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赵云-第256部分
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灵帝时,牟子锐志于佛道,兼研老子,著有《牟子理惑论》,以解时人对佛教之疑惑与攻击,谓“佛乃道德之元祖,神明之宗绪”,甚至明言儒亦不如佛也。
自此,佛教遂成一帜,渐与道儒分途。
自明帝建成白马寺后,灵帝亦大造浮屠之祠,以铜造像,黄金涂身,衣以锦采,所建佛阁可容三千余人,附近各地人在此听佛和读经。
每年四月八日浴佛节设酒饭,布施于路,延绵数十里。
许多佛僧于传教初期为求在中国新地上生存与发展,尽可能迁就当地固有的文化,采取依附道教,尊重儒学的态度,在记述佛教传播的史书中,佛道往被相提并论。
自明帝至桓帝时的百年间,始终以黄老浮屠归为同一道,更甚者,或以道教教主老子为佛陀。
另一方面,儒学在汉代己渐居社会思想的主导地位,佛教对之也取尊崇之态度。
如牟子极力以佛教教义迎合儒家,认为佛教义理与儒家伦理纲常思想是一致的,自己虽信佛但对儒家的仁孝思想并行,康僧会甚至把仁说为佛教的最高原则。
东汉时,诸儒往往把佛贬为“夷狄之术”,认为其出剃发弃妻等行为不合孝子之道。
而道教也对佛教进行攻击,除造老子化胡说以证明其资格早于佛教,又指佛僧弃亲、抛妻、食不清、行乞丐为“四毁之行”。
到了东汉末,佛教已趋向独立,而对道的排斥也进行抗争。
本来对贾诩就很忌惮的戏志才,听到他对佛教入木三分的分析,不由头皮发麻。
赵云也在一旁沉吟,半晌没有说话。(未完待续。)
第一百零七章等我再现之日,佛教当为我助力
其实,在内心里面,赵云对佛教很是排斥。
前世,见佛门之士,不事稼穑,完全依靠信奉佛教的大众进行布施,活得非常滋润。
那些和尚们出则别摸我,入则挨轰plus,除了表面上不吃荤腥,生活相当优渥。
固然戏志才对贾诩忌惮,而贾文和对自家主公的博学更是钦佩。
他综合了各种信息,甚至亲自到寺庙去参观,才知道世界上还有一群光头。
按说贾诩世居凉州,靠近西域,接触佛教应该早一些。实则不然,他本身就是半个儒生,家境贫寒,佛教则主要走高端路线。
更兼凉州民生疲惫,不管是上层还是老百姓,生活都不甚安宁,不管什么教派,在这里的影响都没多大。所以,中原人眼里,他们和蛮夷差不多。
赵云心里没底,他委实不想让那群外来的和尚把佛教在中国发扬光大,现如今道家不仅支持刘辩,更有甲子年的黄巾起义。
佛教与儒、固有相斥的一面,但也有相互影响和融合的倾向。
佛教初期藉道教之不小,也受到儒学一定的影响。
但反过来看,佛教对道儒也有所帮助。如早期佛经翻译有不少词语直接来自黄老之道,如“安谓清,般为净,守为无,意名为,是清净无为也。”
道教之太平经也有用佛词语的,如提及布施、好生等。而康僧会等力图用佛教教义来阐述儒学,在现时儒家正统大受冲击的情况下,这无疑帮了其大忙。
佛教作为外来宗教,其适应性极强,它为求自身之生存与发展,初乃依附黄老道以行世,蓄力待机,等到条件成熟方破土而,出力求独立传播。
这是佛教入华之初能被接纳并逐渐培植自己根基的一个重要原因。
它迎合中国儒家思想,最初在中国传教的高僧,都极力用儒家思想来阐释佛经,说明儒佛的一致,使在儒家思想的旗帜下使佛教得以生根、开花和结果。
历代皇帝乐于利用,君主既要像儒家那样的统治思想,大力吹忠孝仁义等三纲五常思想,以利于中央集权。
同时,帝王需要一种学说或宗教,让民众诚心向善,安居现状,知足常乐,而佛教的善恶报应,生死轮回等教义可以承担此任。
佛教关于人生无常,满布苦痛的说法及因果报应、生死轮回的思想,适应了人们的悲观情绪。
同时,佛教所谓彼岸世界的光明自在和涅槃境界的高尚无我,又使人们眼光从痛苦的现实转移到来生的幸福,在精神上得到极大的寄托。
更甚者,佛教的“众生平等”思想也曾被下层劳苦大众利用来作为反对历代王朝统治的武器。
现在的佛教逐渐趋于本土化,教义仪式适合国情,佛教教主释迦牟尼系由人而成佛,该教主张人人可通过修行而神化,该教崇拜多神而非一神,这些均与中国国情相符合。
中国自秦汉以降乃一高度中央集权的帝国,中国皇帝以神的姿态君临全国,它不允许在自己之上有更高的权威。
一切学说或宗教,包括儒在内,都必须有利于君主树立天子之权威方得以生存和发展。
中华民族由于自身具有高度发达的古老文明,故襟怀广阔,对于各种外来优秀文化均取宽容的态度,兼收并蓄,择善而从,融会贯通,在中国很少发生迫害或消灭异教徒的现象。
中国佛教首先是流行于皇室及贵族等上层的,如西汉末博士弟子之受大月氏王使口授佛经,东汉明帝之遗使迎回天竺僧,明帝之弟楚王英之信佛等。
因佛教初入即与道士方术相合,而当时之求神仙和长生,只有上层才有可能去讲究。
至于一般民众之信佛,最早则在东汉末年,见于三国志刘繇传中有关笮融事佛的记载中。
由于佛教是一种外来文化,而它所传入之国度又是自身具有高度文化的中国,故必须走一段迂回曲折的传播道路。
佛教初依附于道教、后依附玄学,在依附之下得以生存和发展。
和尚们实行多神信仰,佛教本来就不是只信奉天主的一神教,虽崇奉释迦牟尼为教主,但又认为佛陀不止一个,人人皆可成佛。
它输入中国后,受到中国本土宗教信仰特点之影响,多神崇拜之趋向更加严重,不仅佛教内部实行多神信仰。
而且佛陀及众菩萨又往往同道教诸神甚至中国历史名人,被并列在一起加以崇奉。
佛教制度组织松散,它本就比较温和、松散,没有规定只供奉一个神灵,日常生活中无须事事祈祷,结婚、生育也不必举行甚么典礼或施洗。
传入中国之后,其制度组织比东南亚某此些国家为松散,一般老百姓可以宣布自己信仰佛教,或同时信仰多种宗教,而不受限制。
佛教在华影响钜大,因其具有适合中国国情的哲学力量,而且中国人迷信宗教之心向来薄弱。
故中国人受佛教主要在哲学方面,而非宗教方面,这也是佛教能与中国固有的儒学和道教融合的原因。
前世网络里面,对各种教派的分析丝丝入扣,对于赵子龙这个宅男来说,没事儿就上网冲浪,对于此类题目多有接触。
他陷入了两难境地,设若以自己的身份去接触佛教,自然是没有任何问题的。
此刻的佛教十分弱小,而且在和儒家、道家的排挤中不断挣扎。
设若加入一个有影响力的人物,他们肯定非常欢迎。
“大兄,文和,你们认为我等可以掌控宗教否?”赵云开口问了一句。
“子龙,此意不可长!”戏志才闻言,大惊失色:“昔日你曾言张角必反,欲做张角耶?”
贾诩一震,他今日对民间的黄巾道几经分析,总觉得好些地方不对。
此刻一听,原来自家主公早就清楚其大贤良师,还说他要造反!
我的天,此等种种神通,难不成主公真是神仙降生而来?
他不是多嘴的人,极致后来张角果然谋反,终其一生,就算在最艰难的情况下,也不曾背弃过赵云,对贾诩这种投机者来说,实属难得,原来在今日就种下了种子。
听到戏志才的话,赵云苦笑连连,或许有朝一日,自己会对那个位子有想法。
现在的自己和赵家,根本就不会有半分反意,时机不对。
“这两天我就不去学校了,”赵云眯起眼睛:“等我再现之日,佛教当为我助力。”(未完待续。)
第一百零八章进击的高顺
夏天的大草原,一望无际的绿色,就连人骑着马从中间穿过,都会淹没在绿色的海洋里。
长生天保佑,今年终于没有去年那么干旱,年后到现在陆陆续续下了四场雨,而且有一次的雨下得特别大,有河流的地方甚至连人都冲走了。
对于鲜卑人来说,死些人无所谓,关键是要牧草丰茂。
弹汗山王位的争夺,到现在都还没有结果,但这与普通的鲜卑人没一毛钱的关系。
这是一座不太高也没有多少林木遮盖的小山包,高顺坐在上面差不多一个时辰了,始终都没有变换过姿势,宛如一个石雕。
“大人,高将军是怎么了?”一个士卒悄悄问旁边的曲长。
“还能怎么?”曲长一脸苦笑:“他是在心疼这一仗又死了多少人。”
尽管有些不识数,旁边的士卒七嘴八舌议论起来:“好像也没死多少人吧,我们这个曲的人大部分都还活着,一些受伤的被送到刺史大人那边去了。”
“也不知道这么打下去何时才是尽头,我们再怎么着,不该去杀鲜卑人的平民吧。”
“哼,这些小部落都分属于不同的大中部落,只要上面的部落确定要打仗,铁定会骑着马到我们中原去杀我们的人,烧我们的屋,搞我们的女人。”
“我也不是说这个意思,关键我们是步兵,为何高将军偏偏要带我们来大草原上厮杀。”
“还别说,要遇到一般的汉族军队,出现了巨大的伤亡,马上就会崩溃。”
“是啊,幸好胡人和我们不一样,死战不退,想保护他们的孩子,做梦去吧。”
下面的嘀咕声渐渐偏离了主题,高顺听不见,就是听见了也不甚在意。
胡人的凶悍,他早就了解,尽管不是出生在边塞,毕竟不是第一天和他们打交道了。
没错,高顺的目的就是要练兵,想办法练出一支决胜骑兵的部队。
并州这边连年战乱,招进来的士卒基本上和胡人一般悍不畏死,杀一个够本,杀两个还能赚一个,可惜他们的身板参差不齐。
刺史大人交给自己的任务,就是要身着厚实板甲的士卒们,在平地上去迎击骑兵。
一副板甲穿在身上差不多四十五斤左右,普通士卒就是走路都费劲,更遑论作战了。
刚开始,高顺还以为刺史大人在和自己开玩笑,后来才发现也不是不可能的事情。
随着练兵的开始,他发现了几个要素,第一是单兵的素质,非气力大者不能完成任务。
其次,要是针对骑兵的话,必须有一个不太开阔的地形,不然骑兵骑着马就跑,你一群穿着板甲的步兵能走起来就不错了,还想两条腿追过四条腿?
再者,要是地形开阔的话,骑兵一个冲锋,前边的部卒特定是炮灰。
说起来,多亏赵家,要在并州军选取那么多膀大腰圆的汉子,简直是不可能的事情。
“高大哥,你还别说,士卒们的伤亡一次比一次少呢。”张辽笑嘻嘻地打马上山。
他也没指望对方和自己说话,反正木头一样的人,就是在刺史面前也不见得说上三句话。
看到外甥说的一切都慢慢应验,丁原不得不佩服赵云的眼光,吕奉先果然就是一个战争狂人,曹性也是猛冲猛打的性格,郝萌那小子就是一个打顺风仗的人。
至于张辽,这孩子的进步是最大的,哪怕身体还没有长成,竟然可以和吕布单挑十回合没多大问题,尽管那高傲的家伙没用全力。
排兵布阵上,他已经把《孙子兵法》看完用于实践,还率领一个曲灭了一个小部落。
丁原知道自己的斤两,没有赵家那么强大的武力,除了吕布一个人之外,其他的武将都还不具备以少胜多的能力。
他也不会像袁绍那么愚蠢,派出部队去和大部族硬拼。
说白了,如今的并州军尽管输少赢多,好几次都有运气的成分。
鲜卑人的崛起很是突然,让一部分贵族忘乎所以,从此连马都不骑,而他们又决定着手下部族的生死,好几次都是抓住这样的人物迫降的。
可惜好运气也有用完的时候,吕布那么牛的人,单枪匹马抓住一个部族首领,结果人家宁死不屈,还自杀了,造成并州军最大的一次失败。
打那以后,丁原就更加小心谨慎。
他知道自己的长处和短处,个人武力值不高,过于依靠手下的将领。
吕布受伤后,全军退缩了两百多里。
从那以后,丁原听取赵家部曲的建议,让手下的将领各率领一支人马,对鲜卑的小型部族进行蚕食。
“文远,今晚的行动有些危险,你还参加吗?”高顺终于站了起来,敦实的身材就像一堵墙,眼睛看着北方。
“顺平大哥,又有仗打了?”张辽早就跳下马,嘴里嚼着一根带着甜味的野草根。
至于参加与否,这还用说吗?
“高忠、高勇、高强、高勤!”高顺没有答话,沉声叫着四个名字。
那是高
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