九州造化-第227部分

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　　　　大多像乐、医、商、书等家，虽然不能上前论道，但是思为行先，听闻诸家不同思想后，与自家之道加以印证，便能进一步完善自家之道，或许再开创出一片新天地来也说不定。

　　　　其实，追本溯源，许多流派也正是在这些主流思想的影响下发展而来。

　　　　百家论道大会，不只令百姓闻道，还可令百家自己学道悟道，这正是论道大会的意义所在。

　　　　长靖真人将今日规矩讲清楚之后，说道：“轮到我道家论道时，切不可一哄而上，失了体统，惹人笑话。若是自窃无法表达腹中之意，可事前将腹稿说于旁人，由旁人代劳亦可。”一边说，一边向吕为道望去，显然是怕他恐高影响发挥。

　　　　临行前，长靖真人最后道：“论道大会，攸关各家声誉，届时很多家主可能到场。大家务必要尽心尽力，弘扬我道家之法。”

　　　　众弟子齐呼道：“弘扬我道家之法！”一时气势如虹。

　　　　来到会场后，佛家了空大师又将规矩简略讲一遍，与长靖真人所说一致，随之便抛出了本届论道的题目：“报德？报怨？”

　　　　长清道者笑道：“如何报德，如何报怨？诸派皆有成法可依，已不是什么新题目。本届论道的题目不算难呐。”

　　　　长靖真人却道：“或许了空大师是有意而为。”

　　　　长清道者道：“师兄是说，佛家想通过论道化解农家寻仇的戾气？”

　　　　长靖真人道：“不无可能，若不然大会一结束，农、鬼二家少不了一番拼斗。如若不好，还可能牵涉出许多流派来。”

　　　　长清道者顿了顿，道：“但愿农家能听进去。”

　　　　如长清道者所言，此题目已有成法，无须多虑，各家书写极快，片刻便全部交了上去。

　　　　长清道者不忘回头教导弟子道：“此次题目虽有成法可依，但是天下道论，永无止境，你等仍须深思冥想，继续发掘，切不可偷懒。”

　　　　众弟子齐道：“弟子明白。”

　　　　这时，只听了空大师道：“下面请九大门派上台定夺论道名单。”

　　　　声落后，但见孙伯约、玉临风等人已起身往中间高台飞去，可是长靖真人却正襟危坐，动也不动。

　　　　肖逸以为长靖真人未注意，刚准备提醒，忽觉眼前一暗，台前已多了一道身影。

　　　　肖逸大惊，本能地退后一步，定睛一看，竟是长阳真人。

　　　　众弟子见长阳真人亲临，无不大喜，纷纷拜见。

　　　　长阳真人面带微笑，把手一挥，道：“免礼了。”而后转身向高台飞去。

　　　　众弟子立时兴奋起来，相互讨论报德报怨，气氛大好。

　　　　肖逸却眉头微蹙，感到一丝不妙。

　　　　在长阳真人转身时，他感觉长阳真人特地看了自己一眼，而且眼神中毫无善意。

　　　　那一夜之后，他与长阳真人之间便产生了无法弥补的隔阂。他不得不处处防范着长阳真人，长阳真人定然也在处处留意着他。

　　　　当前还可忍耐，回到道家之后如何相处，方是难题。想到此处，不禁愁上心来。

　　　　这时，却听长清道者道：“阴阳家有楚天应在场，那邹旬不来也就罢了。儒家季宏仁和鬼家鬼谷子可有些傲慢了，连这等盛会也不参加。”

　　　　肖逸闻言，忙向佛家高台上望去。只见台心处摆着的九张椅子全已坐满，显然九大门派到齐了。可是仔细一看，竟发现墨家、名家、妖家等三家椅子所座之人很是陌生，从未见过。

　　　　但是从三人年龄和气度上来看，应是各家之主无疑，不禁心惊道：“除了儒、鬼、阴阳三家之外，九大门派来了六家之主。诸家如此看重论道大会，倒颇为出人意料。”

　　　　九大门派依次审过竹简文字，每确定一家，就由那隶家之人代笔写于榜上。大约一炷香后，名单落成，不过三十余家而已，那法家、农家赫然在列。

　　　　肖逸原以为家万家言道论高绝，定能榜上有名，没想到事与愿违。他转头去看，见那万家言羽扇轻摇，双眼微闭，好不自在，显然根本没有书写竹简。不禁为其可惜，心道：“万先生满腹经纶，不就题论道，实在埋没了。”

　　　　可是随即又想道：“家以听闻传记为主，纵有高论，也不应与人争论。万家言此举乃是谨守家规，真正传承了之道。无视名利，安贫乐道，如此行径，倒令我等汗颜了。”

　　　　待九大门派之人返回后，佛家了空大师朗声道：“按照往届惯例，就由我佛家先行论道，为诸派抛砖引玉。而后，由位于东南方向的扬州阴阳家开始，由东而西，依次论道。每家不可超一刻钟之限，望各家遵循规矩。”

　　　　按照以往惯例，论道由东道主开场，然后按照所在方位依次进行。因为本届东道主佛家占据九州中心位置，带头之后还是无法确定次序。于是，刚才余下八家抓阄，最后确定了由阴阳家第二出场。

　　　　见诸派并无异议，了空大师方退了下去。佛家般若堂首座了蕴大师随即上前，以洪亮之声诵道“南无阿弥陀佛”，遂开始了论道。

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第441章　论道（一）（）　
：论道开始，思想较杂，涉及颇多，而且篇幅较长，大约有二十章左右，建议大家先养着，到时候一口气看完。

　　　　了蕴大师以佛家摩诃般若波罗蜜多心经中几句经文开场，诵道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

　　　　佛家经文艰涩难懂，不过其中佛意浓重，初闻者虽说不出道理来，却也能领悟一二。

　　　　众人听罢，不禁感到疑惑：“五蕴皆空和报德报怨又有何关系？”已有人低声道：“这老和尚每天讲经，怕是跑题了吧？”

　　　　这时，却听了蕴大师继续道：“一切德怨，皆是色相虚幻，无色无相，五蕴皆空，即可以目空心空，无德无怨。”

　　　　众人听得懵懂，脸上一片茫然。肖逸却已然听得懂了，暗奇道：“原来在佛家眼中，根本没有德、怨之分。”

　　　　了蕴大师表明佛家对德怨的态度，方解释道：“世人皆有一颗善心，若是人人都能以至真至善之心对待他人，世间又何分德怨？无论对方施德，或是施怨，在我眼中，皆是一般。不理世间万千烦恼，我只以善相报，岂不自在？”

　　　　肖逸点头道：“以善报德，以善报怨。佛家讲得是大胸襟，大智慧。”但随即又摇头道：“以善报德倒也罢了。可是世人良莠不齐，岂能人人都是大善人？若遇到十恶不赦，一味欺人，那可如何是好？”

　　　　正值思索时，已有人扬声问道：“常言道，人善被人欺，马善被人骑。常怀善心，就得一直忍让。我这一生为何要一直受人欺辱呢？”

　　　　论道阶段，若是闻者有异议，可以提出质疑。有些时候，问题都十分刁钻，即便道法精深，也难以一时答出。这也是诸派为何要预备多名弟子参加论道的原因。

　　　　了蕴大师回道：“心存善念，普度众生。人人心中有佛，常以善念报之，对方终究会被感化。”

　　　　又一人问道：“可是世上总有些人，一辈子作威作福，为非作歹，到死也未见被感化。”

　　　　了蕴大师道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。世间有因果得报。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。果报三世，今世难乃是前世孽，今世孽将在来世报。今生一切善恶，或今生，或来世，终究会得报。”

　　　　在少室山塔林时，肖逸曾听了空大师说过因果，可是对这“果报三世”之说终究有些难以置信。

　　　　不过，听到此时，他已基本理解了佛家之道，心道：“佛家讲的是修心之道。不论他人如何对我，我常怀一颗善心，如此，天地万物在我眼中将会万般美好。而后，以我之心，度人之心，万千年后，或许会造就一个人人向善的大佛国。届时，无人会施恶，也就不会有怨。我等不能理解，只是缺少一颗无视德怨之心罢了。”

　　　　肖逸想通之后，顿时对佛法的理解更深了一层，不禁感佩道：“佛家普度众生，的确有可敬可佩之处。”

　　　　待众生无疑问后，了蕴大师功成身退，结束了论道。按照次序，下一个由阴阳家出场。

　　　　阴阳家论道者仍是那邹恒。只听邹恒道：“天地生二气，一曰阳，一曰阴。阴阳承天地之和，形万殊之体。阴阳消长，故生万物。”

　　　　正当众生感到云山雾罩，大感迷惑时，邹恒方奔入主题，道：“万物之变，阴阳之化也。纵观万物之变化，皆有阴阳之二性。德为阳，怨为阴。吾等探讨报德报怨，其旨于崇德化怨，开创盛德之世。然而，观天之道，执天之行。天地阴阳，合成离生，缺一不可。故而，以天地阴阳而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始终并存于世，无论谁家道法，终究不可能达到盛德无怨之世。”

　　　　众生哗然，皆感不解。如其所说，论报德报怨，正是为了寻求一条开创盛德之世的途径。然而，阴阳家作为第二家论道就说世间根本不可能完全无怨，无意间已将所有道论都给予了否定。众人闻之，怎能不惊？

　　　　不过，肖逸听到耳中，却又有另一番想法。心道：“阴阳家这般说法，倒与道家大道废，有仁义智慧出，有大伪之论相近。道家亦认为世间万事相反相成，有德必有怨。但是，道家颇为反对这等形态，阴阳家却客观承认这等形态的存在。想要改变这一世界，就必须真切地认识这一世界。两家相比，在此点上，阴阳家比道家可务实多了。”

　　　　而且，在道家看来，只要天地返璞归真，到达初始之态，即可以实现无德又无怨之世。

　　　　道家弟子听到此处，自然极不认同此言，交头接耳，皆道阴阳家就爱“作怪迂之谈”。

　　　　这时，有人扬声问道：“既然无论怎样，都无法达到盛德无怨之世，那诸子百家还论什么道，岂不是枉费心机？”

　　　　百姓皆有这等疑问，顿时安静下来，侧耳倾听。

　　　　那邹恒却道：“德怨相生，乃天地之实。若不认清其实，妄图盛德无怨，就好比追求那水中月、镜中花，始终求之不得，那才真的的枉费心机。”

　　　　这句话通俗易懂，众生顿时明白过来，纷纷点头。

　　　　诸子百家之中，不乏崇尚浪漫色彩者，思绪活跃，别出心裁，所论极富创意。然而，其追求之物、言论之道，却有些超脱现实，过于理想。

　　　　也不知是有意还是无意，阴阳家仅次于东道主率先论道，以阴阳推衍断言“无论谁家道法，终究不可能达到盛德无怨之世”，如此，就为本届论道定了基调，令后续论道者不得不就实而论。

　　　　百姓先入为主，若是后续论道者再说什么“盛德无怨”之类话语，定然会被人诟病，认为其论怪诞，毫无价值。

　　　　报德、报怨乃是现实之事，本该以实而论。肖逸点头称赞道：“过去，我也以为阴阳家以星象占卜之术推衍虚无缥缈之事，颇有些怪力乱神，令人难以置信。想不到以阴阳之道却能推演出世间万物的发展方向来，此点确有独到之处，令人敬服。阴阳家如此开论，实是为论道开了一个好头。如此一来，这场论道才更有意义。”心中对阴阳家的印象大幅好转。。

第442章　论道（二）（）　
百家论道大会一甲子一次，可谓机会难得，分秒必争。

　　　　可是，阴阳家不论自家主张，却费尽了半天口舌，只为让世人明白“盛德无怨”之世根本不可能存在，无偿为大会作了贡献。肖逸对此颇为敬服。不过，身旁的众道家弟子却不以为然，口中颇有微词。

　　　　原来，道家先祖南华真人正是以浪漫风格著称，而且道家的无为之论，恢宏博大，气象高远，非常人所能领悟，因此，在世人看来，道家之论颇有不切实际。

　　　　所谓说者无心听者有意，在道家人听来，阴阳家竟有挤兑道家之意。

　　　　长清道者忽然对众弟子道：“道家论道在后半场，越往后，论道难度越大，你等一定要深思熟虑，多作考量，莫要轮到上场时却发现所有言论都被人抢了先，届时可要贻笑大方了。”

　　　　说话时，特地望向肖逸。岂料，肖逸沉醉了阴阳之道，一脸兴奋之色，根本未注意其言语，不禁摇了摇头，大感无奈。

　　　　此时，只听先前发问那人又道：“认清事实又如何？既然怨始终存在，我们所做一切也皆是徒劳而已。”

　　　　邹恒这次却反驳道：“此言差矣。阴阳并生不假，