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灵魂的舞蹈-第29部分
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阿芒讲述江南运河边上的一则小故事时，麦琪的注意力又回到了阿芒身后的那幅油画上。达利的怪诞、荒唐和不可理喻的独特绘画表现方法，对当代的电影、戏剧、小说、诗歌、音乐、建筑等文化艺术影响是深远的。麦琪这么想的时候，阿芒在一杯接着一杯地喝着威士忌，然后身子往后一仰，闭上了眼睛。
麦琪觉得阿芒的身体，在微微颤抖。眼角里有泪水溢出来。那则故事，确实太凄伤了。麦琪觉得阿芒的泪水，仿佛像晶莹的玉珠，透过厚厚的窗帘，与塞纳河畔的黄昏融合在一起。
阿芒是麦琪惟一的中国老师。麦琪喜欢听阿芒讲述的故事，但由于她自己身体内部的一些原因，她常常无法使自己精力集中。这时候他们的话题就像驯鹿一样跳跃。阿芒当然不太满意这种谈话方式。他开始沉默。这令他从某种角度看来，像个智者。于是他们在音乐中遐想，他们的遐想象空气一样在酒吧里流淌。这时候，一个中年白人朝他们走来。他的身姿在萨克斯音乐的流水里，像一块格格不入的杂物。阿芒有些警惕，可麦琪热情地招呼他。原来他就是麦琪的美国老乡。为了让他们老乡见老乡，快乐地聚在一起，阿芒知趣地借故上洗手间，暂时离开了酒吧。初秋的巴黎，覆盖着一层层阳光。阿芒走在学校一片葱绿的小径上，它的尽头就是图书馆。阿芒无数次坐在那里，有时并不阅读，只是感觉和呼吸，或者做他几乎百做不厌的功课——浮想联翩。
身在异国，对祖国的浮想联翩，就是他的幸福之事。现在他一个人坐在小径边的石凳上，与他同坐的是一盆文竹。它的主人为什么把它遗弃在这里？遗弃和失踪，似乎有点儿关系。天渐渐黑了下来，天空没有云影，倒是有几颗星星，像鬼火一样地眨巴着。他静静地观赏，想起小时候观星时看到的斗转星移的壮丽风景。
现在晚风在黑暗中逡巡，晚风让夜有了生气，同时也让黑暗有了更深邃的神秘。阿芒想象风鼓满了天宇，与黑暗一起潮涨潮落。一切都变得轻飘起来，自我就像一张薄薄的纸，随时都有可能随风起舞。阿芒为晚风而感动。阿芒重新回到酒吧时，发现麦琪与中年白人已都不在酒吧，他便一个人回家了。
半夜之后，麦琪给阿芒打来电话。阿芒那一刻正在洗手间，午夜的铃声是那么的刺耳，阿芒本想湿淋淋地，裸身奔出来扑向电话机。然而他听见凯瑞已经接过电话，凯瑞疑惑地问：“麦琪，你找阿芒有事吗？”
麦琪说：“我老乡的中国妻子失踪了。”
凯瑞说：“那么应该报警。”
麦琪说：“老早就报过警了。”
凯瑞把电话筒给正从卫生间裹着浴巾出来的阿芒，阿芒这才明白，麦琪那个老乡的中国妻子原来就是他们学校经济系的学生。麦琪认识她，与她最后分别的那个午后，她们还在校园西门的那片大草坪上晒太阳。她当时穿着黑色紧身裤，两条修长的腿，线条十分美丽。她们晒了整整一个下午的太阳，告别时麦琪借给她两百美元。这以后就再没见过她，若不是在酒吧遇见她丈夫，麦琪还真不知道她已经失踪一个多月了。
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麦琪说她那天没有注意她的情绪。麦琪听她一个劲儿地讲着一个失踪女人的故事。她说有一天她与朋友们驱车去一个公园，看见一群人正在搜索一个失踪的女人。那个年轻帅气的白人警察叫他们别下车，而学生报的一个记者，拉住她的胳臂要她回答一些问题。她没有回答，那个白人警察就气急败坏地说：“你们要么就参加搜索，要么就滚开。”于是学生报的记者耸耸肩膀，收起本子，一声不响地上了他们的汽车。他坐在她身边，她并没有讨厌他。
飞翔着的自由精灵10（2）
她就是那个时候认识记者的。汽车在翻山时，马达声格外隆隆地响。他们几乎没有听到警察让他们到卡林顿集合。树林和山岩使他们下了车。他们艰难地走在一片灌木丛档路的林子里，记者与她闲聊着。她没有与麦琪讲，她与记者的关系。她只告诉麦琪，后来他们到卡林顿已是黄昏了，年轻的白人警官一脸严肃地给他们发了一张复印地图，要求他们包干地图上画着圈儿的几块地方。他们搜索了一阵，当然是毫无所获。她说他们又不认识那个失踪的女人，只是瞎凑热闹罢了。她说不过很有意思的，一个人失踪居然让这么多人寻找，真是活得值了。
麦琪回想这一番话，不知道她老乡的中国妻子是否在玩一个“失踪”的游戏？于是她约阿芒休息天，驱车去找她老乡的中国妻子。阿芒欣然同意，在异国他乡找自己的同胞是理所当然的事。
阿芒搁下麦琪的电话，发现凯瑞一脸的不高兴。女人的不高兴，多半是醋意。阿芒觉得这段时间忙于学校的工作，确实冷落了凯瑞。于是他想到“呵护”这个词，他觉得女人再独立自强，也是喜欢她爱着的男人给她的呵护。于是，他轻轻地抚摩着她。他触摸她的乳头时，手上布满快感与温馨。然后他的手慢慢地滑下来，抚摩她纤巧的小腰和腹部。他们已很久没有做爱了，此刻两个人都有这方面的需要。所以阿芒的手一触及，就像点燃的导火线，腾地一下飞升了。
做完爱，阿芒满足地呼呼睡去。凯瑞却无法很快进入梦乡。她想起从前他们常常在马一浮纪念馆、南宋遗址以及那条盘旋湖畔之上的曲曲弯弯的九曲桥上。他与她谈论马一浮、李叔同，谈论周易和佛学。他与她谈论这些的时候，眼睛里总是不时地流露出对老先生们那种苍凉感以及恬淡感，表示由衷的敬佩。她说她很喜欢与他谈这些，就像小时候喜欢听外祖母给她讲“故乡”那样喜欢。他顿时有点羞涩地望着她，眼里注满水波与光芒。
有一个暑假，他们一起去度假村游玩，去白沙镇海滨游泳。当他们上岸在金色的沙滩上，任阳光帮助他们擦干周身的水珠时，她发现他漂亮结实的肢体，在斜阳的照射下是那么的熠熠生辉。她喜欢他棱角清晰、线条分明的脸庞与躯体。尤其那身肌肉与骨骼，显示着一个成年男子的重量与青春活力。他说他小时候像个女孩子似的很文静。他说他小时候喜欢养鸟，特别喜欢养画眉鸟。他说他小时候还喜欢集邮，特别在雨天，在滴滴嗒嗒下个不停的时候，他一边欣赏花花绿绿的邮票，一边听画眉鸟叽叽喳喳啼叫，真是快乐极了。
那时候他们快乐地在沙滩上追逐，有鸥鸟在他们的头顶盘旋。此刻，她仿佛觉得一生的幸福都聚结在一起了。后来终于有一天他邀请她去他家作客。他说他的父母出外旅游去了，她顿时心里怕见到他父母不知说些什么的紧张劲儿，消失殆尽。那一天，也就在那一天，她看见了耸立在他父亲书橱之巅的那只良诸黑陶双耳罐，那罐身上的鱼尾纹与沿口的云纹，在那盏柔黄如柠蒙的六角吊灯下，发出灰黑色浑朴的光圈。还有着地而放的那只康熙年间出产的青花大梅瓶，从大梅瓶后面飘荡而来的是我国民族乐器演奏的《春江花月夜》。于是，凯瑞仿佛从他家那幅仕女图里，飘飘袅袅挥着长袖而来的古代美女，她弹奏着白居易的《琵琶行》。
飞翔着的自由精灵11（1）
阿芒是个内向的，同时又有着倾诉欲的男人。一般情况下，他能够审时度势，不至于挑错了听众。但是爱憎分明的阿芒，有时也难免出错。那天下午，阿芒在大街上闲逛了好一阵子，在一家书店里他给麦琪买了一本汉语词典。然后他又在一家食品店里，为麦琪买了蜜饯。阿芒将这些东西满满地塞在一只塑料袋里，为了不让凯瑞知道，他藏到了学校办公室的文件柜中。他心里想麦琪是个爱吃零食的美国女孩，这一嗜好也许一辈子也改不了。
阿芒喜欢麦琪的性感、乐观、开朗又蝴蝶般耀人眼目。他知道面对这样一个活泼自然的年轻异国女性，他无法控制地陷入了一种略微有点放肆的想入非非。因为这位美人是使阿芒意惹情牵、欣悦不已的那类女性，她的体态和笑靥有点像电影名星奥黛丽—赫本。
暑假里他们师生一群12人，一起去游过泳。阿芒远远地注视麦琪在游泳池边的形象，还有她在一米跳板上腾空跃入池中的舒展身姿，以及那优美的蛙泳、劈波斩浪的自由泳。她像一幅幅变化多端的绚丽图画，展示着女性的美。在阿芒的意念中，女性是梦态的，具有日常的抒情气息。她们从不以超凡入圣的性质出现。总是活生生的无法回避的，从来也不会与任何概念相吻合。她们就像风景中的一缕光线，转瞬即逝又使人魂牵梦绕难以忘怀。所以，女性像音乐一样美妙地变化着，可曲终时也许把你引向了痛楚和忧伤的麋集之地。
那晚凯瑞出门采访很晚没回家。阿芒便来到对门麦琪的家。他们坐在客厅的小圆桌前，饮咖啡。昏黄的灯光里，两个人的目光互碰又逃离。毕竟阿芒对异国女性，是不敢越轨的。于是阿芒便给麦琪讲故事，讲中国红军长征二万五千里，讲抗日战争、解放战争，讲中国近些年的改革开放。而麦琪也给阿芒讲了她的父母、家族，还从一只皮箱里取出一本厚厚的缎面相册。阿芒从扑面而来的樟脑晶的香味中闻到了一丝霉味，相册的颜色已暗淡不堪，灰尘在过去的时间里进驻了纤维的缝隙，已与凄苦的山水图案浑然一体。麦琪一页一页地翻给阿芒看，忽然她在某一页停下来说：“我爷爷。”
麦琪的爷爷是一位军官。他紧锁眉头，坚毅中流露出无法掩饰的忧虑。他身后是眉公河岸，他在越南的土地上一呆就是十年。这使阿芒想起小时候看过美国兵侵略越南的电影，电影的名字他已经记不得了。但瞬间他对麦琪的爷爷没有了好感，潜意识里发出的声音是：侵略者。因为阿芒小时候，传统的革命教育使他学会了痛恨“美帝国主义侵略者”。
麦琪见阿芒久久没有对相册中的人物发表评论，便知趣地收起相册。这时候阿芒忽然莫名其妙地想起叶芝的诗：“……作那支歌的人什么都看不见，但我现在沉思过了，我发现一点都不怪，悲剧正是开始于荷马，荷马就是一个瞎子……”
阿芒回家的时候，麦琪又与阿芒确定了一下，去寻找她老乡中国妻子的时间。麦琪是一个守时的，具有时间观念的美国女性。阿芒想，这与凯瑞截然不同。凯瑞害怕时间无情地流逝，所以她是不看时间，也不计时间的。时间对她来说是一个空洞，她只有每天把这个空洞填满，才感到踏实。现在已近子夜了，凯瑞还没有回家。阿芒有点恍惚不安，但他尽量让自己平静。他想起读大学时，第一篇幼稚的习作是给凯瑞看的。凯瑞对他的忠告是不要太夸张。这个忠告很多年来，一直让阿芒记忆犹新。阿芒想，他当年确实受到了触动。他首先意识到他写下的文字，与他的内心世界存在着鸿沟。这不是什么重大发现，但对一个开始写作的年轻人却是影响深远。有一个时期，他时常梦见这条鸿沟。它的宽度，类似一张双人床。阿芒喜欢用床来比喻。床是出生的地方，也是死亡的地方。凯瑞知道阿芒的秉性。阿芒也知道凯瑞对文学的趣味。虽然有失偏颇，但总是能引人入胜。她倾向于直接陈述，她认为坦率是一种能力，而不是一种品质。当然，最终将被塑造成一种品质。
现在，阿芒随手翻看一部尼采的《悲剧的诞生》。尼采铿锵的语言，饱满的激情，以及追求力量的风格，让他喜欢。他认为尼采是一个真正远离人间烟火的人。一个把哲学视为生命的人。他记得茨威格曾经说过：“尼采是个倒霉的人，注定要不停顿地思维，像童话里的猎人永远打猎一样，他的乐趣便是他的折磨、他的困境，而他的生命、他的作风，具有一个疲于奔命的人的匆匆忙忙，风风火火，不停催促的特点，他的心灵里充满了一个从来不知停顿，从来不知满足的人的渴望和由此而引起的煎熬。”茨威格说得不错，在阿芒阅读尼采的感觉里，尼采实际上就是查拉斯图拉，喜欢住在世界的尽头，喜欢登临险峻的高峰。所以，尼采作品最主要的特点就是：歌颂强力。
莫里哀说：“世界上最有力的人，是世界上最孤独的人。”尼采非常明白没有精神上的无比强大，人就不可能走得太远。于是他走啊，走啊！他终于走得太远太孤寂而精神错乱了。他的精神错乱与诗人荷尔德林不同的是，他敢冒天下之大不韪，呐喊一声：“上帝死了”。
阿芒深深理解尼采在自己幻想出来的海市蜃楼里，过一种“超人”的不现实生活。他的敏感和激越，都使他把生活和哲学当成了一个�
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