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雄霸楚汉-第377部分
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走出，经过生死八门，走出了鬼谷洞府。
外面的诸葛玄奇仍在静候着，见他出来，大喜问道：“子羽，可有收获！”
龙天羽想到洞府内的境遇，的确收获良多，感慨良多，轻叹道：“这一行，让我又理解了以前从未理解的东西，我就是历史，历史就是我，我命由我不由天！”
诸葛玄奇一愣，皱眉思索这几句的深意。
龙天羽哈哈大笑道：“这是在下随便感慨的，不必多想，走，我们回去吧。”
诸葛玄奇淡淡一笑，道：“好，现在大会应该是百家争鸣的时候，由其它三位师兄妹主持，咱们这就过去，还能赶上。”他在四杰中排行第二，子慕年龄最长，子阳排行第三，子清年龄最小。
当二人按着山麓古道石径折返回来时，尚离会场有段距离，就听到了场中激昂的陈词：“桑海儒家，天下翘楚，只可惜空讲仁义理智信，毫无用处，如今乃是礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，群雄割据的剧烈变化时代，乃是华夏之地大沉沦、大兴亡之势，你儒家宣扬仁义，能让诸侯放下兵戈吗？这不可能，也不实际，唯有以武止武，像秦朝一样建立一个大争权，由一个诸侯统领，推行法术，削弱诸侯力量，天下才能真正太平！”那说话之人正是法家代表商莞。
他一番话说完，儒家人人怒视而对，反是墨家、兵家都点头同意，不少人也纷纷附和，拥护这一论点。
儒家又一人站起身来，正是儒家小圣贤庄的沧溟先生朱泽尧，拱手一礼后，反驳道：“此言差矣，以法家治国，推崇兵戈战争，将会事天下陷入生灵涂炭之中，试想十八路诸侯，还有各方势力，要归附在一个诸侯之下，将会死多少人，而且即使建立一个统一的秦国又如何，推行法制，酷刑严厉，苛政猛于虎狼，最后使民心丢失，再大的秦国也难逃灭亡的下场。”
“儒家推行周礼治国，并不是完全复辟周礼，而是选贤能修信用，贼不做谋不用，使天下人及贵族诸侯讲礼仪，知廉耻，人不但爱护自己子女，也爱护别人的，男人不必马革裹尸征战四方，而是本分耕作，女人有归宿，不必日夜担心丈夫战死沙场，不论孤儿寡母老弱病残，都能得到照顾和供养，百姓安居乐业，天下大同，这样不是更好吗？”
这时造化道掌门洪玄子起身道：“不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱，是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣，推行礼智仁义，乃是小道末流，只有推行大道，无为而治，才是最重要的，否则人间正道纷争不断，永远实现不了天下太平。”
儒家颜古卿起身道：“我们在讲儒家的仁礼和法家的刑罚哪个更适合，与道家无关，无为而治，任其展，没有道德准绳和标准，若不进行教育，推行礼仪，使其知廉耻，天下百姓认清对与错，各自为事，肯定行不通，因此儒家讲究恢复周礼，才是最正确的途径。”
自古以来，人们对治理国家提出了千百种主张，大而言之，形成传统共识的便有王道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种主流。
其中的王道治国是经过两千多年历史延续的成规定制，其最为成功的范例便是西周礼制。这种王道礼制，的确曾经使天下康宁一片兴盛，而且儒家至今还在不遗余力的为这种王道张目礼赞，春秋战国以来，王道礼制虽然已经大为衰落，但许多国君为了表示自己仁义，仍然坚持说自己奉行王道。
而墨家虽然是天下最简朴、最勤奋、最巧思、最主张正义且最有战斗力的学派，还拥有庞大的武装力量，但墨家一直以来的“息兵”和“兼爱非攻”两点为政主张，在任何一个战国都是行不通的，因为它反对大国兼并小国，任何强盛大国也无法允许。
法家却是战国变法的爆点，凡欲强国者必先变法，已经成为战国名士明君的热点话题，然则推行法家之学的根本前提，是国君的决心彻底与否？法行半途，不如不行，必须要国君要坚定不移的支持，君臣始终要同心同德，否则，法令难以统一，变法难见成效。列国变法的道路，无一不铺满了鲜血，韩国申不害、魏国李悝、秦国商鞅变法，都是血雨腥风了，天下各学派也将秦王暴政和灭亡都推在法家身上，尤其是儒家，最痛恨的就是法家。
龙天羽听了几人的对话，摇头失笑，说来说去，还是陈腔滥调，百家的思想各异，都是一味地宣传自家学说，吹捧自己的道理，也不管跟世俗和现实搭不搭配。
这时名家的惠熙站起身哈哈大笑道：“错了错了，儒家经典古籍中讲人之初，性本善，既然百姓是善的，为何还要推崇礼仪仁义，干脆什么也不教化，岂不都是大善人了，何来纷争，你们儒家本来就是相互矛盾的！”
颜古卿转向惠熙怒道：“竖子何许人也？”
这惠熙乃魏国名家代表惠施的后世子孙，名家作为战国学派之一，循名求实，以诡辩著名，对国学颇有贡献；派中弟子能将“白”说成“黑”，当初惠施说“马有三耳”，能者大哗，惠施竟和这些人论战了三天三夜。
惠熙嘿嘿笑道：“儒家前辈此言差矣，竖子非人，人非竖子，竖子与人，焉能并称？亦如前辈非人，人非前辈，名实不清，焉得论理？儒家说人善，又担心人不善，岂不前后矛盾否？”
“你！竖子颠倒黑白，全无礼数，实在辱没了士子身份，名家学派，空有其名，诡辩之说，毫无实际。”颜古卿冷哼道。
公孙绾儿起身咯咯笑道：“好个威风的儒家，既然大儒瞧不起名家，不如就当着诸子百家后裔之面，单独来一场辩合，如何？”
颜古卿自持身份，哼道：“这是论证治国安天下之策，与辩合无关，名家擅长口舌之争，儒家却不会跟你们计较这些小道儿。”
公孙绾儿笑道：“如果儒家连辩合的胆量都没有，还想将儒家的学说推向天下，让各家名士信服吗？”
众人随之哄笑，乐于见儒家的笑话，这时儒家人群中站出一人，高喝道：“在先儒家士子常庚不才，就与名家辩合一场。”
公孙绾儿扫了他一眼，浅笑道：“那好，我与这位公子便以场中棋盘下那个＇青石＇为题。”
“好，就以＇石＇为题！”常庚拱手道。
公孙绾儿摇头笑道：“公子错了，是以＇青石＇为题。”
常庚道：“青石也是石，白石也是石，何错之有？”
公孙绾儿反问道：“难道公子认为，青石是石？”
常庚微笑道：“难道姑娘认为青石不是石？”
公孙绾儿抿嘴浅笑道：“青石当然不是石！”
她一说完，在场所有人都大笑起来，青石不是石，那是什么，滑稽之言啊，名家的论点每次都是匪夷所思的。
龙天羽听了也禁不住笑起来，这公孙小姐倒是有趣，说这什么论点啊？
诸葛玄奇在旁道：“这是名家公孙子龙创下最为诡辩的论点＇白马非马＇之说，当年公孙子龙以此论点辩败过无数士子大夫，这公孙绾儿出自公孙家，想必也精通此辩！”
此时场中常庚反驳道：“青石不是石，哈哈，简直荒谬之极，众所周知，不论青石、黄石、白石、黑石都是石，焉有青石非石的道理，我看姑娘学识稀疏平常，难道名家当真如此不堪？”
公孙绾儿轻笑道：“既然这位公子说青石等于石，白石等于石，黑石也等于石，那么岂非是青石等于白石，又等于黑石，如果你家尊师让你去寻找一块青石，结果你给他拿来一块白石，或是一块黑石，你说，你家师尊会否同意呢？”
常庚微微一愣道：“这个，当然不会同意！”
公孙绾儿摊手道：“这不就结了，你也知道，青石不等于白石，白石也不等于黑石，青石自然也就不是石了，所以青石非石，难道不是吗？”
“这……”常庚明明知道这道理大有问题，可有觉得无从辩起，被她这么一说，青石的确不等于别的石头了。
第627章 天羽争辩
公孙绾儿见儒生被憋住，咯咯轻笑道：“青石非石，公子可认可了？”
常庚沉思片刻，脱口道：“不论青石也好，黑石也罢，是不是石头，天下人自会知晓，它不会因为你我的争辩而改变什么，名家擅长诡辩，但天下人却不会因为这种诡辩之术而得到什么启，反观我桑海儒家，推行仁礼，教化百姓，使民知荣辱，懂礼节，怀着仁厚之心，这才是大义所在，并非因一场辩合，而改变什么，因此，我并不认可姑娘诡辩之言！”
公孙绾儿扫了常庚一眼，笑道：“好个大义所在，儒家士子还真是穷酸一套，天下人皆知，百无一用是儒生，文不能治国，武不能安邦，辩合输于我名家，口上还不承认，甚至连自家的祖师都不认了，矛盾之极啊。 ”
她一言既出，全场哗然，这妮子口气不小，竟然把整个儒家八派全部骂进去了，甚至把儒家祖师都搬出来，使其背负欺师灭祖的骂名，对于儒家冲上仁义的学士而言，简直是奇耻大辱了。
“放肆！”
“妖女，一派狂言！”
场边的大儒和年轻儒生再也忍不住了，纷纷喝骂起来。
常庚脸色大变，怒道：“休得胡说，在下何时不认自家祖师了，简直一派胡言！”
公孙绾儿并不理场边众人，冷笑道：“那请问，你家祖师何人？”
常庚回道：“当然是儒家圣人孔老夫子！”
“孔老夫子都曾认同过我名家此说，他的后世弟子却不认同，难道不是忘本了吗？”公孙绾儿咯咯笑道。
常庚恚怒道：“我家孔师，何时认同过名家之言，真是搬弄是非，胡说八道！”
公孙绾儿丝毫不以为怨，反而淡定自如，风波不动，说道：“当年楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了，左右侍卫立刻要去寻找，楚王制止道‘楚人失之，楚人得之，不必找了。’结果你家孔夫子听后如何评论的？”
常庚无比尊崇道：“我儒家孔师不愧为大圣贤，得知此事后，认为这样说并不符合仁义，便将‘楚人’的＇楚＇字去掉，改说成‘人失之，人得之’，不单单指定楚人，而是泛指任何国人，这样的胸怀和大义，乃我儒家之大义。”
公孙绾儿抿嘴笑道：“好，很好，孔夫子将＇楚＇字去掉，显然他也认为楚人不等于人，否则也不会改动此句了，既然孔师认同楚人非人，那青石自然非石了，这不就是儒家开派祖师赞同我名家之言最好的证据吗？”
“这……”儒生常庚无从辩起，冷汗涔涔，垂着头退下了场边，一败涂地。
其实在场边儒家八派的大夫士子，包括其它各家学派的人都知道这是名家的诡辩，根本就是混淆概念，却又无法辩驳，当年名家代表人物公孙子龙创下了＇白马非马＇、＇鸡有三足＇等等匪夷所思的论点，绕来绕去，几乎把所有的士子对手绕了进去，一辩成名，将名家推向一个高峰。
而孔子门下三千弟子、七十二贤，事实上就没出过一个杰出的军事家、政治家，大都不过是品德高尚罢了，要不是历史上汉朝的汉武帝为了加强仁义统治，愚化百姓，废黜百家，独尊儒术，把孔子捧为了至尊，很难讲任，由百家自由争鸣下去的话，谁的思想学术更能光彩纷呈？更长远地影响后世！
卓凝君听了不以为然道：“这名家虽是先秦诸子流派之一，但只精通诡辩，逞巧舌之利，没有自家学说影响后世，估计再过百年，就要被世人所遗忘了。”
张良捋着胡须道：“名家善于语言分析而著称于世，这个“名”不是有名的名、出名的意思，而主要是指事物的名称、概念；春秋末期郑国大夫邓析为先驱，作为一个先秦诸子学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大，大致分为“合同异”和“离坚白”两派。”
“合同异？离坚白？什么意思？”卓凝君平时钻研的都是医学，还有农家杂家之学，医术天下无双，而且亲手种植各种草药和奇花异草，对于这样诡辩名家之言一点兴趣也欠奉，对名家的派别自然并不了解。
张良解释道：“所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之，该派以宋国人惠施为代表。惠施曾提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。”
“而离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的，该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”“鸡有三足”等命题由其提出，这公孙绾儿＇青石非石＇的论点其实就是结合了＇白马非马＇�
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