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敦煌遗梦-第5部分
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吉祥天女，蓝身，无靴。下身穿人皮，即其亲子之皮；上披虎皮，为愤怒之意。更披人骨念珠，干湿各一串。头佩五骷髅，橙色发上指。发上半月，为方法高之意；月上孔雀羽伞女饰，口衔活人，即参布。右耳以狮为佩，意在听经，左耳以蛇为佩，为愤怒多。脐间有太阳，表示智慧。腰插屈角板，以记人事，被登录者即剥皮。右手执棒，两端都有金刚：左手执头骨碗，表示快乐。所骑之骡，以参布之皮包鞍；鞍桥前端为参布之额，后端为其下颌。前端下有红白二骰子，红出主杀，白出主赦；后端下有二线球，触者即病。鞍桥有袋，亦盛病疫者。骡子勒为长蛇，骡下为血海。像之背景为大风，周围为火。吉祥天女原为一残忍妖神，后被金刚手收服成为佛教之护法神。
这是张恕拼凑的关于吉祥天女的部分履历。奇怪的是这些关于吉祥天女的描述与壁画完全对不上号。不过，所有的描述中都没有提到她的美丽。顶多是“眼目广长，颜貌寂静”而已。那么是画家尉迟乙僧对她太偏爱了？这偏爱又从何而来呢？
可以肯定的只有一点：这女神同时是婆罗门教、印度教、佛教与藏传佛教的女神。这样的神似乎还是不多的。按现代的说法，这简直是有持多国护照拥有多重国籍的双料或多料女谍之嫌了。至于她究竟是北方毗沙门天王的妻子还是妹妹，似乎并不要紧。滑稽的是她的丈夫或哥沙门天王又演化成为一位汉人托塔李天王，而他的三儿子、著名的哪吒也随着走进中原，化洋为中，变为神仙。这不仅是佛道之间的人才交流，简直可以说与美猴王大战的哪吒三太子是个地道的外侨了。只是不知真正的佛教哪吒看到被中国人塑造成宛如民间泥娃娃一般，会作何感想？
张恕断定那在吉祥天女身边沐浴的就是哪吒。
但是藏传佛教中，又说吉祥天女披着自己的亲子之皮，他却万万不能解释了。
尉迟乙僧画中的美丽的吉祥天女是怎样变成藏传佛教中的恶鬼的？他想起来便毛骨悚然。
张恕抑制不住对于吉祥天女的好奇。有一天，他混进一个日本旅游团去看特级洞，希望能从中发现点什么，结果却被人家发现了。
发现他的是个女人。戴着大大的灰头巾，身穿黑色长袍和肮脏的灰色短褂正是那天他和肖星星看到的，在73窟前踽踽独行的少数民族妇女。
张恕被带到敦煌文物管理处。暮色已降临，室内的灯光把人脸映得紫幽幽的。灯光下站着个身材高胖的中年女人，短发，额前很不适宜地留了一圈刘海。但年龄却是遮掩不住的。这从她那松软起皱的脖子便能看出来了。那脖子白生生的，但白得很懈怠。肥胖的下巴也随着举手投足而颤动着。
“我们看看您的证件好吗？”女人说话轻言软语，但很清晰，仿佛每个字都是从丹田直接送出来的。
“对不起，我没带证件。”张恕直视着她。这时女人已挪到灯下的一个位子上坐下了，他看清了这张脸。这简直是一张观音大士的脸，透着一种悲天悯人的神色。那双眼睛垂顾似的看着他。这种垂顾的目光使他恼火。
“先别急着说没带，找找看。”那女人的软语又响起来了。他注意到她在说话的时候，嘴唇的动作十分微小，仿佛怕动作太大会使嘴角起皱纹似的。这是那种保养过度的脸。两片桃叶似的唇十分肉感。他脑子里忽然掠过一个奇异的幻想：仿佛这位观音大士可以用轻微的嘴唇动作从容地吞下一只牝鹿。
他把背着的那个旧帆布包翻了个底朝天。一个小小的证件落在桌子上。
他忽然想起，这是老泰山的高干医疗证。行前他曾陪老头儿看过一次病，不知怎么竞把证件“夹带”来了。
那女人飞快地把证件拿到手，眉毛惊奇地挑起来。
“你是王书记的什么人？”她抬起头，眼睛里仍然是那种说不清的垂顾的目光。
“我是……他女儿的丈夫。”静默了一分钟，他不情愿地回答。这古怪的回答竟使对方呆了一会儿。
“哦，您是他的女婿。”那女人倦怠地挥了挥手，意思是让他落座，但他仍然站着，动也不动。
“到这里来，有什么贵干？”
“我对……对这儿的民间故事很有兴趣，想来搜集一些……”他吞吞吐吐的。
那女人有点好奇地歪着头。“王书记好吗？”
“还好。”
“您的夫人叫什么名字？”
“王细衣。哦，怎么，你认识……”
“我认识王书记。他对我们一直很关心。前些年，他曾经……到莫高窟来过。还对我们作了指示。”她桃叶般的嘴唇挂了一点微笑。然后按了铃，走出来一个服务员打扮的年轻女孩子，“您叫张恕？哦，对，小马，你给这位先生办一张特别观光证。您手持这种证件，可以随意看我们这里的任何一个窟。当然，可不能不守规矩哟。”她微笑着，但他感觉她的话实际上绵里藏针。这一定是个很厉害的女人，他想。
女人在桌上撕下一张台历，很麻利地写了几个字，“搜集民间故事，你可以去找这个人，他会帮你的。还有什么需要帮忙的，可以随时给我打电话，431542，我叫潘素敏……你可以走了。”她懒洋洋地站起来，摆出一副送客的架势。
他打开那张条子，上面写着那个人的名字：陈清。
“这么说，你见过潘菩萨了？”
陈清提起潘素敏的那种诚惶诚恐令张恕不快。
“我们都叫她菩萨，你没觉得她像观音？”老头说起话来脸上所有的皱纹都在飞动。
“这个人在你们这儿是不是很有权势？”
老头避而不答，“既然她这么看重你，我也就用不着瞒你了。过来，后生子，把耳朵眼儿伸过来。”
张恕感到一股热烘烘的酒臭直扑面颊。
“再过两天，三危山寺院要作大法事。到时候我想办法把73窟的钥匙给你，你不是要看那幅吉祥天女么？”老头把声音压得低低的，十分神秘。
张恕感到一声雷射入了他心中那块无意识的领域。“当真？”
“骗后生子做啥？”
“和肖星星一起去，行么？”
老头断然摇头，“后生子不要得寸进尺。你晚间带个女人进洞，不怕冲了你的紫气？”
张恕没再坚持。当他吃过晚饭照例去看肖星星的时候，他发现室内的灯熄了，房门紧锁。
当时张恕站在73窟那没有锁的木门前发了好一会儿愣，然后果断地走上去。木门“呀”地一声被推开了。洞内一片漆黑。他小心翼翼地打开自己的手电，然后关上门。
这里变成了一个与世隔绝的世界。几乎是下意识的，他的手电光首先扫向那座阿难使者的塑像，使者脸上的笑容如故，与大叶吉斯脸上木刻般的诡秘笑容惊人地相似，他简直怀疑这尊彩塑便是那家人装的，以至于想上去踢一脚，看他是不是也能像半袋面似的倒下，变成无形无状无棱无角的一堆。
他强迫自己的目光从塑像上收回，回到角落的那片空白上。那片空白也依然如故，并没有因了他夜晚的来访而增添什么色彩。他仍然只能依稀看到一叶残破的莲瓣，半只有着赭色脚趾甲的肥白的脚和一束缨络。他蹲下来，几乎把脸贴在墙上，固执地继续寻找，他好像闻到了一股奇特的味道，似乎很像树脂的清香。
后来那一束强烈的白光是从他背后射过来的。十倍明亮于他的手电。他回过头去，强光耀得他睁不开眼。在四射的白光中，他只看到被反光滤得清清楚楚的发丝，如镀了一层银似的银光灿烂。“什么人？”他的吼声连自己听起来也十分虚弱。
“俺是这搭的守护神！”
他听到一个女人的声音，这声音已经不年轻了，带有明显的西北口音。他用手遮挡着强光，竭力想看清眼前站着的这个女人。“俺能让你看见俺？哈哈哈……”女人笑起来中气很足，像是成天在草原上吆喝牛羊的出身。她始终固执地用一只极大的手电照着对面这个男人的脸，毫不妥协。女人的笑声似乎使这黑暗洞窟里的一切都活转来了，仿佛迦叶阿难两位使者都在暗中窃笑，笑他此时狼狈不堪的模样。
“你把手电放下，听我说，”他绝望的脑子里忽然掠过一阵灵光他想起了那位观音大士，管她是真是假，现在得打打这张牌了。
“我是持有潘素敏签字的特别观光证的。你不信的话，现在就可以给她打电话。”
这话果然像紧箍咒对孙大圣一般起作用。沉默了片刻，手电移开了，像支火炬般竖将起来，照着洞窟的顶部。他立即拿起自己那混混沌沌的电筒向她照去。那是一张五十多岁的老女人的脸，裹在一条大大的灰头巾里。头巾里呲出来许多灰白的发丝。黑色的长袍和灰色的短褂这时看起来十分阴暗，一对眸子像死了似的，一动不动地盯着张恕又是那个少数民族妇女。
“噢，又是你！你是潘处长的客人？”声音里仍有疑惑。“是的。”
“拿证件来我看看。”
她接过特别观光证，在那束火炬似的电光底下贴近眼睛，像是用鼻子在嗅。
“黑更半夜的，你到这搭干啥？白天没看够？”“对。”
“你到底要看啥？”
“喏，就是这幅。”他用电筒指了一下那片空白处。她的身子晃了一下，“你到底是干啥的？”
“……就是研究这些的。”
“哦，是搞壁画研究的，北京来的？”“嗯。”
她似乎长舒了一口气，一副释然的样子，“咋不早说？要看这画有啥难，这壁画虽然被盗了，原画还在俺手里呢。”
“原画？！什么意思？”
“对了，这壁画其实是晚唐画匠的一幅临摹，原画是唐朝尉迟僧画的哩！”
“你是说，你那里有尉迟乙僧的真迹？！”张恕感到嗓子发干发涩。
“那不是咋的。”女人似乎根本不懂“真迹”二字的意义。“在你手里？”
“在俺手里。”
“能给我看看吗？”他的声音又低又急，几乎听不出来。他知道他心里怀着一种被拒绝的恐惧。
“咋不能。”女人的口气仍是这般毫不在乎，似乎有人想借用她的一块破抹布似的。
他简直说不出话来。
“我倒想知道，你咋这么看重这画哩！”女人忽然抬起头，额前的皱纹被顶光照得像一道道车辙。张恕想起她在73窟前踽踽独行的样子，心里猛然冒出一种巨大的恐惧。
“我……我对吉祥天女……很感兴趣，……我觉得，乙僧的画……好像画的不是真的吉祥天女……”
“哈！哈哈哈……”女人又狂笑起来，“真的吉祥天女甚样？你倒给俺说说……”
“印度教、婆罗门教、佛教对于吉祥天女的描述都很不同，藏传佛教把天女描绘成一个狰狞可怕的妖神，到底什么才是她的本来面目？为什么她是这么多教派的女神？……”
“你的心还挺细的哩！”女人又讥讽地笑了。“哪那么些‘为什么’。”她故意咬着“什么”两个字学他，“功德娘娘嫁的是北方天王哩！天王咋着娘娘就咋着，这有啥解不开的？知道天王不？”“知道。北方毗沙门天王，四大天王之一。”
“四大天王也叫四大金刚，知道不？就是手执金钢杵的护法天神，也是夜叉神，那样子凶不凶？你看看这石窟的四角，”她举起巨大的手电向窟顶射去一一窟顶四角绘着四大天王像，“俺们这搭好窟都这样。这是东方多罗陀天王；南方毗琉璃天王；西方毗留博叉天王；北方毗沙门天王。”张恕看到毗沙门王的匦像。金身，着七宝金刚庄严甲胄，头戴金翅鸟宝冠，带长刀，左手持供释迦牟尼的宝塔，右手执印度式三叉戟，脚下踏三夜叉鬼；中间的名地天，作天女形；左为尼蓝婆，右为毗蓝婆，作恶鬼形。天王右边是五位太子和夜叉、罗刹等部下；左边有五位行道天女和天王的夫人。这位天王夫人果然“颜貌寂静”，丝毫不像乙僧笔下那位美丽妖媚的吉祥天女。
再看另外三位天王：东方护国天王因能护持国土而得名，身白色，穿甲胄左手把刀，右手执矛，守护东胜神洲；南方增长天王：因能令他人增长善根而得名，身青，着甲胄，手执宝剑，守护南瞻部洲；西方广目天王：因能以净眼观察护民而得名，身红，也穿甲胄，左手执矛，右手把赤索，守护西牛贺洲。
手电光如舞台的追光一般勾勒出一张张青面獠牙的脸，阴影在彩塑像的头顶上浮动，张恕感到脊背一阵发凉。
“知道中国的哼哈二将不？”那女人揭掉头巾，一蓬肮脏灰白的头发披散下来，“其实就是金刚力士。先前，金力士只有一个，叫做法意太子，他自小想要当力士护持佛法，出入佛之左右，普闻诸佛秘要密迹之事。后来他真成了五百随从侍卫的首领，叫密迹金刚。可中国后来说哼哈二将是郑伦陈奇死后封的神，佛典上
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