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度鬼传-第132部分
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泰国全国90％的人都信奉佛教，每个男子在一生中有两次出家的经历。因而，在泰国的街头，我们会经常与泰国僧人不期而遇。在遇到僧侣时，要尊重其信仰习惯，要礼让先行。女士要特别注意避免碰触僧侣，僧侣对此种事是特别介意的。如果一个和尚在颂长一卷经时被妇女不小心触到，那他则前功尽弃，必须从头再来。对遍布泰国各地的佛像，不论大小新旧，我们也都应表示同等的尊重。在泰国旅行，拜庙宇是必须要去的。泰国最著名的几个浏览点如玉佛寺、金佛寺、郑王庙等，无一不是与庙宇有关的。
有庙就有佛，而佛教文化在这里有着举足轻重的作用，一般情况下，佛教主要教诲人们要有一颗佛心，而在一些灵异事件频频发生的地方，只有佛心往往还不够，于是就又产生了一些具体的方法和法术。
在这泰国的所有文化中，佛牌文化也是其中一个比较有特色的文化，也是迎合了很多人想求更想之念的心，所以大就有人到泰国专门请佛牌，但这佛牌也是有一定的区分的，并且在请回后，还有一些供奉的要求。
师太当时能想到这佛牌可能出了问题，也是基于这一点吧。
（未完待续）
第八十九章 跑马场灵异事件（三）（）
师姐说当时师太之所以将这问题可能出现的情况放在那佛牌上很大的原因是她对泰国文化的了解，在这个佛教的国度里，禁忌和规矩无处不在，师太认为一定是这布店老板在从泰国回来后，不知触犯了谁，才惹下这祸端。
师太对师姐说过，在泰国晴天路遇和尚时，如果从和尚面前经过，必须绕开和尚的身影。按佛教说法，和尚的身影即和尚本人，跨越和尚的身影，等于跨越和尚，这是对和尚不尊重的表现。
游览佛寺前，应该先检查一下衣着，袒胸露背者及穿短裤、背心者是禁止入内的，甚至衬衣没塞进裤子、袖管翻卷在胳膊上的人也不准进佛寺的门。
游客在进入佛殿前还要脱鞋，否则，会被视为沾污佛堂。游客如果对寺庙、佛像、和尚做出轻率的举动，就被视为罪恶滔天。拍摄佛像尤其要小心。不要触摸佛像，不要爬上寺院内外的任何一尊佛像。对所有佛像，不管大小都要尊敬。
还有不要把佛像放在裤袋内，泰国人认为身体的下部接触佛像是对佛像的亵渎。身为游客听到演奏泰国国歌，应马上停止活动并肃立。在给僧侣拍照前，应先征得同意，拍照后应有礼貌地表示谢意。除国王及王室外，泰国僧侣的社会地位亦很高。女性遇见僧侣时要留意不要触及他们身体，否则会被视为亵渎。遇女尼时，男子亦要小心不要触及她们身体。
泰国人喜爱红、黄色，禁忌褐色。人们习惯用颜色表示不同日期，星期日为红色，星期一为黄色，星期二为粉红色，星期三为绿色，星期四为橙色，星期五为淡蓝色，星期六为紫红色。人们常按不同的日期，穿不同色彩的服装。过去白色用于丧事，现在改为黑色。
泰国男女间讲究授受不亲，即使在公开场合跳舞时，身体也不可接触。狗在泰国是禁忌图案。即使是朋友之间，也不喜欢谈论个人问题。假如你冒犯了别人，要微笑，说“对不起”以示歉意，还要双手合十。
进入泰国人的住宅之前要脱鞋，不能踩门槛。如果主人坐在地板上，客人要照样行事。脚不要交叉，把腿卷屈在身体下面，不要露出脚底。给泰国人送礼，最好选用有包装的食物、糖果等，并以右手递给受礼者。如果泰国人送你一件礼品，在接受礼品前应先合十向他们表示感谢。除非对方要你打开，否则不要当面打开。
这些规矩都构成了泰国这个独特国家的特色，师太认为这个布店老板一定是在请佛牌后做了什么不对的事，或是这佛牌本身有问题。
那天，师太就让布店老板回忆一下当时请佛牌的情形，并让他想一想有什么不妥的地方。这布店老板也是个实在人，他说，本来自己也是听说这泰国佛牌挺灵的，而也为了生意，他就到泰国诚心要请佛牌回去，当时，也从朋友那里知道了一些禁忌，可是这入乡随俗，没想到他如此小心，还是在一个细节上出了差错。
（未完待续）
第九十章 跑马场灵异事件（四）（）
师姐说自从在这尼姑庵里住下后，师太曾给师姐讲了很多佛法上的事，这是崂山所不修习的，因为本身佛与道虽有相通之处，可在本质上，在文化上还是不同的，可能也就是这种兼容，让师姐能够在本领上更上一层吧。
当时，师太曾给师姐讲过这佛牌的一些事情。师姐说，佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。其制作材料多种多样，佛经、花粉、药草、寺庙香灰、金属、矿石、宝石等。
佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，泰国人认为大地是人类的母亲，所以多数用泥土制作，很少用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制作，也很少用这些物品盛放佛牌。
佛牌又是泰国独有的一种佛教圣物，大家称之为佛牌。一般认为是有名佛像的小型轻便版本，用为供奉在寺庙内，以增强寺庙的法力。算是一种佛的纪念物。目的是为了让下一代人更好更全的了解佛教文化与知识。是一种信仰与传统的保留。大多数的佛牌，都被制作成小型的饰品，供奉在佛塔内。目的是，假使在将来，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能够通过佛牌，传承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的灿烂与光辉。
佛牌最初的意义是，佩戴在颈部以保护那些参与圣战（维护泰国权利）的战士们。因为泰国人民相信佛是会保佑那些为他人牺牲的人们的。用来作为一种护身符，佩戴在颈部，以保护人的安全或者增强信念。
在历史上，缅甸与泰国战争连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被破坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具价值，往往有数百年的历史。这类及其宝贵的佛牌大多来自大城王朝时期（阿尤塔雅时代）素可泰王朝时期和华富里王朝时期。大多为历史遗迹。
佛牌作为一种护身符，有多种多样的主题。有的是佛法相，有的是天神法相，也有是以鬼为主题的。中国内地也有个别把佛和天神法相的牌称之为“正牌”，把鬼和有尸体材料制作的牌称之为“阴牌”，但是必须说明：根据泰国正统，还有泰国佛牌协会的定义，还是泰国普通民众的认可，国内的“阴牌”在泰国都不被认为是佛牌。在泰国，佛牌指且仅仅指佛、天神、佛寺大师自身法相。国人所称的“阴牌”不是佛牌。
所谓的正牌，是指泰国的寺庙，僧人亲自加持，然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌。主要的代表牌种为崇迪，象神，必打，拍格铃（药师佛），大师自身法相，蝴蝶佛牌等系列的佛牌。
所谓的阴牌，是指由龙婆、阿赞、古巴（这些是对泰国上座部佛教的和尚或在家居士的称呼）亲自设计并且牵扯着鬼和恶趣三道中的其他有情、众生、灵，来施法做牌。是一种特殊的护身符。
白衣阿赞是指泰国上座部佛教的在家居士，也就是优婆夷、优婆塞。他们因为持戒清净，并且掌握有一些婆罗门教的咒语或继承有雅利安人原始巫术，除了会制作正统的佛牌，有时候也会制作具有鬼、灵法相的信物，这些已经不属于佛牌的范畴。
在泰国，谈到佛牌，都是指正统的“佛”牌，即崇迪佛、掩面佛、药师佛，著名大师自身相等。中国人所说的”阴牌”，属于牌商的炒作，在泰国并不流行，也不被认为是佛牌中的一种。很少寺庙制作，也很少人佩戴。
这许多的佛牌就组成了泰国佛牌文化，而那布店老板又是请的哪种佛牌，才让他遇到如此之事呢？
（未完待续）
第九十一章 跑马场灵异事件（五）（）
师姐解释说，这佛牌的传入很大一部分关系是跟人的欲望有关系的，就如这布店老板一样，也是为了发财和祈福，但真正意义上的佛牌是有其历史和意义的。
相传古时泰国有一位佛教高僧，在家里供奉了一尊佛像，每天早晚均会诵经。有一天，泰国出现大旱灾，泰皇得悉此事便派遣高僧前往灾区，于是，高僧便回家准备前往灾区。
由于他是一位虔诚的佛教徒，希望带着佛像前去灾区，好让他能早晚诵经祈福，同时藉着佛像，希望能保佑灾区，但可惜佛像太大，无法一同带往。
当晚，高僧做了一个奇怪的梦，梦见佛像叫他可用寺庙的泥土和法体盐，按佛像的模样制作一个牌佩戴在身上，一同前去灾区，这样便能得到他的保护，使他平安、顺利，他醒后便按梦中指示制作牌佩戴身上。到了灾区后，他依然每晚诵经祈福，不久，灾区的情况便好转起来。
灾区情况好转后，便向泰皇献上了佛牌，希望此佛牌能带给全国国泰民安。其后，泰王要求高僧为民族，制作佛牌分发给民众，希望他们也能得到佛祖的庇佑，带来好运，至此，佛牌便在民间流传开去。
时至如今，制造佛牌的材料有寺庙泥土、香灰、高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛门圣物等制造，而佛牌的像相、种类繁多，善信可按不同需要奉请适合的佛牌。但是唯一不变的就是泥土和香灰这两个材料。
佛牌是将佛像缩制成一个挂件、方便日夜携带，庇佑自身。随着时间的变迁，佛牌再不只是一种礼物那么简单，而是一种助运的工具，有人利用佛牌改善姻缘、财运，祈福健康等等。
佛牌源于泰国，后来，带佛牌这种风气，渐渐传到世界各地，很多人亦有带佛牌的习惯。因此佛牌的力量，可以说完全是由经文力量而来，由经咒力量而来，由高僧的念力而来。佩带佛牌会有神奇作用，例如辟邪、挡险、助人缘、助财运等等。如果要请，你必须相信佛牌有这些作用，因为信则有、不信则无。但佛牌有这些作用的说法已经留传很久，必有一定可信性，而且因为佩带佛牌而在意外中平安度过之说，也经常听闻，令可信性更加高。佛牌之神奇作用来源，可以说主要来自经文力量，佛牌必定要经过高僧开光后，才会有神奇作用，但佛牌的神奇作用，只是一种助力，像人缘、财运、事业这些功效，不是佩带了佛牌就能横财就手、事业平步青云，因凡事必需要经过自身努力才能得到成果。
除此之外，在泰国本地，佛牌还是一种具有宗教意义的收藏品。类似于中国人喜欢收藏文玩古董，泰国有专门的佛牌协会，也有很具规模的交流交易市场，例如在曼谷的潘提市场，在那里人们可以随意的购买、交换、鉴定、甚至是举办佛牌比赛。好像翡翠在中国可以被当作硬通货一样，泰国人更钟爱有深厚宗教背景的佛牌。因此说，佛牌的存在，是具有强烈宗教意义的一种护身符文化。
真没想到，光是佛牌，师姐就能讲出这么多故事来，我真得听她讲得有些入迷了。
（未完待续）
第九十二章 跑马场灵异事件（六）（）
师姐接着说，当时师太还给她讲了许多关于这泰国佛牌里的不同类别，因为功效不同，求的人也不同，但主要有几类，比如崇笛。
“崇笛？”我不禁问师姐。
“是的，是崇笛！”
崇笛的来历与其神奇功用是这样的，佛历2382年左右，泰国著名屈拉近佛寺，汉语翻译为古钟佛寺，出现了一位禅定与修行高深大和尚，名叫阿赞多。他当时是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果师傅果。他便是瓦拉康佛寺的开山祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精神，极受当地人们的敬重。
有一天阿赞多大师在禅定时，忽然听到其师傅声音：“明日早起“阿赞多不敢怠慢，天还未亮就跑到海边去了，天还未亮，但东边却已缓缓的发出了一道白光照射到寺院药师佛像，阿赞多大师高兴的流下眼泪，大声祈祷说：“谢�
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