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入世带来的……-第2部分
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可是要知道，相信别人，原则上虽然绝非坏事，但是，如果〃不该相信的人也相信〃，那就无异于自掘纹墓，迟早会遇上一个难以解围的困局。
而且，对任何人、不分好坏的言行都当真，无意去思考、去分析其中的内情，戒意如此松驰的人，就会被人认为是判断力尚不及孩童的人。
这样的人，也许会被称为〃不会怀疑人的好好先生〃，但是，别人的赞词中，八成含有〃侮蔑〃的口气与意味。
二、不可太拘于情面
所谓情面、情义就成为不可或缺的东西，但是，它却产生了两种现象。
1、有些人过度拘于情面、情义。
2、有些人为了不受情义、情面的影响，坚持自己的原则。
通常，一个人坚持原则，不为情面所困，如果坚持的程度相当彻底，就会引起别人的批评，说他是一个〃没有血、没有泪的冷酷人〃。
也许是因为这个原因，有些人喜欢在别人面前表演：〃自己是个很重情义〃的人。这些人中的大多数，很可能是想获得别人这样的称赞：〃他是好人〃、〃他毕竟是个好好先生〃。
拘于情面的人，他们（包括那些致力于获得好好先生美誉的人）最大的弱点，就是别人哀求时，说不出〃不〃字。
尤其当对方流泪哀求时，更是死也说不出个〃不〃字来。
善于利用这个弱点的人，当然心里有数，因此，经常在好多人面前，使出这种〃诉之于情面〃的攻势。
如果你是一位自诩为〃富于情义〃的人，碰到这种场面，可真是无法拒绝。结果是，明知受骗，明知会被利用，也只好任自己受骗、被利用。
那些骗过、利用过你的人，由于一而再、再而三地尝到甜头，食髓知味，不但不感谢你，反而沾沾自喜地想：〃哈，他是个拘于情面的人，只要诉之于情面，就会有求必应，很好对付啊！〃
社会上的大部分人都重视情义，充满了人情味的故事也会受到大家的喜爱。
但是，就有一些人，别有用心，把它当作最佳武器，横行于社会……这个事实，不能忽视。
对这些狡猾、『奸』诈的鼠辈，如果显『露』出〃不愿意被看成（或是说成）无情的人〃这种心态，你就会身受其害。
例如，当你让对方『逼』得不得不说出〃不〃字时，对方这时会说：〃哟，这是怎么搞的？听人家说，你是个很讲情面、很讲义气的人，照这个样子看来，连这一点子忙都不帮，倒是名符其实的无情汉、铁心肠，那些在外的名声都是假的。〃
这些人才不管自己的要求是否合理，立刻采取〃攻击是最好的防御办法〃这种策略，在背后猛数落你的不是。
韩非子说过一段话，大意是这样的：一个上司，必须具备某种程度的硬心肠。如果太宠部属，部属就会得寸进尺，到头来就会上下不分，被部属轻视。
三、不会说〃不〃的人
『性』格温顺的人，他周围的人通常都喜欢与之打交道。
人类是感情的动物，因此，任何人受到侮蔑、诋毁等伤自尊心的事，就难免会怒气横生甚至是恶向胆边生。
生气的时候，如果自己能够加以抑制，有所收敛，就不致于怒形于『色』或怒形于语。
如果是修行还不够，一定要将怒形于『色』或怒形于语的话，到头来就可能形成争吵、格斗的局面。
争吵的时候，唾沫四溅，越说越快，也越说越气，可能会导致拳脚相加，更甚之有的还可能发展成为伤害事件、杀人的事件，这种危险『性』、不能说没有。
因此，一般人都知道，对容易动怒、打架的人，总是出语谨慎，尽其可能地不伤及对方的自尊心。
如果任何事情都要演变到动粗的地步，别说没有把握制服对方，就算是胜券在握，但是次次动武，也够麻烦的。
要是出自惩戒对方的意思，把对方痛打一顿，就得接受别人这样的恶评：〃多野蛮，动不动就动手打人？或者是〃明知对方的弱者，却动手去欺侮他，真不像话！〃
所以说，一般人都讨厌好战的人，有意疏远这种人。
由此可知，对温顺成『性』的人，大家就都乐于与之相处。这是因为：
1、与这种人说话不必顾虑太多。
2、相处之时，可以放言直谈，即便某些地方伤及他的自尊心，个『性』温柔的人也总是一笑置之，不会记恨于心。
3、这种人不容易动怒，彼此之间容易保持和谐、和睦。
就为了这些缘故，大多数人都对温顺成『性』的人有好感。
人们口口声声地说：〃他是温顺、老实的人〃、〃他是位容易相处的好好先生〃。
大多数人都喜欢这种人，想来，这自是很有道理的。
但是，你想过没有，温顺一旦过度了呢？会有什么问题吗？
个『性』温和、自制力强、有耐心、善于协调、不喜欢与人相争……，这样的人可以说是大受欢迎。
在商场上，这样的好好先生会得到很高的评价。
但是，如果光是不喜欢与人争，因而无法〃争所该争〃，〃言所该言〃，那么，别人对他的评价就不大相同。因为，一个人如果不管受到何种侮辱也不发怒，这种人一定是：
1、没有自尊心的人。
2、想发怒又不敢发怒的胆小鬼。
古人说过：〃弱者也有志气，不可轻侮〃。
毫无自尊心的人只能被轻侮，而无法被尊敬。
不喜欢与人争的豁达作风，如果演变到毫无斗志，或者同样是温和，如果演变到毫无惧气、魄力，就会让人误会，给贴上没有志气、胆小无勇的标签。
温顺过度的时候，别人恐怕连〃好好先生〃这个称呼都不愿给他了。
四、过度诚实，容易上当
诚实是一种美德。
自古以来，善良的人们就恪守这一不变的信条；从小到大，我们的耳朵里便被灌输着这样的语言。
客观地说，诚实的确是一种美德，而且是一种很有用的美德。诚实的人会拥有更多的朋友，会受到别人的欢迎，会赢得上司、同事、朋友的赞扬。
但是，你可曾想过，如果诚实过度，那么，就不是美德了，而且，骗子还会利用你的诚实来欺骗你。
诚实的人，一般都具有这样几个特点：
1、心里怎么想，就对别人怎么说。不管自己说出来的话是不是会给自己带来不利的后果，也不管自己说出来的话是不是会给别人带来反感甚至伤害，都一样〃实话实说〃，且毫无保留。
2、对于别人的话深信不疑，别人怎样说，他就怎样听，而不去考虑那些话的背后是否隐藏着什么不好的目的和动机，更想不到别人是否在故意害自己。
3、无论面对的是什么人，都用一样的态度、一样的心情、一样的想法、一样的方式不加区别地诚恳相待。
4、把自己的喜好和厌恶都在别人面前表『露』出来。
5、不知道怎样突出表现自己的优点和掩饰自己的缺点。
这样的人，其诚实的个『性』在一般情况下都会受到别人的欢迎和赞赏，但是，由于他诚实过度，所以也会常常让别人反感，从而给自己带来不必要的麻烦。
比如，对于朋友和同事等的缺点，诚实过度的人可能会坦诚地说出来。尽管他说的都是实话，但在别人听起来不仅感到刺耳，而且自尊心也会受到伤害。
如此一来，就会带来不利的后果，人们也不会再把他看作〃好好先生〃了。
不仅如此，而且一些别有用心的人还会利用这种人所具有的过度诚实的个『性』，进行欺骗活动。
比如，呈君诚实可靠，在吴君的同事中，有一个颇有心计的人，名叫李强。李强常常拿吴君来开玩笑，有时还蓄意算计他。
有一次，李强当着吴君和几个同事的面宣布说：〃我得到了一个令人振奋的可靠消息，这个月老板要多发给吴君500元奖金，鼓励他在工作方面的出『色』表现。〃
吴君对工作确实认真负责，而且做得也很出『色』。听李强说完后，他马上信以为真谄，傻傻地笑着。
但是，李强接着说：〃为了庆祝这一可喜的事，我建议吴君拿出一部分钱来请客。毕竟大家都是关系很好的同事，理应'有福同享，有难同当'。同命运，共呼吸。因此，吴君的快乐应该与大家一起分享……〃。
吴君想道：〃既然这个月的奖金额那样多，那么拿出一部分来请客，当然是情理之中的事了，再者说，人家已经提出了要求，同事的面子也不好轻易驳回。〃
于是，吴君就爽快地请大家吃了一顿。
一些知道内情的人，明知道李强是在欺骗吴君，但谁也不说破，而且也都抱着〃不吃白不吃，吃了也白吃，白吃谁不吃〃的想法，一起享用了吴君奉献的丰盛饭菜。
结果，吴君当然没有领到500元数额的多余奖金，而他请客却花了180元钱，这些钱白白花掉了。
吴君心里也后悔，但他没有想到李强是在骗他，而是认为：李强肯定没有说错，自己没领到奖金，一定是老板又有了别的什么想法，变了主意。
吴君由于诚实过度，结果变成了一个可以任人摆布的可怜虫。这种人，当然谁也不愿意当，但事实上，这种人的存在却是相当普遍的现象。
由此可见，如果诚实过度，就会变成一个轻信的人，而轻信别人恰恰是最容易上当受骗的个『性』。
第三节认清骗子的真面幕
在社会生活中，每个个体存在着多种需要，包括生物『性』的和社会『性』的，物质『性』的和精神『性』的，而且还会不断产生新的需要。这些需要因主客观条件的制约，不可能都得到满足。不仅非常态（畸形）的、不合理的需要不可能得到满足，即使常态的、合理的需要也会由于社会条件和个体自身条件（政治的、经济的、能力的等）的限制而得不到满足。就范围而言，许多需要超出了社会和个体的条件所能达到的界线；就程度而言，需要本身是个无底洞。因此，在现实生活中，人的许多需要难以满足是正常的现象。
对于犯罪人来讲，需要不能得到满足有两种情形：一种是正常合理的需要不能满足；另一种是他们的需要结构不合理，即其需要内容违背社会要求。诈骗犯罪人的欲求不满，根源在于其需要结构的不合理。
需要产生以后，如果不能满足，人就会产生一些不良的心理反应，表现为焦虑、紧张、不安等。这种心理反应又可能导致一定的行为，其中一个方面就是反社会的犯罪行为。但如果个体具有调节自己需要结构的能力和心理适应的能力，就不会导致犯罪行为。众所周知，人的犯罪行为，首先是由反常的、畸形的或臆想的需要所引起，但即使是这些需要，只要个体能克制、调节和导入其他方向，也不一定会直接导致犯罪行为。而对于正常的合理的需要来说，如果得不到满足，个体可以谋求以新的其他合理途径来实现需要的满足，即改变策略；也可以以另一种正常合理的需要来替代。即使是此两种情形都不可能，从而产生严重的挫折感，个体也可以通过心理防卫机制，采取妥协『性』的措施，如文饰、表同等，使自己免受因挫折带来的焦虑和紧张，从而避免产生一些过激行为，走向犯罪。同时，个体还可以通过自我调节机制，或对需要进行再认识，或降低抱负水平，压抑和克制自己时不能满足的某些正常合理的需要。
需要得不到满足并不构成犯罪。只有在需要受阻，个体缺乏调节能力，谋求以反社会的违法犯罪的方式来满足需要，才会形成犯罪动机，走向犯罪。在这种情况下，正常的需要也可以成为犯罪行为的基础。就行为的评价来说，重要的不是需要本身，而是满足需要的形式和方式，是个人对需要的认识和接受水平以及对挫折的容忍力，是心理素质和社会教养水平。归根结蒂，是个体的自我调节水平和能力。有调节能力的人在需要得不到满足，产生挫折感后，也会有一些非理智的消极行为，但不会产生犯罪动机，导致犯罪。犯罪动机的形成是缺乏自我调节能力的人在需要不能满足时，谋求以反社会的违法犯罪手段和方式来满足自己需要的结果。
一、年龄、『性』别、个『性
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