友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
异界神帝王-第87部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
结大界，称为“自然界外大界内相标”；大墙四周，称为“大界外相标”。又若大界与戒场并结，则于解界时，须先解大界，次解戒场，次第不得颠倒。
（3）小界
小界，恐因恶比丘等从中作梗而退废法事，故特限于某时所结之暂时界区。亦分三种，即为受戒、说戒、自恣等三种情形而结者。据四分律删繁补阙行事钞卷上：“明小界者，此并因难事，恐废法事，佛随前缘，故开结之。并无正量，随人坐处即为界相。一为受戒，开结小界，旧准戒场身外有界，今依文取义，全无外相，如正加中。二为说戒事，下至四人直坐。三为自恣事，下至五人圆坐。此三无外量者，由是难开，随人多少，若限约外量，终非遮难。故文云，今有尔许比丘集者，止取现集之僧，坐处有地，依地结之，若事作已，即制令解，不同前二以久固作法，人所依止。”亦即为遮难而临时所结之界，称为小界，无范围、形状等之限制，又非如大界及戒场之久固作法，完成所作之事即行解界。其羯磨结法，亦准前可知。总之，摄僧界之自然界中，就处所而言，有四种不同；就范围大小而言，有六种差别。作法界中之大界、小界各有三种。再加上戒场，即成七界。
二﹑摄衣界
又作不失衣界、不离衣宿界。即划定一范围，避免比丘动辄违犯离宿之过；然亦可视为以此特定范围限制比丘不可违犯此过。离宿。意指比丘离其三衣而宿；若划定一特定范围，则于此范围内即可不须时时携其三衣，而免除不必要之羁绊。波罗提木叉三十舍堕法第二条即为离宿之规定。亦分自然界与作法界二种。
三﹑摄食界
即规定结界食物之贮藏所、许可烹煮食物之界区，使比丘不犯宿煮之罪。所指定之地，称为净地（或称净厨）；于此区域内煮食，即不犯此过。其实际作法，分为通结与别结两种。如欲解除上述之结界。则如结界时，亦须经白二羯磨之作法方可解除。四分律行事钞资持记卷上二之一（大四○．二○二下）：“衣界者。摄衣以属人，令无离宿罪；食界者，摄食以障僧，令无宿煮罪；僧界者。摄人以同处，令无别众罪。”〔毗尼母经卷二、卷七、卷八、摩诃僧祇律卷八、五分律卷十八、根本萨婆多部律摄卷一、四分律卷四十三、四分律删补随机羯磨卷上、四分律删繁补阙行事钞卷上一、卷上二、卷中二、卷下一、卷下二、四分律删补随机羯磨疏卷二、释氏要览卷下〕（参阅“五种结界相”）
四﹑女人结界
即禁止女性出入之场所。
五﹑佛堂内之内阵
佛堂内之内阵（系安置佛像之中央部分）与外阵（指内阵之周围，或一般参拜席位之外侧），此两阵之地区，以栏杆圈围，亦称结界。
六﹑密教结界
密教于修法时，为防止魔障侵入，划一定之地区，以保护道场与行者。称为结界、结护（结界护身之意）。其结界之法有多种，据《不空绢索经》卷二、《陀罗尼集经》卷一等载，可加持白芥子。并散之于四方上下以为结界。《苏悉地经》卷下供养品谓，以地方界、空界、金刚墙、金刚城等真言结界之。
一般密教修法常用之结界，多依《准陀罗尼集经》卷三、《军荼利仪轨》等之说，而行下列之五种结界，即：
（一）地结
地结，又作金刚橛。立橛于大地。其橛之根或谓至金轮际，或谓至水轮际等。为十八道契印之第六。
（二）四方结
四方结，又作金刚墙，若无四方之墙，则以三胡墙为墙，为十八道契印之第七。
（三）虚室网
虚室网，又作金刚网，以金刚网张于虚空，网端垂于金刚坛上，为十八道契印之第十四。
（四）火院
火院，又作金刚炎，以火炎旋绕于彼空网四周，可退除天魔波旬之障难，为十八道契印之第十五。
（五）大三昧耶
大三昧耶，为前火院以外之总结界。此大三昧耶，于十八道契印法及如意轮轨均未记载。
上记五种结界，于修法时各依三部、五部之别，而结诵该部部主明王之印明，即佛部时用不动明王之印明，莲华部时用马头明王（或大威德明王）之印明，金刚部用降三世明王之印明，宝部用军荼利明王之印明，羯磨部则用无能胜明王（或金刚夜叉）之印明。
结界区域之广狭，依经轨之说，极大者可至一千由旬，其次九百、七百、五百、三百、一百，乃至一由旬，小者或七肘、五肘、三肘、一肘等之量，乃至一手掌、一指甲之量。要之，皆以行者自心之广狭而建立坛场之界区；然实际修法时，常局限于修法坛之四周，或以道场之殿堂为结界之域。
结界之形状，多依所修之法而异，若修息灾法，采用圆相，修增益法用方相，修降伏法用三角相，修敬爱法用莲花相。又密教之结界亦以事、理而别为二种，如上记所说划定区域、结诵印明等之实际作法即属于“事结界”；若行者仅以观想之法完成结界，则属于“理结界”。
七﹑魔法结界术
1﹑水晶结界
你可以学习的方式和我告诉你的房子结界法就是买一块你喜欢的水晶净化后（放在海盐水里三天）并接受阳光的照射拿到房间，尖端对着房间的墙绕一圈想象房子形成一个结界，然后水晶放到你床下。
2﹑六芒星结界
在纸上画一个六芒星，将自己最常用的魔法用具or水晶放置在中央。双手覆在上面，念：天地间一切圣者之力，请您倾听我的诉说，降临吾前，守护吾身。不受众魔物之侵扰，化做永恒光辉。（未完待续）
第一百四十二章 地脉﹙一﹚（）
ps：这些龙蛋是被不知什么力量用地脉封印而无法孵化。
地脉讲风水时描述地形好坏时的用词
在距今三千年前，由周文王和姜太公把天地神明封于地上后，结束了天尊时代、开始了地尊时代。从此，人类的一切运数全部决定于地上的气运。
关于昆仑山，从古时起就流传着：‘山之祖宗昆仑山‘的一句话。这不仅是单指昆仑山的高大，同时也说明昆仑山是地球上蕴藏地气的中心。
自形成地尊时代初期到现在（现在是地尊时代的末期），有一个公理，就是地气的流动与过程，同山脉、地形的形态、走向有着密不可分的关系。因此，就有了关于气运与地脉的‘地脉论‘说。
地脉论指明了气运流经的脉路，同时还指明了何时何地将要降临的何等圣人等等。
这些龙蛋是被不知什么力量用地脉封印而无法孵化。
地脉讲风水时描述地形好坏时的用词
在距今三千年前，由周文王和姜太公把天地神明封于地上后，结束了天尊时代、开始了地尊时代。从此，人类的一切运数全部决定于地上的气运。
关于昆仑山，从古时起就流传着：‘山之祖宗昆仑山‘的一句话。这不仅是单指昆仑山的高大，同时也说明昆仑山是地球上蕴藏地气的中心。
自形成地尊时代初期到现在（现在是地尊时代的末期）。有一个公理，就是地气的流动与过程，同山脉、地形的形态、走向有着密不可分的关系。因此。就有了关于气运与地脉的‘地脉论‘说。
地脉论指明了气运流经的脉路，同时还指明了何时何地将要降临的何等圣人等等。
山之祖宗昆仑山
昆仑山第一枝脉入于东海，生儒拔山。儒拔山生尼丘山，起脉七十二峰，运在子午卯酉。故，生孔子，七十二名道通也。
昆仑山第二枝脉入于西海。生佛秀山。佛秀山生释定山，起脉四百九十九峰。运在寅申巳亥。故，释迦牟尼四百九十九名道通也。
昆仑山第三枝脉入于西海，生橄榄山。起脉十二峰，运在子午卯酉。故。生耶稣。耶稣十二名道通也。
昆仑山第四枝脉入于东海，生白头山。白头山生金刚山，起脉一万二千峰，运在辰戌丑未。故，生甑山。天地门户母岳山下，道出于熬也。故，一万二千名道通也。
——释：昆仑山是山的祖宗，原名叫须弥山。
昆仑山第一支脉延伸进入东海，派生出儒拔山。儒拔山又派生出尼丘山。尼丘山起脉共七十二峰。其占时运于子、午、卯、酉。故而尼丘山处，诞生了孔子。因占七十二个山峰之气，所以有七十二名道通弟子。
昆仑山第二支脉延伸进入西海。派生出佛秀山。佛秀山又派生出释定山。故而释定山处，诞生了释迦牟尼。释定山起脉共四百九十九峰，其占时运于寅、申、巳、亥。因占四百九十九个山峰之气，所以释迦牟尼有四百九十九名道通弟子。
昆仑山第三支脉延伸进入西海，派生出橄榄山。橄榄山起脉共十二峰，其占时运于子、午、卯、酉。故而橄榄山处。诞生了耶稣。因占十二个山峰之气，所以耶稣有十二名道通弟子。
昆仑山第四支脉延伸进入东海。派生出白头山（长白山）。白头山又派生出金刚山。金刚山起脉共一万二千峰，其占时运于辰、戌、丑、未。故而金刚山处，诞生了甑山。作为天地门户的母岳山下，出现了使人类成熟的道，道出于姜姓。因占一万二千个山峰之气，所以姜甑山有一万二千名道通弟子。
在姜太公的协助下，周文王将天地神明封于地上的昆仑山中，因此昆仑山是地气的发源地和中心。其它任何地方的地气，都是从昆仑山经地脉以不可想象的速度流传过去的。地脉，好比导电的导体；昆仑山，好比是发电或蓄电的电厂或电池。
昆仑山是中国喜马拉雅山脉北侧的亚洲第一大山脉，是昆仑山山脉的主峰。著名的黄河发源地，就在昆仑山脚下。因此，人们称：‘山之祖宗昆仑山，水之祖宗黄河水。‘
昆仑山有七峰，正对应于天上的‘七星‘，固有七星之气。在天上，以七星为中心进行调理纲纪；在地上，以昆仑山为中心进行地气发动。
以昆仑山为中心，向东、西、南、北四方放射出四大主脉。地气沿四大主脉，以500年时间为周期，把圣人分别推到了人类历史的舞台。
1﹑释迦佛道：
在三千年前，昆仑山的地气向南流动，形成了喜马拉雅山脉，又继续延伸形成了佛秀山山脉。佛秀山连脉于印度国境附近（kapila卡比拉）的释定山。释定山的精气，造就了释迦牟尼的诞世（公元前一零二六年、癸丑年）。释定山有四百九十九个峰，就有四百九十九个相应之气。释迦牟尼经过六年的苦行修道，觉悟了佛道。五万名弟子，聚集于灵山会释迦牟尼身边潜心修佛。只因应气有限，修成正果者却是峰值一般而已。
传说，释迦牟尼最后一次考证弟子们的正果时，是其亲自率先跳下万丈悬崖的。释迦牟尼在崖底悉数封通，就有了至今称谓的五百罗汉。
释迦牟尼预见了佛道末法的存在，并且预知了在末法时代，将出现世界和人类的堕落、佛和菩萨无力回天、袭下‘雨火三日‘等等的惨象。（在《大方等大集经》‘法灭尽品‘中，有记载。）（‘雨火三日‘的‘雨火‘，指恶神。）
释迦牟尼预言，末法时代将有弥勒三尊佛降临人世，以匡济世界和人类。觉悟时局而愿归依者，务必要擦亮法眼成就道果，以获得极乐之福。
释迦牟尼还预言，到时候在‘鸡头王治理的地方‘，将现身弥勒佛主。（过去的新罗时期，把现在的韩国半岛叫‘鸡林国‘，后来又叫‘鸡林八道‘。）因此，所谓的‘鸡头王治理的地方‘，就是指现在的韩国半岛。
2﹑孔子儒道：
在2500年前，昆仑山的地气向东流动，形成了黄河和扬子江的分水岭秦岭山脉。秦岭山脉向山东境内继续延伸，形成了泰山山脉。不知是何时何故，泰山又叫儒拔山。儒拔山，派生出尼丘山。尼丘山的精气，在春秋时代的鲁国，造就了孔子的现世（公元前551年）。尼丘山有72个山峰，就有72个相应之气。孔子的父亲叔粱纥原来生有九女一男，但是唯一的儿子腿脚有残疾。因此，叔粱纥又续了个颜氏（颜征在）为妾。颜氏为了能有一个健康的男儿，天天去尼丘山向天地神明求子，诚心感动了神明，颜氏后来果然怀胎生子，就是孔丘。孔子刚出生时，额头突出、头顶较平，状如尼丘山，所以起名为丘、字仲尼。
觉悟于儒道的孔子，为了成就理想的政治环境和社会道德环境，推行先进的文化文明，而周游列国十四年，始终无大建树（当时各国社会上的原因），故而转回家乡招收弟子，就地传学。孔子的杏檀会，门庭若市、弟子�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！