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古武杀手混都市-第296部分
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“那本书呢？你拿到了吧。”略微缓冲了一下，老头子将身子往前倾了一下，问道。
“恩。”陆羽说着，点了点头。
“按照约定，你应该把它交给我。”目光闪烁，老头子伸出手来。
“明天下午，到我家来取。”陆羽想了想，说道。
“好，一言为定。”被称为国老的男人一听，脸上的笑颜再次回归，闲聊了几句，陆羽出来，出来的时候青青已经在门口等着了。
上了车，没有什么话说，小胖他们比陆羽回去的早一些，小陆坐在车上，面容呆滞，能看得出他的心情很不好。
“有人跟着咱们。”车子开到半路，青青对陆羽说。
“陆羽一听，也没多做反应，一拉车座在底下的暗格里抽出一颗甜瓜手雷，拔了拉环数了几秒，随后，向后一抛，那十分小巧的球状物在路面上蹦了又蹦，落在一辆慌忙夺过的车子底下，紧跟着砰地一声巨响，开车的人竟然以一个异常标准的战术动作。。。。。。跳出了。。。。。。
其实，那一颗手雷也是假的，虽然有声响，却没有什么杀伤力，可即便这样，还是把那小子吓了一大跳，更重要的是，没了司机的车子一阵乱跑没有几下就翻进了沟里。。。。。。
“哼。”十分面瘫地冷哼一声，陆羽看也不看。
“还在生气？”青青知道这小子肯定是生气了，吐吐舌头笑着说。
陆羽闻言，根本就不想搭理他，眼睛一斜，身子一歪，一个人摆出十分慵懒的姿势看着夜空。
残月高悬，群星璀璨，晴空之下的夜色还是很漂亮的。
半个小时后，陆羽到了家，宽衣解带将自己泡在浴池了小陆仰着脑袋一脸疲倦。
有内鬼。。。。。。会是谁呢？
虽然说，这个人出现在双方阵营的几率大体均等，可陆羽还是为自己的兄弟们捏上一把汗，如果真是自己这边的人自己又该如何面对呢？
想了想，头疼，可这种事情依然是他们必须去面对的。
“砰砰砰。”有人敲门。
撩起眼皮看了一眼，陆羽没有吱声。。。。。。等了大约十几秒，外面的人再次敲门，陆羽还是不理，这一次外面的小妮子忍不住了，小灵儿披着个浴袍，自己抓着胸口的位置鬼头鬼脑地往里看了看，被打了一支麻醉针，她的脸色也不是特别好，但是，那一针确实没有对她的健康造成太大影响。
“有事么？”还在为之前的事情生气，陆羽用那冷冷的语气问了句。
“嘻嘻。。。。。。”灵儿对陆羽的了解，那是一般人比拟不了的，耳鬓厮磨这么久她怎会不知道陆羽在想什么。
第616章 泡在水里
将拖鞋扔在一边，灵儿光着两个小脚丫跑了进来，随后解开浴袍一下跳了进去，很讨巧地凑到陆羽的身边。
撩起水花，将小手放在陆羽的肩膀上，灵儿带着浓浓的愧疚看着自己的“大老公”，她不想说什么，那对眸子却传达出了她想要说出的所有东西。
“。。。。。。”
见她这么乖，陆羽也不好多说什么，在她的小脸上捏了捏算是回应，紧跟着闭上眼睛不想说话了。
两个人，很安静，除了为陆羽沐浴时掀起的水花之外，听不到半点言语，知道午夜，陆羽才披着浴袍从浴室里出来，走过客厅换衣服的时候，正看见眼巴巴坐在沙发上的两个小妮子，狠狠地瞪了青青一眼，陆羽取了自己的东西走到书房了，包括灵儿在内，三个小美女都跟了过去，可书房被反锁了，一个写着“勿扰”的牌子在门轴上摇摇晃晃。
“一整晚，陆羽都没出来，直到第二天中午小空怨才冒着被骂死的风险打开了书房的门，陆羽躺在椅子上，已经睡着了，红木的大桌子上铺着宣纸，写着各种奇怪文字的宣纸落得满地都是。。。。。。。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
“谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。”
“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
“视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不？？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。”
“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓——我自然。”
“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。”
“绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；？兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。”
这。。。。。。这是什么啊？
看着一句句似懂非懂却饱含古韵的话语，小空怨歪着脑袋不知道陆羽这家伙又在想什么，正在这时候，青青也跟着她的脚步，小心翼翼地走了进来，陆羽看起来很疲倦，眉头微皱，呼吸平稳，在确定不会吵醒他之后，她也拿起两张看了看。。。。。。
第617章 满地宣纸
“孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者岂虚言哉！诚全而归之。。。。。。”
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。”
“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。”
“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。”
“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。”
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或沉或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”
“道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。”
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。”
“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“执大象天下往。。。。。。。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。”
“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。”
“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。”
“上德，不德是以有德。下德，不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。”
“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。�
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