豺狼的智慧-第14部分

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　　“拟态”和“保护色”的本能是生物演进的结果，“弱者”有，“强者”也有。“弱者”是为了自身安全，“强者”是为了不让“弱者”发觉而可进行扑杀。大自然的奇妙，其实也一样存在于人性丛林之中，你好好体会吧！
　　智慧61不争一时之长短
　　有位大智人告诫他的弟子们要有心胸，要有远大的眼光与志向，不要争一时之长短，他说：老鹰有时会比鸡飞得还低。
　　人和人就生来的素质说，总是差不多的。有人说，即使是天才和常人，他们的区别也仅仅像警犬的区别。也就是说，人生来聪明才智相差不大。
　　但后天努力的差别就大了。
　　大抵说来，人生时光、精力有限。让有限的时光、精力造就人生巨大的成功，就必须要专注，要拣成功后价值最大的事情去做。这就是要有所为，有所不为才大有所为。选准自己的目标，实实在在地去做，不要被别人的成功搞得三心二意，争一时之长短，计一时之得失，更不要为眼前的蝇头小利所迷惑。
　　这里重要的是定好自己的目标，其次是坚持不懈。
　　普通的规律是，越是巨大的成功，越是伟大的事业，需要人付出的努力与牺牲也就越大。你会看到人家小收获不断，既热闹又神气，而你却守着云在青山月在楼的目标忍受着寂寞。
　　这是必然的。没有这点思想准备与意志是成不了大气候的。
　　庄子曾讲了个故事，钓小鱼虾的人，扛着钓竿，东奔西走，池边、河边、潮边，闹得欢乐，天天有所得。某王子却在海边钓海鱼，他的钓钩像大铁锚，钓绳像水桶一样粗。他长年累月坐在海边的山上垂钓，一坐十年无所获，别人都觉得这个人怪。
　　十年过去了，王子终于钓到一条大鱼，他把鱼弄上岸，分割开来，让全国人都能享受这条鱼肉的鲜美，好长时间吃不完。
　　庄子讲这个寓言就是不争一时之长短，大收获必须付出长时间的努力与等待。
　　不争一时之长短还有一层意思是，真的不和假的争，形势不利时要善于退让。现代名将蔡锷对付袁世凯就取这种种战略。袁世凯窃取了辛亥革命果实，就想复辟帝制，他还把蔡锷请到北京看管起来。蔡锷心里明白，索性顺着袁世凯，还装着胸无大志的样子，天天和小凤仙泡在一起，纵情酒色。袁世凯也真的对蔡锷放心了。就这样，不争一时之长短，蔡锷稳住了袁世凯，才有机会脱身回云南，打响护法军北上讨伐袁世凯的枪声。
　　人在不利的情况，面对假丑的恶势力，能不计一时长短，承认鸡有时比鹰飞得还高，这样真正的英雄方有鹏搏九天的时刻。
　　智慧62表现你的创造性
　　在工作上，惟有“创造”才能取得人们的注意。不管你所做的是哪一类工作，都不要模仿他人，按照前人做过的模式做事。应该用一种新颖的、别出心裁的方法做事。把你的“特殊性”显示给人，表明你是不为先例所拘束的，你有你自己的计划。
　　你该立志，不管你在世界上成就大或小。假使有成就，必须是创造的成就。不要不敢用新颖、特殊的方式，显露你的面目。创造是力量，是生命！模仿是死亡！
　　世间那些追随者、依附者、模仿者，喜欢循行老的轨道。但世界上最需要的，却是那些有创造力的人，能够离开走熟了的途径，闯入新境界的人。
　　不要害怕你自己成为创造者。不仅仅要做一个人，还要做一个新的人，独立的人。“自然”给予每种东西以特殊的禀赋，各有自己特殊的作用。所以每个人都应该以创造的方式，来做他特殊的工作。
　　没有人能够因仿效他人得到成功。纵然被他仿效的人已是一个伟大的成功者。成功是不能从抄袭、模仿中得来的。成功是创造的力量造成的。一个人一离开了自己，他总要失败的。“力量”是内发的，不是外来的。
　　世间每种职业，每种营生，每种业务，都有可以改进的余地。有创造力量的人，永远不怕没人欢迎，不怕无用武之地。这种人到处需要，到处欢迎。然而社会对于那些模仿者的需求，却并不大。
　　不要以为你的主张或计划没有先例可援，或者你年纪轻轻，更事不多，所以不能为人所尊重。凡是能够将新鲜的、有价值的东西，贡献给世界的人，凡是敢想他自己的思想，开创他自己的主张和方法的人，最容易为人所认识。
　　一个青年人应当做的一件最聪明、最重要的事，就是在工作上要努力表现出真正的创造性，要在自己手中所做出的每一件事情上，都烙上自己的品格，作为你“尽善尽美”的商标。假使你能这样做，你就具备了成就事业的“资本”。
　　智慧63群狼战术，所向无敌
　　有些年轻人信奉一种哲学。他们认为，财富总是有一定的限度，你有了，我就没有了。
　　这是一种享受财富的哲学而不是一种创造财富的哲学。财富创造来固然是为了分享的，但是我们的注意力并不在这里，我们更关注的是财富的创造。
　　同样大的一块儿蛋糕，分的人越多，自然每个人分到口的就越少。如果斤斤计较这些，我们就会相信享受财富的哲学，我们就会去争抢食物。但是如果我们是在联手制作蛋糕，那么，只要蛋糕能不断地往大处做，我们就不会为眼下分到的蛋糕大小而倍感不平了。因为我们知道，蛋糕还在不断做大，眼前少一块儿，随后随时可以再弥补过来。而且，只要联合起来，把蛋糕做大了，根本不用发愁能否分到蛋糕。
　　过去农村闭塞，获取财富极端困难。一生中难得有一桌一椅一床一盆儿一罐。所以那时农村分家是件很困难的事情。兄弟妯娌间为了一个小罐、一张小凳子，便会恶语相向，乃至大打出手。这是一种典型的分财哲学。
　　后来人们走出来了，兄弟姊妹都往城里跑，财富积累越来越多。回过头来，发现各自留在家里的亲眷根本犯不着为一些鸡毛蒜皮儿的事生气。相反，嫂子留在家里，属于弟弟的地不妨代种一下，父母留在家里，小孙子小外孙也不妨照看一下。相互帮助，尽量解除出门在外的人的后顾之忧。反过来，出门人也会感谢老家亲戚的互相体谅和帮助。一种新的哲学也就诞生了，这种哲学就是：你好，我也好，协作起来更好。
　　遗憾的是，有些大学毕业生，大概是在校园待久了，居然信奉这样的哲学：你必须践踏别人，糟蹋别人，利用别人。还有一些学生，自己拥有的资源不愿意与人分享，反过来，又想利用别人的资源，又不好意思张口。这样的一种心态是一种大的障碍，绝对不利于个人的成就与发展。
　　与人携手，把蛋糕做得更大一些。这样的话，你还发愁没有吃的吗？
　　在激烈的社会竞争中，光靠单打独斗是不行的。豺狼在与天敌作战时，常常采取群体战术。有道是“好汉难敌四手，恶虎还怕群狼”，与自己的同类组成同一阵线，抱成一团打天下，力量自然强大。要联合作战，就不能吃独食。
　　智慧64落魄的凤凰比鸡强
　　“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，我们常常感慨人情淡薄、世事多变，为何不换个角度感谢人和人之间的淡？为何不欣赏世事的变？
　　如果人情浓得化不开，那一生只能交几个好朋友，无暇顾到天底下还有很多人可以认识。有人说中国社会是一个“一根根私人联系所构成的网络”，在这人人相识的小网络限制之下，你纵使再有才华，还是得看张大妈、李大婶和小时朋友的脸色。
　　现代社会不同了，你可以相交满天下，哪里都有认识的人，都有人欣赏你。他们和你之间固然只有“薄如纸”的情，但你心头也因之没负担。
　　耶稣说：“即使是先知，在本乡本土还是不受尊敬。”越相识相熟的，越可能觉得你的成功是侥幸的，也越不容易尊敬你。
　　孔子在周游列国后说：“能行五者于天下为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
　　孔子看的是天下，而恭、宽、信、敏、惠这些美德，不是在街坊里所能得到的。
　　有很多人感慨“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，猫儿得势雄似虎，落魄观凰不如鸡”，世事变得让人心寒。但换一个角度想，为何龙、虎、凤凰就要一直风光，而虾、犬、猫、鸡就得倒霉，一生贫贱？即使是犬猫，都有高人一等的一天，不是很好吗？
　　大多数人是现实的，只看上不看下。但如果社会多变，在上的可能居下，在下的说不定迅速上升，那么人人彼此都会客气些。因为，谁做谁的“头儿”还不一定呢！如果我们都知道有一天自己可能得看对方的脸色过日子，此时的交往想必会比较谨慎！龙、虎、凤凰如果早谦慎，即使日后有些不顺，也不会太惨。
　　老祖宗劝我们“广结善缘”，真没错！天下之大，到处是学问，人人是老师，如此“恭则不侮”。
　　用结善缘的心、谦和的态度处世，再配合自己的能力与实力，“恭、宽、信、敏、惠”则可以有宽广的人生。不管世事如何局局新，我们都可以安身立命。
　　智慧65对抗不如合作
　　谁都不可能是一座孤岛，一个人要取得成功，必须学会与别人一道工作，并得到别人的合作。如果他想领导一个企业朝着明确目标前进，他需要一支有效的队伍作后盾。
　　集体工作意味着协调一致。人与人之间有时会发生冲突，但他们不应该把矛盾延续下去，以致发展到无法共事的地步。
　　合作应该从自身做起，在这方面最好的建议也许是：
　　1．保证自己个性的良好平衡，避免走极端。
　　2．在执行集体工作中争取主动。
　　3．在与自己共事的工作人员中，寻找积极的而不是消极的品质。
　　4．对别人表示寄予最大的期望。
　　5．保持足够的谦逊，在别人的行为理应受到尊敬时，向别人诚挚地致以敬意。
　　一个人获得成功之前，他必须得到人们的尊敬，否则，他就无法赢得别人的合作。锋利的言辞，冷漠地对待他人的权利和感情，有意无意的怪癖——所有这些，都将使这
　　个人得不到人们的尊敬，至少是很难得到人家的尊敬。
　　合作不能靠命令来维持。人们在完成合作的任务时，如果仅仅是因为害怕，或者出于经济上的不安全感，那么，这种合作在很多地方是不会令人满意的。因为，这样做便把合作的精神忽略了，而正是这种精神——心甘情愿的合作态度——对企业的成败具有重要的影响。
　　你的工作要得到别人的支持而不是反对，必须唤起别人合作的愿望，使他们直接或间接地看到自己的利益。人们都希望得到的是这样的一种赏识：承认他们正在做的工作是很有价值的，是值得花时间和精力去做的工作。他所做的事情，对他的人生旅程非常重要。
　　得到最佳合作的关键，是给予人们与他们才能相称的、有意义的工作，并且承认和肯定他们迈出的每一步。这就强调了这一事实：要不断地得到合作，就必须让人们做有意义的事情。
　　智慧66留一条路给别人走
　　“双赢理论”虽然风行于今日西方，但我们在古老的中国智慧中也不难找到它的某种源流。《三国演义》中着名“私放曹”一案可以说就是这种智慧的体现。
　　关羽在华容道为回报朋友交情而私放曹操的故事已经家喻户晓。问题在于作为智者的诸葛亮明明知道关羽和曹操在许都有那么一段交情，而且曹有恩于关羽，关羽又是知恩图报之人，还偏偏要派关羽去翅守最为紧要的华容道，还要下军令状捉拿曹操，确实是一件令人生疑的事情。
　　然而从“双赢”谋略的角度看，问题便一目了然了。
　　诸葛亮在当时是从刘备的角度考虑问题。周瑜赤壁纵火，曹操必败无疑，刘备作为孙权的盟军，自然应该助攻。不过当时的刘备，尚无立身之地，与已经中原逐鹿的各路诸侯相比，并没有说话的资格，所以就当务之急而言，是先取得一块基地为要。这样，在取荆州还是消灭曹操二者之间的选择是很容易作出判断的。
　　只是荆州本是刘备宗室兄长刘表的地盘，刘表为保住荆州，曾经与孙坚、孙策、孙权父子长期作战，刘表死，刘琮把荆州献给曹操，现在孙权打败了曹操，可以名正言顺地前来夺取荆州了。这样，在曹操被周瑜打败之时，孙刘联盟暂时不再有太大价值，相反，已经成为争夺荆州的敌手了。
　　按照正常情况，荆州的归属要看争夺双方的军事力量强弱对比。孙权能够打败曹操，自然要强于刘备许多，如果双方真的撕破脸动起手来，刘备处于下风是肯定无疑的。如果让