掘金帝国-第167部分

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藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支，藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系，藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承，虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。
而此塔的层数，不由不让我想到了，佛界的33层天数，这两数正好一样，难道是一种巧合，还是人为故意造之，如果说这里面是松赞干布的墓室，他实得陵墓之中的塔葬，也并不奇怪，他的墓室高高矗立于这座陵墓之中，最高的尖端上，更是以33数，位于佛界33天之顶，以此推算看来，他的墓室很可能就是塔顶最高的那一层之中，塔葬本来就是西藏，非常推崇和级别最高的墓葬之一。
呆呆指着塔尖说：“我说这老粽子，想成佛都快想疯了，连自己的葬身之所，也造得这么的宝气豪华，不知道又得收刮多少民脂民膏才造出这个模样，弄的在他娘的漂亮壮现，也不过是一座大坟头罢了！”。
我对呆呆说的话，也有同感，再怎么个折腾，是死人也不会成神仙，我就真不信邪了，他真能够死后，尸解成仙或死后成佛？
我将探测球丢入了塔门裂开的塔室中，探测珠还是原来的亮光，我正要点火进入，大金牙这时确拉住了我，说：“我看这塔不那么的简单，这塔这么的高，那老粽子的墓室，非常有可能在最顶层，到了最后一层，万一被人断了后路，我们怎么逃出来，我对此种危险早做了准备”，大金牙说着，拿出了一些叠在一起的油布。
展开后居然，是滑行的降落伞，我向上望了望塔的高度，虽然每层只有一米，至少也有33米的高度，确实如果进入之后，被里面的东西，关掉了退路，那我们可真是束手无策了，想下都下不来，有了这玩意，我们倒是吃了一颗定心丸，我不由的大赞大金牙，心细如丝真会办事情，该想到的不该想到的，他都能想的到，真不亏是商海中，历练多年的一个好水手。
我让大金牙给大伙，讲解这滑翔降落伞的使用方法，大金牙给我们一一作解，说这东西使用非常的简单，比降落伞好用多了，跳下之后打开背上的按扭就可以了，背伞会自动打开，并可以在空中，进行斜面滑行，安全着陆，唯一的缺点就是，降落时要有一个实体的跳起点才行，不可在空中跳越，因为这伞在空中突然打开，找不好着陆点，在空中容易形成不平衡，很容易出事。
我将滑翔降落伞，一一分给大家，命令他们将装备全都整理了一遍，我们开始向最后的道路上迈进，大金牙点燃着火折子，为我们打着亮光，大家相接着走入了塔门。
一进入塔室，我就立即感到了不适应，塔内面积只有二十多个平方大小，但高度只有一米，不能直立，连半弯着腰也非常的费劲，只能半蹲立着行走，稍不注意，一抬头就能碰到头顶，塔里和塔外也一样，所有物体全是水晶状态，塔内什么也没有，只有通向上层的塔梯，塔身四周也有塔窗，塔内的四壁上，全绘着彩色的塔画，我让大金牙，将火光照近点，我围着塔身仔细看了一圈，看着这些塔壁上的石画，让我不由的暗吃一惊。

第256章　：佛界33重天

塔壁上描满了绘画，画中描绘的即是佛界三十三重天的，第一重天的场景，即欲界第一天，全是**的女人美女形象，美女围着的中间，是一些身着禅衣的和尚，闭着双眼念着佛经，显得非常严肃，没有一丝为色所动的佛僧形象，女人全站在白色的云雾之中，分明就是在天上的场景，背面还有一些宫殿。
非常惊奇的是，画中女人的身体，时隐时显微微透明，隐时变成男人，显时变成了女人的身体，不知道画中，又加入什么特别的材料画成的，我问大金牙怎么回事，他说也看不明白，也从未听说过，这陵墓之中邪门的东西太多了，我们真能直面的面对它，无法解释的清楚，更无法以外面的世界逻辑来对比这里的事物。
看着这些黄色壁画，直看的我脸*的红，田瑶更是叫着悟住了眼睛，彩绘笔调色彩，延续了陵墓中以前的墓壁彩绘风格，色彩浓重笔锋苍劲古朴，但颜色鲜色，人物形象重彩艳丽夸张，将人物的**真实美感描绘的淋漓尽致，几乎能与欧洲的**绘画艺术有的一比。
我先是有些不好意思的看，但是很快被画中的重彩和绘画的高超艺术所吸引，大金牙也看出了门道，说：“这画的水平真高呀！”。
这里的女人好像是没有宗教冷寂气息的现实少女，躯体丰满，曲线柔和流畅，以一种优美的姿势，有的侧卧于石，流露出一种人世间的欢悦气息，画家巧妙地把女人们的嬉戏作为瞬间定格于画面上，画面气氛浓厚，给人以美好、愉悦的感受。
还有的人物造型生动，刻划细致，人物性格鲜明，气氛压抑却不乏抒情的诗意，丰腴美丽的女人们以柔美的**面对这些无视**的僧侣，形象刻划极富生命力，古代画家充分发挥了写意绘画技巧，人物性格、神情各异。
画中的女人**尤其是色彩处理富有装饰性，**华丽而明朗，色彩极为丰富，明亮的背景使画面产生宽广的空间感。
还有些女子，**着身子踩在荷叶般的石壳之上，她们的身材修长而健美，体态苗条而丰满，姿态婀娜而端庄，一头蓬松浓密的散发与光滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，烘托出了对比，僧侣的肌肉的弹性和悦目的**，粉红、白色的玫瑰花从她们身边飘落，碧绿平静的云朵，蔚蓝辽阔的天空渲染了这**美艳的气氛……”
呆呆瞪着两只有色的呆呆大眼睛，他对大金牙所描述画中的艺术没有什么兴趣，说：“你们他娘的都别看，我听不懂大板牙的穷白话，这他娘的就是画的黄色*之物，真没想到呀！这老粽子生前还好这一口，死了他娘的还想着挂着这些，光着身子妞的画像，你们都别看，看了一样的罪，要隔在外面，早他娘的给你们抓到派出所去了，给你们来一个聚众黄淫罪”，呆呆边说着，两只眼时刻不离壁画。
我用手捂住呆呆的眼说：“儿童不易，别看了”。
呆呆扒开我的手说：“你他娘的不要闹，我说大金牙是犯罪，都是他带头看的这黄色大字报，按我的意思，给他抓回去先给他打个屁股稀烂在说”。
大金牙在一边，说：“你他娘自己一身白毛，还说别人是妖精，我看你比谁看的都用神，你知道屁，这画不是你这样看的，这里面含义深重，画的艺术水准非常的高，在世界上也是罕见的一笔，如果将这些画临摹出去，一幅画也能卖个几百万的，这画…”。
呆呆一听立即回过了脑袋，对着大金牙说：“你他娘的可别唬我，就这一幅画能卖几百万，还是临摹？”。
大金牙说没错，而且这画最主要是的它的艺术价值和考古价值，这说明在一千多年前，我们国家就出现了**艺术，比欧洲还他娘的早，我看这水准比他娘洋鬼子的高多了，如果弄到外面去，也能震惊了世界，还有这画是描述佛界三十三天的场景，并不是让你们看女人身体的。
中国的**艺术在汉唐时期有很多，比如，张萱周昉绘画中的仕女“丰颊肥体”的人物造型，《簪花仕女图》《捣练图》中开襟颇大的衣裳…”。
但世界上，确是以欧洲复兴文化时期，的**艺术最具有代表性，而将我们国家的这种艺术所显现的非常黯淡无光，此外，值得一提的是在中国古代社会一直地下流行的曾经被当作性教育教科书的春宫画，包括仇十洲和唐伯虎的作品，明代以后还出现了**题材的木版年画等等，但是，在中国始终没有**模特的写生，就整套的方法和观念来说，真正的中国**艺术溯源是上世纪二十年代，是随着西洋绘画引进中国而诞生的。
其实作为审美观的人体艺术，早在古希腊时期就已盛行，漫长的中世纪时期禁欲主义使得人体成了淫邪的标志，十四世纪到十六世纪先后席卷整个欧洲的文艺复兴提倡以人为本，通过表现人体的美来达到宣扬人文主义目的的文艺复兴时期的人体艺术成为了永恒的经典，而这塔壁上的画的水平，完全能颠覆现在所有的绘画历史价值。
呆呆“噌”的一下爬到了石壁边，双手就抠画像，这画像做得非常精美奥妙，颜色用的密料，石墙光滑如镜，画好像是绘在墙中里的一样，根体就刮不出来，要想将墙画脱离塔墙，除非将石壁，整个切掉。
大金牙指着呆呆，不屑一顾的说：“嘿嘿大笨蛋，你想什么呢，我说的是临摹，你有东西吗？你用工具将这画弄掉，就将它们损坏了一文不值，而且这画做的很奇怪，好像绘在石壁里，将外壁弄掉，里面的画也可能就毁掉了，所以这画我们没有办法要”。
呆呆一听这才不抠了，从石壁边又爬回了我们的身边，擦了额头上抠出的汗珠子说：“你他娘的不早说，让胖爷我白忙活了一场”。
田瑶在一边“咳”了一声，我们才忘记了她，我敢快装作一本正经的样子，说：“他娘的都看啥，就几幅破画有什么好看的，都往上爬，还有那么多层够我们爬的了”。
田胜拿着火折子，带头走在前头，接着往更上面一层爬，这塔楼在塔的正中央，构造的呈螺旋梯形状，盘旋着一直通向上面，这样显得即美观，又节省了建筑面积。
由于塔层的高度只有一米之高，我们只能向狗一样爬过每一层，从第一层一直到第三十二层，毎层塔内构造的完全一样，全是壁上绘满了壁画，只是描述的画面不一样，每一层塔壁上描绘着，佛天中每一层天的画面，全是传说佛经中所講的三十三重天画面。
描绘的意思就是，佛界三十三天，計有三界（欲界、色界、無色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、無色界四天，欲界六天的第二天，名叫忉利天，在須彌山頂，忉利，。”。
从这些壁画中的描述，也能看得出，这座陵墓之中，不光单纯的讲佛还有道，土蕃帝国时期，在历史上并未有任何关于汉族道教的有关资料，或者是由于唐朝文化对其的影响，或许是这座陵墓邪阵构造的特殊原因，才加上了这道教的事物，塔中的33天描述，也是佛道宗教文化综合的一种描述。

第257章　：　人皮画的寓意

说起这座水晶骨质塔，不得不提及布达佛陵，按这座古陵的风水布局，这座如果是松赞干布的灵塔，一定是坐落在布达拉佛陵的顶层，也义味着此塔，并未走出陵墓的范围之内，这里的场景，我们现在只能以无法解释来形容，还有那水中没有倒影等。
布达拉宫俗称“第二普陀山”，“布达拉”系舟岛，是梵文的音译，又译作“普陀、普罗”，是观世音菩萨的居住的小岛，布达拉宫现位于拉萨市区西北的红山之上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群，建于公元七世纪中叶，松赞干布所建。
现在的布达拉宫是集“宫殿、灵塔殿、佛殿、经宫、僧舍、庭院”等一应俱全，也是当今世界上海拔最高，规模最大的宫堡式建筑群，面积达725平方，内壁满绘壁画，为历代喇嘛的冬宫（从**喇嘛出走西藏以后，就不是了）。
当初建成时，其规模远未现在的之规模宏大，是后来经过历代活佛喇嘛活佛，逐步扩建最终形成的，布达拉宫随着吐蕃王朝的消亡而毁灭，然后才由活佛从遗址中重建而成的。
当时布达拉宫毁坏主要经历了两件事，一是赤松德赞期间金顶受了雷击，第二是吐蕃末代赞普，郞达玛因反对佛教引发的叛乱，布达拉宫被烧的只剩下两间房屋，后重建于公元1645年，即五世*。桑杰嘉时期。
由五世*。桑杰嘉总领，和摄政王第悉。桑杰嘉主持，后来五世*死后，只完成了白宫修筑，五世之后摄政王按照五世*的密旨，密不发丧，继续修建了红宫，红宫完成后才将五世*的尸骨葬于红宫之一的五世*灵塔，布达拉宫名字的由来，是松赞干部将宫殿完成修建后，取其“布达拉”意为佛教圣地之意，并由于他将观音菩萨（世间自在佛），做为他自己的本尊佛，所以才取此宫名为“布达拉宫”，意为菩萨的居所，此座地下冥陵也是以地面的布达拉宫，以范本所建所以他们给这座地陵，美其名曰“布达拉佛陵”，其中又加杂了非常的佛道色彩，大量的运用了，五行阴阳之术和奇门遁甲、各种邪术建成。
当爬到佛塔的第三十二层之时，我们己经累的爬不动了，只好趴在塔中地面喘着粗气休息，我直感到的双膝爬的都酸痛，腰也酸了，幸好我们身上的防护服，最里层有着保护的绵纱材料，衣服才没有破损，我们的身体也并未受伤。
大金牙他们更是累的哭爹叫娘的，我们大概休息了有一个小时，才缓过了劲来，我并不急于看这石壁上画面，而是低头看看，探测球未见异