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黄帝内经-第4部分
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以长，命日圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十【日不已，治以草苏草苦之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则 Q 不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治 I 其内，粗工党见，以为可攻，故病未已，新病复起。【
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到①行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。 B
帝曰：余闻其要于夫于矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。歧怕日：治之 I 极于一。帝曰：何谓一？歧怕日：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞
①到：《太素）作‘倒’。
脯，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
汤液醪醴论篇第十四
黄帝问曰：为五谷汤液及酸酿奈则岐伯对日：必以稻米，炊之蹈薪，稻米者完，稻薪者坚。帝日：何以然？岐伯日：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。帝日。上古圣人作汤液醒醒，为而不用何也？岐伯日：自古圣人之作汤液醒醒者，以为备耳。夫上古作场液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝日：今之世不必已何也？歧怕日：当今之世，必齐毒药攻其中，朗石河艾治其外也。帝日：形弊血尽而功不立者何？啦伯曰：神不使也。帝日：何谓神不使？读伯日二针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。帝日：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称日病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近青声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？歧怕日：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其晚独居，抓精①于内，气耗于外，形不可与农相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？歧怕日：平治于权衡，去宛陈丕，微动四极，温衣，级刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳巴布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。
玉版论要篇第十五
黄帝问曰：余闻接度、奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对日：按度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，按度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命日合玉机。容②色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深①孤精；疑作“精孤” O ③容：（太素》及新校正弓 I 全本作‘客’。
一者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，酿酒主治，百日已。色夭面脱，不治。百日尽已①。脉短气绝死，病温虚甚死。
包见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，扶度事也。
搏脉痹蹩，寒热之交。脉抓为消气，虚泄为夺血。抓为逆，虚为从。行奇恒之法，以太明始。行所不胜日逆，逆则死；行所胜日从，从则活。人风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。
诊要经终论篇第十六
黄帝问曰：诊要何议岐伯对日：正月、二且，天气始方，地气始发，人气在肝。三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，人气在头。七月、八月，阴气始杀，人气在肺。九月、十月，明气始冰，地气始闭，人气在心。十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。
放春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络前，见血而止，尽气闭环，瘤病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。春夏秋冬，各有所剩，法其所在。
着刺复分，脉乱气微，人淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。寿刺秋分，筋挛，逆气环，为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。春刺各分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。
夏利春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。夏制冬分，病不愈，令人少气，时欧怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眼，服而有见。冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。
凡刺胸腹者，必避五藏。中心者环死②，中脾者五日死，中肾者七日死，中饰者五日死，中后者皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五藏者，知逆从也。所谓从者，易与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布檄著之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。
（ I 百日尽己：王注‘吃不夭，面不脱，治之百日尽可已’。疑“百日”前盼字。
②坏死：王冰注：气行如环之一周，则死也。环下疑有“正”字。正谓周十二辰也。
新校正云：按”刺禁论’云一日死。此疑缺刺中肝死回 O “刺禁论’云：中肝五日死。
帝曰：愿闻十二经脉之终条例吃伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼反折模病，其色白，绝汗乃出，出则死矣。少限终者，耳聋，百节皆纵，目党绝系，绝系一日半死，其死也，色光青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。少阻终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，善隐善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣。厥明终者，中热嗑干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。卷第五
脉要精微论篇第十七
黄帝问曰：诊法何如？岐伯对日：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食末进，经脉未盛，络脉调匀，气血本乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，现五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝死。夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如游；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。五藏者，中之守也。中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。仓凛不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀跳不藏也。得守者生，失守者死。夫五藏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则倭附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。妨伯日：反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。帝日：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍在内奈何？知病乍在外奈何？请问此五者，可得闻乎？岐伯曰：请言其与天运转大也
一万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，被秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气徽上，明气做下；夏至四十五日，阴气微上，阳气徽下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时，微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜①，补泻②勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是放声合五音，色合五行，脉合阴阳。
是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火活灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤，上篮则梦飞，下盛则梦堕，甚他则梦予，甚饥则梦取，肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭，短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。
是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬 R 在骨，蛰虫周密，君子居室。故日：知内者按而纪之，知外者终而始之，此六者持脉之大法。
心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其里而散者，当消环自已。肺脉搏坚而长，当病唾血；其要而散者，当病灌汗，至令③不复散发也。肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其要而散色泽者，当病溢饮，溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长，其色赤，当病折牌；其要而散者，当病食痹。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其要而散色不泽者，当病足骰肿，若水状也。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其要而散者，当病少血；至令不复也。。
帝曰：诊得心脉而急，此为何病？病形何振岐伯曰：病名心迹，少腹当有形也。帝曰：何以言之？岐伯曰：心为牡藏，小肠为之使，故日少腹当有形也。帝曰：诊得胃脉，病形何如？歧怕日：胃脉实则胀，虚则泄。帝曰：病成而变何谓？岐伯曰：风成为寒热，彝成为消中，厥成为巅疾，久风为飧泄，脉风成为病，病之变化，不可胜数。帝日：诸痈肿筋挛骨癌，此皆安生？岐伯日：此寒气之肿，八尺之变也。帝日：治之奈何？岐伯日：此四时之病，以其胜治之愈也
帝曰：有故病五藏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？岐伯曰：悉乎哉问也！征其脉小色不夺者，新病也；征其脉不夺其色夺者，此久病也；征其脉与五色俱夺者，此久病也；征其脉与五色俱不夺者，新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤，不见血，已见血，湿若中水也。
尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内
①宜；（太素）作“数”
②补泻：（太素）作“循数”。
③令：原作“今”，据（太累）改。不同。
以候后；右外以候胃，内以候牌。上附上，右外以候肺，内以候胸中；在外以候心，内以候瞻中；前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股胰脏足中事也。粗大者，明不足阳有余，为热中也。来疾去徐，上实不虚，为厥巅疾；来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者，为峋仆。诸浮不躁者皆在阳，则为热；其有躁者在手，诸细而沉者皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也，池及梗脓血。请过者切之，涩者阳气有余也，沿着阴气有余也。阳气有余为身热无汗，明气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒。推而外之，内而不外，有心腹积也。推而内之，外而不内，身有热也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰背痛而身有痹也。
平人气象论篇第十八
黄帝问曰：平人何如？岐伯对日：人一呼脉再动，一呢脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命日平人。平人者不病也抑富以不清调病人，医不病，极为病人平息以调之为法。人一呼脉一动， N 吸根根斓优杨少气。人一吸脉三动，一吸脉 z 动而躁，尺热日病温，尺不热脉路因病⑤ z 激浪自痹。人一呼脉四动以上口死，脉绝不至日死，乍疏乍数日死。放入厂；’太好角平人之常气禀于胃，冒者乎人之常搞输￥桥藏部穆逆，逆者光春胃微弦日平�
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