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九州造化-第213部分
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乎不存于世。古往今来的圣人，也多是道德过人，善于教化之辈，与万先生口中的真正圣人仍有一定差距，只能称其为伪圣人。”
“而伪圣人想要治世，就不得不采取一些手段，其实质与那林月河所说应无二致。再者，人性本恶，总有不服道德教化者，即便那真正的圣人也须用些策略才行。”
想到此处，肖逸长长吁了口气，叹道：“如此说来，圣人也并非我们想象中的那般圣洁啊。”
果然，如其所想，那林月河已讲道：“万物变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。乃可捭，乃可阖。如此，方可为万事之先也。”
肖逸点头道：“不错，圣人唯有度量世人优劣长短，而后运用纵横之术，方可令世人诚服。自然之道，无为无不为。圣人不言而教，乃无为；运用纵横之术，乃无不为。圣人之道，其实并不违背自然之道。鬼家纵横之术虽有些见不得光，但是只要施策之人心存善意，无害于人，又为何不能为人所用呢？”
之后，林月河又相继讲授“内楗”、“反应”、“抵戏”、“飞箝”、“揣”、“摩”等纵横之策，乃可以横，乃可以纵，运筹帷幄，实可将世间万事万物玩弄于鼓掌之间。
众生愈听愈是心惊，现场静谧非常，几乎落针可闻。
肖逸亦完全为纵横之道吸引，脸上神情数变，不时有所领悟。
“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。潜谋于无形，常胜于不争不费，此为纵横之精髓也！”当林月河以此言结束论道时，众生仍旧处于勾心斗角的可怕梦靥之中，久久不能出声，现场依然死寂一片。
而这其中，却有一人突然轻声一叹，道：“原来这就是我一直在寻找的‘度势’之道啊！”（。）
第414章 度势（）
“纵横之术，知大局、善揣摩、会机变、能决断，这不正是‘度势’的绝佳妙法吗？此术用于世人，可察人心，辩是非，揆情审势，令人类抛开成见，趋于大同。用于自然大道，则可揆阴阳之变化，度自然之反应，因势利导，保天地之永恒。有此纵横之术，何愁百家思想不能融合呢？”肖逸思绪飞转，回思悟道过程，不禁长长出了口气。
“大道无常，自然度势，终归于一。”这是三年前，肖逸顿悟，在天脉山奇石峰龙印石壁上写下的道法。
该句道法说起来简单，其实深藏玄机，奥妙无穷。尤其是其中的“度势”二字，博大精深，涉及颇广，极难把握。
即便是他，也只是知其然，而不知其所以然。仅能在修炼和融合百家思想时，稍作应用罢了。
诸子百家争芳斗艳，各种思想碰撞，说到底就是“势”之相争。他能参悟诸家之道而不精神错乱，便是多亏了对“势”的把握，始终揣“度”衡之，保持思想清明。特别是在大河镇时，他以“度”字一诀将诸多思想融合，缓和诸家之“势”，令其达到平衡。至今想来，这“度势”之法竟然正是纵横之术。
只是他这“度势”之法还十分浅薄，顶多算是纵横之术的皮毛。直到今日，听了鬼家讲道，他方明白了什么是真正的“度势”之道。有此“度势”之道，莫说融合诸子百家思想，便是天地自然大道，也同样可以掌控一二。
天地自然，万事万物，无不有“势”。
“势”衡，则定；“势”失，则乱。
大到天地浩劫，小到人之喜怒，无不因“势”失衡而起。释放之后，“势”趋于稳定，从而再度平衡。
自然无为，释放不平之“势”乃是自然回归平衡的必然途径。但是人类有为，可把握自然之“势”，以避免释放之时对人类造成灾劫。
以有为引导无为，减少人类劫难，却又不违背自然，此方为人类修习道法的真正目的。
然而，道家参悟了自然大道，却不懂得度势之法，虽说无为无不为，但是“无不为”甚为有限，几乎只是顺应自然，无为而治，根本谈不上“无不为”。
而纵横家悟得了度势之法，却又不懂得自然大道，将之运用于人类纷争，着实大材小用了。
“若将道家和鬼家之道融合，不正是我要所要的‘自然度势’吗？”肖逸愈想愈是通透，不禁暗自欣喜道。
道家提倡“老死不相往来”，鬼家又自恃清高，若非有肖逸这等半路入道的弟子出现，莫说一万年，便是再过数万年，只怕两家也难有相融互补的一天。
想到此处，肖逸忽然产生了一种“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”之感，道：“原来前人早已揣摩到了度势之法，只是我一直不知道罢了。当真走了太多弯路，浪费了太多时间。”喜悦之中，又有些叹惋。
不过，随即又想道：“胖师傅教导我体悟，这些年虽走了许多弯路，但令我悟到了许多自然真谛。若无这些积累，眼界心胸又怎会如此开阔，又怎能悟到如此程度？”顿时又释然了。
有道是，博观而约取，厚积而薄。诚其所言，过去，他以道家之道入道，思想眼界难免有狭隘之处。经历颇多，真正体悟之后，思想眼界大幅提升，道法愈纯厚，思维愈成熟，才可能听了两刻钟纵横之道，就已然悟透，达到前所未有之高度。
许久之后，了空大师一声“阿弥陀佛”，打破会场的死寂，说道：“下面由童家讲道。”
肖逸依旧沉浸在刚悟的度势之道中，凝神冥想，使度势之道与自然之道快融合。而百姓则余惊未了，心神不宁，对这童家之道提不起任何兴趣。
那童家讲道者叹之奈何，只好尽快讲完，草草收场，免得丢人现眼。
之后，台上讲道者不知轮换了多少个，台下始终沉寂不响，没有丝毫讲道氛围。
不过，肖逸醒转，听了几家讲道，其道也确实太过浅显，无甚所学，也难怪百姓不捧场。令人最为惊叹的是，一人竟在大庭广众之下大讲房中之道，闻者无不脸红，更是不敢应声。
这等境况一直持续到午后，妖家登台讲道，方有所改观。
妖家以驯兽为主，绝妙在人、兽和谐之道。
九大门派之中，唯有这妖家为人直爽，不善言辞，而且其道十分简练，无外乎与兽为善、真诚以待等词。按说，让其讲道，气氛也必然好不到哪里去。
谁料，妖家独辟蹊径，也无须画家帮忙，竟当场召开数十只飞禽猛兽。
一时间，上有雄鹰翱翔，下有猛虎奔走，会场俨然成了莽荒兽域。那禽兽皆露出凶恶之相，时而做出扑击俯冲的动作。
百姓大惊，齐声尖叫。虽然明知禽兽必定在会最后一刻遁走，但还是心神慌乱，忍将不住。
惊叫此起彼伏，不绝于耳。那妖家万天鹏趁机向众生教授人、兽相处之诀窍。言语简单直接，通俗易懂。
整个讲道过程是在惊恐中进行，百姓精神高度集中，道法听之多少，不得而知。但不管怎样，当讲道结束时，会场掌声雷动，经久不息。
道家弟子亦赞叹不已，为之叫好。其中，数那铭轩喊声最高。
之后，又是数十家不知名的小派讲道。其道并无可圈可点之处，百姓也多半未专心倾听，总是交头接耳，议论纷纷。不过会场气氛热烈，倒不至于尴尬冷场。
夜幕时分，终于轮到墨家出场。今日，先后由名家、鬼家、妖家等大家讲道，一次次将气氛推向**，墨家作为最后一家出场，其压力可想而知。
这时，已听长环道者与长靖真人轻声道：“今日名、鬼、妖等三家讲道之精彩，颇为出人意料。墨家若准备不足，可要有些落于人后了。”
长靖真人却平静如常，毫不担心道：“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨，墨家岂会落于人后？再者，墨家机关术甲于天下，这等论道场合，便是只露一手机关术，也足以压倒群雄。”
听闻此言，众弟子顿时好奇心大起，无不拭目以待。（。）
第415章 墨道（）
在众人期待之中，墨家讲道者墨千手阔步来到台前。≥
那墨千手当台一立，雄姿傲然，睥睨众生，竟不说话。
百姓见状，颇感讶然，不由得为之一静。
会场大约沉默片刻，当百姓耐不住寂寞，心中好奇，欲开口询问时，墨千手突然把手一招，所有墨家弟子竟同时身形抬高，飞升而起。
修真之人，凭虚御风，原无稀奇之处。然而，百姓见之，却突然改了问之声调，齐齐出了一声惊呼。
“木鸟？”
“墨家何时把台子也给换了？”
“好大的手笔啊！”
诸子百家之中，也同时出了惊叹。
原来，那墨家所立的高台竟化作了一只巨大木鸟。木鸟双翼展开，足有百丈之长。振翅飞升，载着一众墨家弟子，从百姓头顶飞过。
众墨家弟子保持身姿不变，如履平地，好不自在。
肖逸被杂家尸仓俘虏时，也曾乘坐过木鸟，当时那只木鸟已越其认知，心中钦佩不已。可是此刻见了墨家所制木鸟，方知何为真正的大方之家。
只见那木鸟虽是木制身躯，但是体格羽毛，纹路清晰，朴实中透着惊奇，做工精巧之极。一对鸟目更是活灵活现，灵动无比，俨然和真鸟无疑。
最令人惊叹的是，那木鸟身上无丝毫灵气波动，显然并非依靠灵气催动飞行。尸仓那木鸟与之相比，简直差之极矣。
而且，那木鸟似乎具有灵智，每当飞到尽头时，都会自行改变着方向，毫无生硬回转之感。
“难道世上当真有这等化腐朽为神奇的技艺？”肖逸内心震撼不已，委实难以置信。
“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”木鸟飞旋一周后，那墨千手开始讲授墨家之道。
墨家是诸子百家之中，最具特色的一家。
其思想十分完备，含兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，自成体系。
其律令十分严明，“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。肖逸曾听那田柯讲过的钜子腹朜杀子的故事，便因此而起。
其生活十分艰苦，无论地位高低、富贵贫贱，一律着短褐，穿草鞋。
其弟子十分庞杂，有从事谈辩的辩者，有浪迹江湖的游侠，有精于机关的工匠，有专注铸造的剑师，等等，统称为墨者。
诸子百家之中，没有一家能像墨家一般，在多个领域皆取得辉煌成就。
天下之言，非道即墨。墨家之言自成体系，与道、儒齐名，对九州影响深远，渗透于各个行业当中。
然而，墨家之言，却比不上道、儒之言，很少被人传颂。究其原因，却让墨家人啼笑皆非。
原来，墨家之言纵然精彩，但是墨家机关术更为引人注目。每次讲道时，墨家机关术一出现，闻道者早已被机关术吸引，精力转移，如何还能记得住墨家之道。
正如现在这般，现场所有人的目光都在那木鸟身上，那墨千手讲得再妙，众人也无法专心倾听。
不过，墨千手讲罢，驾着木鸟回到原处，那木鸟重新化作一座高台时，现场响起雷鸣般的响声，经久不息。
在返回途中，长环道者说道：“佛家以和为贵，将墨家放在儒家之前讲道，显然是故意而为，避免两家冲突。若不然，明日才有好戏可看。”
长清道者捋须道：“诸家道法各有长处，亦各有短处，无论讲道与听道，皆为取长补短，扬自家道法，没必要争得面红耳赤，到头来却让世人笑话。我倒是极为赞同佛家这等做法。”
肖逸不解，问道：“难道墨家和儒家不和吗？”
长清道者微笑道：“不能算不和，只能说在道法观点上有很大分歧。”
吕为道讶然道：“既有分歧，不就是不和吗？”
长清道者长声道：“此事说来话长。”顿了顿，才道：“儒、墨二家，皆提倡一个‘仁’字，但是同样是‘仁’，其观点却不同。所谓仁者爱人。儒家之‘仁’，有‘亲亲、尊尊、长长’之分，是一种由上到下的爱人，此爱是有差等的。而墨家之‘仁’，却是‘兼相爱’，是大家互相平等，互相爱人。”
“这么说，墨家之仁，才是真正的仁了。”吕为道不禁说道。
长清道者不置可否，道：“此‘仁’和彼‘仁’，到底孰优孰劣，要看亲仁者是何身份了。作为高高在上的富人贵族，自然喜欢儒家之‘仁’，而作为普通的百姓而言，自然喜欢墨家之‘仁’。”
长清道者理了理思绪，又忽然摇头道：“其实，溯本�
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