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金玉缘-第98部分
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岂不就是龙子龙孙。在刘姥姥一进荣国府中，凤姐就说〃朝廷还有三门子穷亲戚，何况你我〃。所有这些是否就是〃无为有处〃的出处呢？可否说明如此描写的贾家就是真皇家。有人可能要问：贾府之上不是还有皇上吗？你可不要忘了，作者是运用了〃假语村风〃的写法。
看完红楼梦，你了解不透宁、荣两府到底涉及了多少人物？人物等级森严，就象〃金陵十二钗〃有正册、副册、又副册一样。说到女子，千红万艳只有在皇宫内才是事实，她们都是〃薄命司〃的人物，〃春恨秋怨皆自惹，花容月貌为谁妍〃，这分明就是宫中女人的写照。在整个宁荣两府，有戏班、有家塾、有寺庙、有粮庄，有太医、有管园子的、有管库房的。。。尼伶厨裁、清客执事应有尽有，活生生皇宫内的生活。只贾宝玉一人，就有仆人李贵、王荣，书童茗烟、三个小厮锄药、扫红、墨雨、丫头袭人、晴雯、麝月、秋纹、芳官、碧痕、小燕、四儿、紫绡以及小丫老嬷嬷等，有的人看后都有同感，宝玉简直就是一个小王爷储君的样子。在第五回宝玉与警幻的对话就说：〃如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢〃。其人物之多，非皇宫可比。这是否是作者的有意安排？用意就是影射皇家。综观红楼梦，有几处象出葬、祭祖、省亲、刘姥姥进荣国府等等写的都是何等的气派！这那里是一般的人家。我想普天之下，有如此隆盛规模和气势的人家，恐怕也只有皇家了，这应该是不争的道理，恐怕每个看红楼的人都有过这个念头，但是为什么人们看红楼梦这种念头经常是转眼即逝呢？主要是我们看到书中的主要人物都有着鲜明的现实生活色彩，而忽视了主要人物后面那庞大繁杂的人物群体，正是这一群体烘托影射出皇室家族的影子。作者想展现给大家的这个家族是假曹家真皇家，可浓厚的现实生活的描写又离不开作者的生活经历，这也正是假语村言的效果了。也正应了那句话〃假做真时真亦假〃。另外就连书中一些暗喻的描写也都非同凡响，象〃千红一窟〃、〃万艳同杯〃，这千红万艳出在何处，我想没有比形容皇宫内的生活更恰当的了。〃千红一哭〃、〃万艳同悲〃是一个朝代结束的悲惨结局。每一个朝代结束，其宫中的妃子、宫女莫不落个杀头、霸占、被买的结局，〃为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。。。落了片白芒芒大地真干净〃，在这里形容的再形象不过了，这那里是指一个家族的结局，分明是说一个朝代结束的悲惨结局。
看完红楼梦，你还有一个感觉，就是宁荣两府的建筑群之宏大非一般可比。用意也是在影射皇家。在第三回写荣府时是这样写的：〃穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽。。。太头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾〃；荣府内又是穿堂；又是夹道；又是角门；都是大排场。荣国府是一处世上难觅的大府地，而宁府与荣府相比更是不同，更显示出齐整和威严。象在五十三回〃宁国府除夕祭宗祠〃中写到：〃宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般〃，加上宁国府的后面就是会芳园（御花园），宁国府的这种描写简直就是模仿着清皇宫的样子去写的。结合在上面说到的第二回的描写难道我们还感觉不到这种影射的效果吗？我们感到荣府象是一处皇室宗亲的住处，而宁府就是皇帝的宫廷。在第十七回大观园的全景描绘来看，简直就是一处皇家园林。就宁府的〃宁〃字来讲，也是大有深意的。我们知道清朝皇宫分为外朝和内廷。外朝是皇帝举行朝会的地方，有太和殿、中和殿、保和殿，保和殿在康熙年间就称为〃清宁宫〃。内廷是皇帝和后妃们居住，举行祭祀和宗教活动的以及处理日常政务的地方，在其中轴线上有乾清宫、交泰宫、〃坤宁宫〃。在东侧有太上皇居住的〃宁寿宫〃，在西侧有皇太后居住的〃慈宁宫〃。一处皇宫东西南北与〃宁〃字都有不解之缘，（这也是皇帝们希望天下太平安宁之意），〃宁府〃很容易使人联想到皇宫。可见作者将贾府之一起名为〃宁国府〃也是别具匠心的。
在第二十九回还有一段比较有意思的描写：〃贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为大幻仙人，如今现掌道录司印，又是当今封为终了真人，现今王公藩镇都称他为神仙，所以不感轻慢。〃就是这样一位人物都说：〃论理我不比别人，应该里头伺候。〃。。。说毕张道士方退出去。按理说这样一位人物在贾家如此恭敬应该说明贾家的非同一般。在第四十二回中有一段：〃王太医不敢走甬路，只走旁阶，跟着贾珍到了阶矶上。。。王太医不敢抬头；忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色，便知御医了。。。贾母道：当日太医院正堂王君效；好息脉。王太医忙躬身低头；含笑回道：那是晚生家叔祖。贾母听了笑道：原来这样；也是世交了。。。（王太医）忙欠身低头退出〃从王太医的形象看是一幅十足的奴才象。在皇宫中甬路一般是不走的，只有在大典上皇帝才能走的。既是世交，可见贾母的身份。在五十三回中写贾母祭祖要到宁府，是着朝服先进宫朝贺，然后到宁国府暖阁下轿，入宗祠。次日也是摆全副执事进宫朝贺，又到宁府祭过列宗。我们知道祭祖是大典，皇家应该是着朝服、摆全副执事，从大门而入。作者写贾母是进宫朝贺，然后祭祖，这是否是作者有意的手笔？是一次掩饰之下的大暴露？到宁府就是到宫内，你想暖阁的前面可不就是大厅！后面写到〃上面悬一九龙金匾，写道是：星辉辅弼，乃先皇御笔。。。俱是御笔。。。二祖遗像；皆是披蟒腰玉〃。前后两处〃九龙〃那是至高无上的象征。在第七十一回写贾母的八十大庆时讲到：宁国府单请官客，荣国府单请堂客。二十八日请皇帝驸马王公诸公主郡主王妃国君太君夫人，二十九日便是阁下都府督镇及诰命等。。。这可能是作者又一次的〃无为有处〃的流露。你想皇室的成员基本都请来了，参政的阁下大臣都请来了，那贾母究竟是谁？贾母的形象给我们的印象有一种特别的感觉，其形象威望有一种太后的影子。
读过书后，作者杜撰的一些字眼给我们留下较为深的印象，象〃甄〃、〃贾〃等等我们就不多说了，象贾赦的〃赦〃、贾政的〃政〃，姓氏的〃王〃、〃史〃、〃邢（刑）〃，府地的〃国〃字，都带有最高的政治色彩；象名字中又是金又是玉，那是最高富贵的象征，可见都有一定的象征意义。通过作者惯用的说法，我们从名字上做一下猜想，读起来只要有意识是很容易想到的。当然不管正确及准确与否丝毫不影响我们整体上的判断，不过是找一些辅证而已。看红楼中的男主角，主要是贾宝玉、贾赦、贾政、贾琏、贾珍、贾蓉，贾宝玉不必讲也清楚，那是一个化身，是将作者的经历携带入这个虚假的隆盛之家的化身；，贾赦、贾政是参与朝政的王爷的形象，〃赦〃〃政〃连起来读是否意味着〃摄政〃。贾珍、贾蓉是贾家的长子长孙，〃珍〃、〃蓉〃连起来读是否意味着〃真龙〃。贾琏的〃琏〃是否就是提醒你连读的意思呢？在书中我们知道贾琏称为琏二爷，王熙凤称为琏二奶奶，贾琏的前面应该还有一位兄长，据胡文彬老先生提到的残抄本曾提到〃长子名瑚，早夭〃，连起来就是〃胡连〃，以后作者在增删时将此去掉了，可能是作者怕产生错误的理解而有意去掉的，这也从另一个侧面说明贾琏的琏字作者的本意就是连读的意思。还有另一种猜测那就是贾珍的〃珍〃是否意味着雍正皇帝胤〃祯〃的祯、贾蓉的〃蓉〃是否意味着乾隆的〃隆〃呢？这两个读音是很容易联想到这两个皇帝的。贾母实际就是一位皇太后的形象。我们在建筑方面已经感到宁府影射的就是皇宫，荣府就是皇室王爷的府地。如果你权且认同这一点的话，我们从两个家族的人物上做进一步的分析，当然这不是一对一的对应，只要能看出模糊的影子也就够了。
在两府人物的描写上是很有意思的。象贾母在两府自然是老祖宗，王熙凤、王夫人是门当户对的上层人物的女儿，是王妃形象。而秦氏和尤氏就有所不同了，在前面我们已经提到秦可卿房中的描写，实际上就是将她比做是武则天、赵飞燕、杨玉环一类的人物，而尤氏的〃尤〃字也很容易使人想到一层意思，从尤氏两姐妹的命运上我们更容易理解这层意思，那就是世之尤物，供人娱乐欣赏的人物而已，是从民间选出供皇帝享用的皇妃的形象。关于贾家宁荣两府的家谱在书中第二回有说明：宁荣二公乃一母同胞弟兄，宁公后代化袭官，之后贾敬袭官，以后贾珍袭官，生子贾蓉；荣公后代善袭官，之后长子贾赦次子贾政俱袭官，赦子贾链，政子宝玉。贾敬一心想做神仙，出家去了，后来因服丹过度而死。在清朝皇帝中就有顺治出家的传说，而雍正的暴死也可能因服丹而致，乾隆在葬礼后传谕宫中道士就有〃闻炉间修炼之说，深知其非。。。今朕将伊等驱出，各回本籍〃。只是贾敬与此对应，不前不后，也可能是作者有意的颠倒和混淆，否则就太明了。红楼梦成书在乾隆年间，人物应该以当时的眼光定位，向前反映描写的。历史记载雍正十三年帝病危于圆明园，诏庄亲王允禄、果亲王允礼、大学士额尔泰、张廷玉入内受命，宣旨传位皇四子弘历，以允禄、允礼、额尔泰、张廷玉辅政，以遗命尊奉弘历生母钮祜禄氏为皇太后。顺治皇帝即位时，由叔父多尔衮辅政，为摄政王多年。可见贾赦、贾政就是摄政的允禄、允礼的影子，贾母就是钮祜颅氏的影子。虽说人物上有些错乱，但看到书中的人物就自然联想到皇室的人物已经足够了，如果能够准确对上号的话，那作者就会大祸临头了，恐怕书也没人敢读，没人敢谈了。另外在第四回有一段写：〃虽然贾政训子有方，治家有法，一则族大人多，照管不到这些，二则现任族长乃是贾珍。。。凡族中事；自有他掌管〃。按理说在家族中长者为族长，一方面说贾政治家有法，另一方面又说现任族长乃是贾珍，可见是有深意的，说明贾珍是一位皇帝式的人物。
3、真（甄）、假（贾）两个方面
小说的第一回是大家比较注意的一回，其题目就点的比较明确，〃甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀〃。作者真正的意图是隐藏着，是在隐隐约约中才能意识到的，是〃太虚幻境〃，是〃红楼梦仙曲十二支〃；而假语假话就是表面上描写的风尘女子的恩恩怨怨。这是对真、假两方面的最透彻的解释。在书中作者是用故事的发展来解上述题目的，两个人物姓名（真事隐、假语存、假话）不用多讲，且看两个人物是如何上场的。首先是甄士隐在梦幻中被一僧一道的对话，引得到了太虚幻境的门口，接着就是贾雨村先生登场了（真事预说才露，假话就开始了）。甄士隐一出，又是僧又是道，又有〃太虚幻境〃，又有〃好了歌〃，后面因一场大火，突然祸起（霍启）而出家，从而在小说中退出隐去了（真事隐其中）；而贾雨村一出马上就结识了甄家奴婢，接下来是甄家小女失踪，同时林黛玉又是贾雨村的学生，此二女正是风尘女子的代表人物（假语是说风尘女子）。在接下来就是与冷子兴演说出宁荣二府的故事了。真（甄）、假（贾）之间就是这样过度的。
直接写封建王朝的没落无论如何掩饰都是行不通的，在书中就用了一个贾家，用了一个甄家。江南甄家就是曹雪芹真正生活的曹家，而贾家是曹雪芹影射出的皇家，毕竟皇家的生活经历是难以知晓的，作者只能用自己的经历加上一些假设的描写去影射出皇家的生活。难怪书中就有一模一样的甄、贾两宝玉，可见是将南方的真人物搬到了北方，这也就是为什么这个家族取名为贾（假）府。甄士隐和贾雨村是在葫芦庙里相遇的，可知甄贾之间是依葫芦画样之意。另一方面，作者也是想表明两家的联系，是一荣俱荣，一损俱损的关系，今天你整治了曹家，明天就是你的下场，凡事不能从自己家乱起。甄家是曹家的影子，贾家是夸大了曹家生活的皇家的影子。这才是〃假作真时真亦假〃。是假中有真，真中有假，真假结合。
如何看待甄家和贾家的关系？ 在书中有几处提到甄家，一处是冷子兴说的〃这甄府和贾府就是老亲，又系世交〃；一处是说甄家收着贾家五万银子；一处提到甄家送的屏风；一处是甄家家眷上京送礼，拉家常提到甄贾两个宝�
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