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异界神帝王-第80部分
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对其余千年神器方位的侦测（千年智慧轮的指针会自动指向其他千年神器的位置。）
强制切断其他千年神器的效果
远程窃听
预测吉凶；可以对不久的将来发生的事情进行判断，显示出对持有人的影响。
6﹑千年锡杖
【现世作用】能够自由操纵人的心。或者替人洗脑，清洗人的记忆，忘记一切。
【前世作用】可以把千年眼照射出来的魔物封印在石板里。
7﹑千年首饰
可以预知未来。知道以后会发生什么事。千年首饰戴在伊西丝的脖子上。
二﹑历史上七大被诅咒物品
1﹑死亡女神雕像
这座雕像大约是公元前3500年在塞浦路斯制造出来的，一八七八年出现在了东欧。由于这座雕像害死了无数多人，于是被称为“死亡女神”。据推测，雕像的第一任主人是，在他得到雕像之后，六年里。一家7口全死了。之后，雕像到了一个女人手中。四年内她全家也死了。然后它又到了…noel那里，嗯，他全家也死了。后来这座雕像就消失了，等它再次现身时k成了它的主人，他的妻子还两个女儿很快就死了，在两个儿子离开之后k立刻将这该死的东西捐给了苏格兰皇家博物馆。
2﹑巴斯比之椅
你家里有没有一把特别喜欢的椅子？那么死后让它变成诅咒之椅吧，让其他坐上去的人都去死。1702年时asbusby就这么做了。busby在掐死坐了他椅子的岳父之后，被处死了。那把椅子从此就像受了诅咒一般，害死了约六十三人。这些坐了busby爱椅的人们，全都英年早逝了，有些人坐了椅子几小时后就发生意外丧命了。一九七二年，瑟斯克博物馆将这把椅子挂到了天花板上，以避免更多意外的发生。
3﹑破烂娃娃annabelle
一九七零年，一个女人在一家古董店给女儿a买了一个破烂娃娃，当时a正在念护理学校。她和室友angie每次回去都会发现娃娃摆放的位置变了。后来娃娃开始留一些写着“救命”的便签。再后来，她们在娃娃身上发现了血迹。一个灵媒告诉她们这个娃娃被annabelle附身了，这姑娘死在现在盖了她们宿舍的地方a的朋友lou觉得这东西太可怕了，于是劝她将娃娃处理掉。结果lou隔天就遇害了，人们发现惊呼声之后，在房间里只找到了lou和annabelle。有人告诉姑娘们annabelle其实是地狱的使者。现在这个娃娃被放在了沃伦的超自然博物馆中，装在一个玻璃箱里，而且它还是在移动。
4﹑“哭泣的少年”画像
意大利艺术家ibragolin画了一幅哭泣的少年，在20世纪50年代，这副画非常受欢迎，复制品随处可见。1985年，英国太阳报报道一名消防员声称在多间火灾房屋里发现这些画，可怕的是房子都烧毁了，这些画却好好的。英国的那些消防员被吓坏了，他们自己的家里决不允许出现任何跟着幅画相关的复制品。在那篇报道前后，人们又相继说出了更多相关的火灾故事。之后又有人称那副画中的男孩因为家中火灾才成了孤儿（其实，还有说法说，当时bragolin去孤儿院画了很多孤儿的画像，后来一场火灾很多东西都烧没了，就剩下那张哭泣的脸。）
5﹑意大利银制花瓶
如果你在后院挖出了一个15世纪的意大利银制花瓶，里面有张便签写着“小心，这花瓶会带来死亡”。那么应该立刻将它埋回去对吧？但是1988年时，有个魂淡挖出了这么一只花瓶，他把那张纸条丢掉，然后将花瓶送去拍卖了。一位药剂师买了这个花瓶，三个月后死了。接着一名37岁的外科医生买了它，两个月后死了。然后一个考古学家买了它，两个月后死了。再下一个，一个月内就死了。根据意大利一些报道，后来警察没收了这个花瓶，将之装在一个铅盒中埋了。
6﹑sdean之车
hespyder。不过那车似乎外观就很邪恶，当时ss和dean共进午餐之时，曾经对他说：“你如果坐进这辆车，下周就会死在里面”。结果dean真的出车祸死了。之后，当机械师在对这辆车进行修理时，车子砸断其中一名机械师的双腿。这辆车的新车主将车子的引擎和传动系统卖给了两名车手，其中一人车子失控撞到树上立刻死了，另一个也车子出事受了伤。两名偷这辆车子零件的小偷也都受了伤。后来车子被捐给了加拿大高速路警作为安全展会的展品，结果第一个会场发生火灾，第二次车子从展台掉下来砸碎了一名学生的臀骨。
7﹑恶灵酒柜
据说，一名大屠杀的幸存者用自制的显灵板召唤出了恶魔，之后又设法将它困在了一个酒柜中。2001年is无意间买了这个酒柜，然后他和一起住的朋友就开始不停地做一个跟邪恶女巫有关的噩梦。于是is把酒柜给了他妈，结果他妈当天就中风了。之后得到酒柜的人们，每一个都说做了一样的噩梦。最后一个酒柜主人是骨科医学博物馆的馆主。他不仅做噩梦，而且还得了奇怪的皮肤病，甚至咳血。于是找了当地的拉比，将恶灵封在酒柜中，让它从世界上消失了。（未完待续）
第一百三十一章 在理教（）
ps：与明末清初大多数民间宗教教派的教义思想不同，羊宰创立的在理教，以佛教信仰中的观音菩萨为最高神灵，以道教内丹为修持功夫，以儒家五伦八德为教义核心，通过“正心修身”内圣之道，达到克己复礼、天下归仁的尧舜境界。为了保证教义的实行，羊宰定有八大戒律：不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不养鸡猫犬等。其中，以不吸烟喝酒为两项最主要的戒律。
以儒家五伦八德为教义核心，通过“正心修身”内圣之道，达到克己复礼、天下归仁的尧舜境界。为了保证教义的实行，羊宰定有八大戒律：不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不养鸡猫犬等。
一、简介
与明末清初大多数民间宗教教派的教义思想不同，羊宰创立的在理教，以佛教信仰中的观音菩萨为最高神灵，以道教内丹为修持功夫，以儒家五伦八德为教义核心，通过“正心修身”内圣之道，达到克己复礼、天下归仁的尧舜境界。为了保证教义的实行，羊宰定有八大戒律：不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不养鸡猫犬等。其中，以不吸烟喝酒为两项最主要的戒律。
羊宰创立在理教后。先后在直隶8个地方收了14名弟子。清康熙四十五年（一七零六年），羊宰回到歧山澜水洞，从此再也没有下山传道。从那时至清康熙五十七年（一七一八年）止。又有十人上山皈依，是为歧山十大弟子。
在羊宰亲传的二十四位弟子中，张吾山和毛芝兰对在理教的传播与发展起到了承前启后的作用。张吾山见佣工尹松岩（又名尹来凤）秉性忠厚，心地光明，做事有谋，便于清乾隆十二年（一七四七年）收其为徒。
清乾隆三十年（一七六五年），尹松岩在天津城西永丰屯建立了在理教第一座公开活动场地──积善堂公所。史称西老公所，从此在理教以天津为大本营日益兴盛。此外。上海、北京、沈阳等地，也先后于清咸丰、光绪年间建立公所。至少在清末，在理教已经发展成为遍布南北的大教派。
此后百余年中，该教在天津、上海、北京、河北、江苏、山东、河南、安徽、江西及东北、内蒙古等地都很盛行。一九三三年成立全国性领导机构中华全国理教联合会。各地相继成立分会。全国在理教公所达三千个以上，信徒甚众。一九四九年之后，在理教为反动势力所利用，被政府取缔。
二、教宗
早期在理教组织、教义、戒律都较严格，以至信徒服饰都与众不同。约在光绪年间，因各地建立公所，宗教繁多，信徒大量增加。各地公所编印的宝卷与期刊等宣传品甚多，但其内容颇不一致；其道统、仪节等。各地都有很大差异。唯戒绝烟（包括鸦片烟）酒这条戒律，各派始终奉行不渝。在入教仪式上，信徒和“引保”要发下宏誓大愿。“领众”（传道师）要谆谆告诫：此戒律重如泰山，倘有违犯将终生颠倒，永无顺遂之日。各公所都大量发放戒烟药物，或配备医生施治。其他规戒有孝顺父母、和睦乡里；戒杀、戒贪、戒淫、戒妄；只准行善不许作恶等。入教时传道师传授“五字真言”，即“观世音菩萨”五字。平时只准在心中默念，不许出口。据称如此即可“求顺”；遇到大灾大难则面向东南高喊三声，可逢凶化吉。
三、教规
该教主张三教归一。不强调供奉偶像，公所中除圣宗（即观音）像及羊祖、尹祖像外，没有其他神像。只烧檀香；不许烧线香。没有法器；只有葫芦、艾瓢之类。叩头称“下参”，其姿势与常人稍异。信徒可在家供奉圣宗像，每天下参53次；默念真言，或诵读《白衣观音神咒》等。领众号称出家人；实际上是老而无依；被认为有“道行”的信徒。做了领众即长驻公所，不再回家住宿。信徒有男有女；男称大众；女称二众；女领众称法师。该教每年有三个节日：农历三月十一、十月初三和腊月初八。但一般只庆祝腊八。事先广为捐募，届期公所要搭棚、悬灯结彩，举行一种名为摆斋的宗教仪式。在某一公所属下的信徒都要去“捧斋”。这一天还要“点理”（收新道亲仪式）、“放法”（选定下任领众仪式）、吃素席、舍“结缘豆”等。
在理教创立时，羊宰并没有建立一套组织制度。尹松岩接掌教权后，在理教的组织制度才逐渐完备。尹松岩自称领正，下设承办、催众、挡众、坐山等教职。清乾隆五十一年（1786年），又增设帮、培、监、护四座，协助领正处理教务。
在理教的历代领正均以“来”字命其法名，以表示身份平等之意，并始终贯彻“传贤不传子”的教权继承制度。领正生活费用自理，或由信徒自愿供给，因此历代教宗与各地领正均没有因传教而致富，一直过着布衣粗食的俭朴生活。
早期在理教具有明确的反清复明思想，但随着清政权的日益巩固，这种政治意识也就逐渐淡化乃至消失了。特别是尹松岩接掌教权并建立公所以后，在理教由秘密运作走向公开活动，日益变成一个以戒食烟酒、兴办公益事业为宗旨的宗教慈善团体。
四、影响
在理教的宗教活动主要为摆斋和朝圣。摆斋一般在腊月初八举行，斋款为募捐所得。朝圣是祭扫羊宰和尹松岩的墓地。尹松岩掌教时，开始以摆斋所剩余款，派人到津城内外大街小巷救贫济困。此后，历代教宗与各地公所领正继承这一传统，都将济困扶危、兴办公益事业作为在理教的主要任务。进入清道光朝以后，鸦片流毒全国。在理教不失时机地将戒食烟酒、尤其是戒吸鸦片作为重要任务进行宣传与执行，并制作戒烟药膏向社会发放。
在理教于清光绪九年（一八三三年）被清廷认可，并迅速发展成为盛行全国的大教派，甚至连维新志士谭嗣同也于戊戌变法前在天津加入在理教，以探其如此盛行之奥秘。
此外，在理教还举办一系列慈善救济事业，如光绪末天津在理教建立公善社，引导世人爱惜字纸，向寡妇发放救济款物，对贫民死亡施舍棺匣，掩埋无主尸体等，以及春季种痘，夏施暑药，冬舍棉衣等。一九一三年，李毓如与理门闻人苑文鉴联合北京理门公所徒众，组织中华全国理善劝戒烟酒总会，出刊物《理锋》。此后各省纷纷成立分会。
一九三三年，全国性的领导机构“中华全国理教联合会”成立，各地相继建立分会，使全国在理教公所达三千个以上。抗日战争时期，北京理门首领谢天民勾结日本，成立中国理教总会，是一件不光彩的事。据理门张国禄回忆录，一九二一年至一九三六年，北京理门徒众有十万人。（未完待续）
第一百三十二章 地上神国－千年王国和天庭（）
ps：十四世纪初，发生在意大利北部的多里奇诺农民起义提出的关于理想王国的设想。一三零三年，意大利北部的皮埃‘蒙’特地区爆发了农民起义。起义领袖多里奇诺宣传‘私’有财产是一切罪恶的根源，预言一个没有‘私’有财产的“千年王国”就要到来。“千年王国”成为农民起义的宗旨和奋斗目标。多里奇诺这一预言主要是来自“使徒兄弟派”的主张。一二六零年左右，塞加烈里在帕尔马附近创立了“使徒兄弟派”，主张解放农奴、财产共有、同派信徒之间以兄弟姊妹�
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