见到妇人如此悲伤的情形，会不动他底心么？”2。创造化育《汉书·董仲舒传》：“今子大夫明於阴阳所以造化，习於先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？”晋葛洪《抱朴子·对俗》：“夫陶冶造化，莫灵於人。”明贾仲名《金安寿》第三折：“正是春天，又临夏暑，顷刻秋霜，逡巡冬雪。天地中造化，难晓难参。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我俯仰在天地之间呼吸乾元，造化的精神在我胸中濆涌！”但创造神并不是神的最高位，我脑中突然出现的信息使我知道在创造神还有虚空神。虚空神的力量来自由暗能量和暗物质组成的真空力。二、虚空宇宙中，承载一切粒子的空间。真空是虚空的未完整表现，真空中也是包含粒子的。虚空和粒子构成世界，是宇宙最主要的组成部分。虚空具有无处不在，无所不包的特征。暗能量和暗物质是一种不可见的、能推动宇宙运动的能量，宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量与万有引力来推动的。根据“普朗克”探测器收集的数据，科学家对宇宙的组成部分有了新的认识，宇宙中普通物质和暗物质的比例高于此前假设（73％），而暗能量这股被认为是导致宇宙加速膨胀的神秘力量则比想象中少，占不到7o％。暗能量是宇宙学研究的一个里程碑性的重大成果。支持暗能量的主要证据有两个。一是对遥远的超新星所进行的大量观测表明，宇宙在加速膨胀。按照爱因斯坦引力场方程，加速膨胀的现