张居正十讲-第27部分

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　　　　关于张居正的孝顺，我们就讲到这里。在讲述的过程中，我们不时发现，尽管有各种各样的外在因素在影响着张居正，然而使得张居正总是陷入忠孝两难境地的却是他自己。正是由于他对政权的热爱，也正是由于他对明神宗的知恩图报，使得他无法真正去做个孝子。这样的无可奈何自然会让身为人子的张居正觉得难受。尽管如此，张居正最终还是主要选择了尽忠，至于尽孝，人在江湖、身不由己的他只好走一步看一步了！

　　　　

张居正十讲　第九讲　帝师·重臣：矛盾的角色冲突

　　　　在中国古代的士人文化中，历来就有这样两种观念：第一种观念是“学高能做帝王之师”，第二种观念是“得天下英才而教之”。这两种观念往往都是古代读书人的两大理想，张居正也不例外。

　　　　中国士大夫的“帝师梦”

　　　　作为中国传统意义上的读书人，能够成为帝王的老师，自然是张居正梦寐以求的事情。然而，给皇帝当老师并不是一件容易的事情。凭着自己的才学和政治智慧，张居正比较成功地扮演了这个角『色』。

　　　　比起其他读书人来说，张居正是非常幸运的，因为他进入政坛后没有多久就当上了皇帝的老师——进裕王府侍讲，也就是给后来的明穆宗当过老师。也是由于这个原因，张居正才得以进入内阁，掌握了更大的权力。

　　　　这并不是他一生中唯一的一次给皇帝当老师。在以后的岁月里，准确说来是在他取得首辅的地位之后，直到他去世，张居正都在做帝王之师，这个帝王就是明神宗。

　　　　从表面看来，张居正是无比风光的——给皇帝做老师当然好了。可是实质上，伴君如伴虎，跟君王打交道是一件难事，更别说张居正是在给君王当老师，就更加难了。

　　　　在中国古代专制政治中，君主是最大的权力者，现在却在君主上面安了个可以教育、训导他的老师，很自然会引来君主的不满。这样一来，张居正就遇到了所有给皇帝当老师者的共同难题：作为老师，应该对学生耳提面命；可是，自己是臣，学生却是君，又不得不时时谨慎小心，不能太过分。

　　　　一言以蔽之，皇帝的老师不好当。大家很快就会看到，即使是极为尊崇张居正的明神宗，也因为自己的被管束而心存反叛，也正是这种反叛，才有了张居正死后的悲惨身后事。

　　　　除了上面的情况外，张居正还面临着做帝王之师的另外一个难题：如何做好天下英才的老师？为什么会有这个难题呢？主要有两个方面的原因：其一，张居正身为首辅，自然要关心教育问题；其二，张居正身为帝王之师，自然也是天下读书人的老师，因而也要『操』心教育问题。当时的明朝学政问题积弊已久，很难一时革除，需要下大力气改革。因而，张居正这个皇帝老师不好当还体现在了学政问题上的难以改革。接下来，我们就分别讲讲张居正做帝王和天下之师的事迹。

　　　　先来看看作为皇帝老师的张居正都遇到了哪些麻烦。上面说过，张居正一直都在给帝王当老师，最早是给明穆宗当老师。那时的明穆宗还只是裕王，后来又给明神宗当老师。这次做帝王之师，一下就让张居正感受到了难处。张居正深知给明神宗当老师的重要『性』：不仅由于明神宗是帝王，而且由于明神宗即位时，只是一个刚满十岁的小孩。正是由于这个原因，张居正才感到了肩头担子的沉重。作为先帝的托孤重臣，自己理应负起教育和辅佐幼君的责任。可是，难就难在明神宗是个小孩上。因为这样一来，张居正事实上就是在塑造一个新君主，塑造得好自然是他的功劳，塑造不好张居正的罪过就大了。所以说，在一开始，张居正就知道自己挑的是一副重担。

　　　　张居正正式开始担负起教育和辅佐明神宗的重任，是在明神宗即位时的那场政治大变动之后，也就是太监冯保斗垮内阁首辅高拱之后。通过前面的讲述，我们已经知道，在这场大政变之后，张居正事实上取得了最高的政治权力，坐上了内阁的第一把交椅。因此，此时的张居正正在得势，他已经实现了当上首辅的理想。因此，到隆庆六年（公元1572年）六月十六日的政变平息之后，明神宗于十九日召见了张居正。这次召见，就成了张居正和明神宗之间师徒兼君臣关系的开始。

　　　　从表面看来，这次召见似乎是明神宗为了慰劳张居正才进行的。因为，在这之前，也就是朝廷发生政变的时候，张居正正在忙于明穆宗下葬的事。到十九日时，张居正已经回京了，于是明神宗就召来他问候，实质是向老师请安。

　　　　那天，张居正很早就来了。在早朝之后，师徒两人碰面了。君臣之礼后，神宗吩咐张居正到他的宝座面前，然后说道：“先生为父皇的陵寝，既辛苦又受热，但是国家大事繁重，你只可在内阁进行调理，却不要请假。”

　　　　张居正一边叩头，一边回答道：“臣只在内阁进行调理，处理好国家大事。”

　　　　神宗听他这样说，于是就将话切入了正题：“凡事要先生尽心辅佐。”说完之后，神宗就把穆宗对张居正褒奖的言论告诉给了他，还称他为忠臣。明神宗的意思很明显，既然我的父亲说你是忠臣，那么到我当皇帝了，你也应该一样的对我忠心耿耿。

　　　　张居正听到这话，感激得眼泪直流，俯着身子说道：“臣叨受先帝厚恩，亲承顾命，敢不竭才尽忠，以图报称。方今国家要务，惟在遵守祖宗旧制，不必纷纷更改。至于讲学亲贤，爱民节用，又君道所当先者，伏望圣明留意。”

　　　　张居正当然要表示决心了，同时还提到了自己的大政方针，那就是“遵守祖宗旧制”。最重要的是，他还对明神宗提出了“讲学亲贤，爱民节用”的要求，意思就是要神宗要勤于学业、亲近贤臣、仁爱百姓和节省开支。神宗听他这样说，便回答道：“先生说的是。”一副全力合作的样子。看到明神宗合作的样子，张居正接着说：“今天气盛暑，望皇上在宫中，慎起居，节饮食，以保养圣躬，茂膺万福！”

　　　　大家看，现在张居正已经开始『操』心起神宗的饮食起居了，既是关心，也是要求。对于如此的要求和关心，明神宗自然答应：“知道了。”然后，他吩咐左右道：“与先生酒饭吃。”（《张文忠公全集·谢召见疏》）就这样，张居正结束了和明神宗的“第一次亲密接触”。通过这次接触，张居正取得了正式稳固的首辅和皇帝老师的地位。从此，他需要担负起更加重要的担子：不仅需要处理国家大事，而且需要调教皇帝，以使其成为有道明君。这后一个担子无疑更重，因为别说是调教皇帝，就是调教一个普通人成为一个无论在能力上，还是在德行上都优秀的人，也是一件很难的事情。因此，在这次召见后，张居正上了《谢召见疏》，既表达了自己竭力辅佐的决心，也透『露』出了自己感到担子重的感觉：“臣之区区，但当矢坚素履，罄竭猷为，为祖宗谨守成宪，不敢以臆见纷更；为国家爱养人才，不敢以私意用舍：此臣忠皇上之职分也。仍望皇上，思祖宗缔造之艰，念皇考顾遗之重，继今益讲学勤政，亲贤远『奸』，使宫府一体，上下一心，以成雍熙悠久之治，臣愚幸甚，天下幸甚。”（《张文忠公全集·谢召见疏》）短短的一段话，说明了张居正当时的复杂心情：当上首辅自然是好事，可以逐步实现自己的改革理想，可这也是一件让人费心的事情，不仅需要履行自己忠于皇帝的“职分”，努力为国家培养人才，不会徇私使用自己的近人，而且需要敦促皇帝“讲学勤政，亲贤远『奸』，使宫府一体，上下一心，以成雍熙悠久之治”。这些事情一旦没有做好，就不再是神宗一个人的责任，张居正也是要负很大责任的！

　　　　臣与师：权威面前的冲突当好帝王的老师，需要处理好很多政治关系，这就意味着张居正不仅需要与自己的学生明神宗搞好关系，而且还要兼顾到皇宫之中方方面面的事情。令人佩服的是，张居正以敏锐的眼光和高超的手段，很好地处理了这些关系。

　　　　到了这个时候，张居正事实上已经走到了政权的最高层。他虽然不用担心内阁里面的政治斗争，因为他自己就是新内阁的组织和掌控者，暂时是没有谁能够撼动他的首辅地位的，但是他却不得不仔细处理好和另外几个人的关系。张居正需要处理好关系的第一个人，大家很快就会想到是明神宗，这个是自然。我们先把他放到一边，以便进行主要讲述。现在，我们先来讲述另外两个人：一个是皇贵妃，也就是后来的慈圣皇太后；另一个则是把高拱整下台的太监冯保。为什么我们需要关注这两个人呢？他们对张居正给皇帝当老师有什么影响吗？其实，最直接的回答就是：张居正此时虽然大权在握，但却不是大权独揽，在他之上有明神宗和皇贵妃，在他身旁有冯保，都不是那么容易处理好关系的。尤其是皇贵妃和冯保，高拱就是栽在他们两人手里的，张居正上台后自然会小心应付。还好，张居正有的是政治智慧，一切的问题都被他处理得妥妥帖帖。也亏得张居正政治智慧高超，不然他这个皇帝老师当起来就要各处不讨好了。

　　　　先来看看张居正是怎样应付皇贵妃的。这位后来成为慈圣皇太后的贵妃，可不是一个平凡女子，她实质上是个政治女强人。就在明穆宗病重将死，冯保代为宣读遗嘱的时候，这位皇贵妃就传下了如此的口谕：“江山社稷要紧，先生每要尽忠为国。”（《张文忠公全集·谢皇太后慈谕疏》）从这个口谕，我们可以看出这位皇贵妃处事不惊的胆识和独到深远的眼光。没有这些品质，一个女人是很难在丈夫去世、六神无主的情况下，说出如此之话来的。

　　　　对于这样的女主人，张居正自然需要小心侍侯着。因此，在明神宗即位后不久，神宗召张居正到平台商量给这位皇贵妃加长尊号时，张居正可费了一番脑筋。召见那天，明神宗严肃认真地对张居正吩咐说：“皇后是朕的嫡母，可皇贵妃却是朕的生母，先生想想办法，将朕生母的尊号上多加几个字。”

　　　　没想到问题这么快就来了。怎么办呢？张居正苦苦地思索着：“不用说，现在明神宗即位了，明穆宗的皇后自然是要尊为皇太后的，但是这个皇太后却不是明神宗的亲生母亲，皇贵妃才是，因此对皇贵妃也要称为皇太后，不然神宗和皇贵妃就不高兴了！可是，怎么能够有两个皇太后呢？看来以后还需要给皇贵妃的皇太后尊号加长，才能够让神宗和皇贵妃满意，只不过这个事情要留待时机到来才能做，现在可不行！”想到这里，张居正拿定了主意，于是他上疏道：“仰稽我祖宗旧典，惟天顺八年宪宗皇帝尊嫡母为慈懿皇太后，生母皇贵妃为皇太后，则与今日事体，正为相同，但于嫡母特加二宇，而于生母止称皇太后，则尊尊亲亲之别也。然今恩德之隆，既为无间，则尊崇之礼，岂宜有殊？且臣居正恭奉面谕，欲兼隆重其礼，各官仰体孝思，亦皆乐为将顺。今拟两宫尊号，于皇太后之上，各加二字，并示尊崇，庶于祖制无愆，而于圣心亦慰。”（《张文忠公全集·看详礼部议两宫尊号疏》）这就是张居正的政治智慧！他的意思很简单：既然都不能得罪，那就暂时公平对付，在两个皇太后的尊号前都加上同样长度的吉祥文字。如此一来，皇后陈氏就成了仁圣皇太后，而皇贵妃李氏则尊称为慈圣皇太后，这样两宫也不会争风吃醋，而对自己心存不满了！张居正还举出了前朝的例子，说明宪宗之所以会尊嫡母为慈懿皇太后，而对自己的生母皇贵妃却只称皇太后，是由于“尊尊亲亲之别”。而如今“恩德之隆，既为无间，则尊崇之礼，岂宜有殊？”因此，给两宫皇太后加同样长度的尊号，就理所应该了！这样的说法，既解决了加尊号上的难题，也褒扬了明神宗的德治，可谓是一举两得。果然，这个上疏不仅得到了明神宗的赞同，而且两宫也觉得很满意，张居正也算是过了一个难关。

　　　　有人可能要问：张居正为什么要如此小心从事？原因有两方面：其一，皇室是他的主人，他肯定要侍侯周到；其二，此时的张居正身为神宗的老师，其实就是皇室的私人教师，自然也要搞好与皇室的关系。这对于张居正的政治地位是很重要的，他心里非常清楚。因而有些时候，张居正在对皇室的态度上甚至近乎巴结。这是没有办法的事情，谁叫权力是人家给自己的呢？失去了皇室的宠幸，一切权力都会落空，即使是位居首辅、身为帝王之师的张