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什么样的人能获得成功-第3部分
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有一天，一个速记员查出了他的估算中算错了2000元，于是把详情呈报上司。后来这件事传到皮兹那儿去了。
这位年轻主任听说之后，勃然大怒。〃这个速记员不应该检查我的核算。〃他气愤地说，〃他也不应提出来。〃
〃但是你承认你的核算是错了，是不是？〃皮兹问他。
〃是的。〃他说。
〃然而你以为速记员还是不应该说出来，而公司应当接受损失以免有伤于你的威严吗？〃
这个青年主任以为应当是如此。
皮兹便规劝他。说他如果再这样做，就很难成为一个干大事的人。后来这件事渐渐在大家的脑海中消失。大约过了一年之后，这个青年主任报上去一个美国中西部某项工作的20000元估价方案。其上司仔细校对他的核算，觉得这数目应当再加一倍。这事又呈到皮兹面前来了，于是皮兹再度叫他前来。你想他对皮兹说的是什么话：〃我晓得你是怎么想的，你是想用这项工程来陷害我。你上次恨我，于是这次特别请了工程师核算，故意扯我的后腿。我的计算是对的，你在蔑视我的能力。〃
皮兹回答说：〃那么，好，你自己去请几个工程师来计算罢，看看结果如何。〃
最后他承认自己的计算是错了，皮兹便对他说：〃现在我们只能各走各的路了。因为你不能接受公正的批评。〃
像这个青年的这种态度，实在要不得。把自己的任何错处都归咎于别人，以为别人有意为难自己，并时时刻刻认为自己是完美无缺的。如果我们已是完美无缺的，便不必再求什么上进了。一个人一旦有了这种观念，他在世上将无任何地位可言。
从别人的优点、批评中来提高自己，将别人的优点为己所用、为己所有，将不断改进自己、完善自己；别人批评你的时候，要欣然接受并作为你前进的向导，不可作为你失败的遣词。记往：要想成为未来十年里的成功者，必须善于向他人学习，做一个〃贪得无厌〃、永无止境的人。
4在学校读〃有字之书〃
在实践中读〃无字之书〃古人曰：〃读万卷书，行万里路〃是说人要有较多的知识和丰富的阅历，也是要人们能理论联系实际。善于利用知识处理各种事情。丰富的阅历也是成大事者不可缺少的，这就要求我们不但要注意书本知道，也要注重生活、社会中的知识积累。
有诗云：〃纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。〃读书学习获取知识诚然重要，但实践获真知也是必不可少的。
知识就是力量的口号鼓舞着千千万万的人在知识的海洋中不断地拼搏。知识已从某种意义上成为了财富、地位与能力的象征。
中国的古人曾说过：〃书中自有颜如玉，书中自有黄金屋〃。由此可见，读书与获取知识在人们心目中是何等重要的。
随着时代的发展，人们打破了往日对知识的理解。人们已经认识到：知识与能力并不完全是相等的，知识并不等于能力。21世纪对能力界限的新要求，迫使人们重新审视自己所学的知识。但不管时代怎样发展，你都应使头脑保持清醒，你必须清晰明了地理解知识与能力的关系。
培根在提出〃知识就是力量〃的口号以后，又明确地指出：〃各种学问并不把他们本身的用途教给我们，如何应用这些学问乃是学问以外的、学问以上的一种智慧。〃
这也就是说，有了知识，并不等于有了与之相应的能力，运用与知识之间还有一个转化过程，即学以致用的过程。如果你有很多的知识但却不知如何应用，那么你拥有的知识就只是死的知识。死的知识不但对人无益，不能解决实际问题，还可能出现害处。
因此，你在学习知识时，不但要让自己成为知识的仓库，还要让自己成为知识的熔炉，把所学知识在熔炉中消化、吸收。
你应结合所学的知识，参与学以致用活动，提高自己运用知识和活化知识的能力，使你的学习过程转变为提高能力、增长见识、创造价值的过程。
你还应加强知识的学习和能力的培养，并把两者的关系调整到黄金位置，使知识与能力能够相得益彰，相互促进，发挥出前所未有的潜力和作用。
『毛』泽东在青年时代，曾对旧式学校的教育与社会实际相脱离，他认为学生只会闭门读一些死书无异于闭门造车，是完全错误的。
他主张学子们不但要读〃有字之书〃，还要读〃无字之书〃，〃从天下万物而学之〃。
『毛』泽东在湖南省立第一师范学习期间，除读〃有字之书〃外，还经常到农村、工厂进行社会调查。『毛』泽东利用一切机会对工农劳动群众进行了解和接触，对社会实际问题进行仔细的观察和研究。
所以，每个人不仅应该苦读与爱好、兴趣、职业有关的〃有字之书〃，用时还应该领悟生活中的〃无字之书〃。
通过阅读〃有字之书〃，你可以学习前人积累的知识、前人的学以致用经验，并从中取得借鉴，避免走弯路；通过读〃无字之书〃，你可以了解现实，认识世界，并从〃创造历史〃的人那里学到书本上没有的知识。
如果你想能尽快、尽好地读通读透〃有字之书〃，并取其精华，去其糟粕，把〃死书〃读成活书，就要善于读〃无字之书〃。
〃用自己的眼睛去读世间这一部活书〃，〃倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了〃。
重视〃读世间这一部活书〃……读〃无字之书〃，是大文豪鲁迅的主张。
鲁迅少年时代有很常一段时间在农村度过，而且也乐于与农村少年为友，喜欢到农村看社戏，所以他从农村少年、农村社戏中了解了很多农村生活，他也因此增长了不少见识，他后来创作的《故乡》、《社戏》等短篇小说的生活素材都是在那时积累的。
鲁迅一生针对当时的社会弊病，写了许多杂文。如果鲁迅不注意读社会现实这部〃无字之书〃，只知闭门做学问，他又怎么会从中看出〃世人的真面目〃，怎么会成为〃一个伟大的画家〃，〃用他手中那支强而有力，泼辣而又幽默的笔，画出黑暗势力的丑陋面目呢？〃
著名的历史学家张舜微对〃无字书〃的重要『性』也是深有体会：〃除书本外，还应多读'无字书'，以扩大求知领域。〃
对于读'无字书'的重要『性』，张老的亲身体会更有说服力。他早年读《说文》时，其中有句〃秋种厚埋，故谓之麦〃。开始时，他并不怎么理解此句，后来，当他亲眼看到秋冬之季种麦，都是先用锄深深地把土挖出，然后将种子放下，再盖上厚厚的土。人称〃挖麦子〃，这种挖麦子与其他的谷类种植方法不太相同。通过这件事，张老总算体味到书中所谓〃厚埋〃的真正含义了。
徐渭、牛耷、石涛、吴昌硕等前辈，对于〃有字之书〃的精研，都是齐白石平生所推崇的，但是，他更重视〃无字之书〃，其画之所以会不断开拓，创造出独特不群的书画风貌，是他努力在现实生活中开拓艺术生涯的必然结果。
纵观白石老人一生创作的作品，所展现出的是一幅幅栩栩如生的鱼虫，欣欣向荣的草木，刻意求工处恰如雕镂，粗犷豪放处犹如泼墨，真可谓是〃形神兼备〃。尤其是他的水墨画虾，更是神态各异，活灵活现，令人情不自禁地要赞声好。但又有谁会知纸上的画有多少画外音！
就水墨画虾来说，由于齐白石对各种虾很早就感兴趣，所以不知观察了多少遍。白石老人画的虾可谓是名扬天下，出神入化。他看虾，画虾已有几十年，可直到70岁时才觉得自己已赶上了古人画虾的水平。他严谨的创作态度更表现在不看〃无字之书〃不肯下笔作画之上。
作家老舍在某年春节时，选了苏曼殊的四句诗请白石老人作画。
诗中的有一句〃芭蕉叶卷抢秋花〃，齐白石因对〃芭蕉叶卷〃的实际状况不熟悉，当时又正好是北国的严冬，无实物可进行考证，他为了弄清楚芭蕉的卷叶到底是从左到右的，还是从右到左的，逢人便问，但是，很多人都没有进行过细心观察，说不出准确的答案。
就是因为这个别人看来似乎微不足道的原因，白石老人最后没有作〃芭蕉叶卷〃画。人们虽觉得遗憾，但他却认为这样做是正确的，之所以〃不能大胆敢为也〃，是因为〃未曾见过〃。
而另一著名画家徐悲鸿也是这样。他在一生之中画了上千匹马，出自于他笔下的奔马令人赞叹不绝。
他的奔马丰阔而不臃肿，刚劲而不瘠，稳而不坠，奔而不飘。特别是那幅四蹄腾空，马尾舒展，长鬃飘飘，充分表现出了挺拔奔放、自由不羁精神的《奔马图》。
他为了把马画好，在留学法国时，就整天在巴黎博物馆里进行素描练习，并常以两块面包充饥，这一切都是为了准确把握马的造型。并且不管何时何地，只要碰见了好马，他都会不由自主地驻足细心观察。这也难怪当有人在向他投师学画之时他会深有感触地说道：〃不必学我，真马较我所画之马，更可师法也，画马必须以马为师。〃
读〃无字之书〃，最好在缤纷的〃社会大学〃中读，唯有如此，才能读得通透。
凡是读过高尔基的《我的大学》的人都会知道，这位大文豪只读过几个月的书，他把投身于〃社会〃认为是在上〃大学〃。
这个苦难的学徒工在〃社会大学〃里做过厨工，卖过苦力，饱尝了沙俄黑暗统治的辛酸。不过，他在流浪飘泊之中读了很多〃无字〃的〃活书〃，学习到了很多知识。
高尔基在社会的底层对自己的人生有了深刻的认识，对自己的祖国有了深刻的认识，这也增强了他对俄罗斯社会的浓厚感情。他从伏尔加河码头的搬运工们那儿学得了劳动的习惯。从流放的政治犯那儿得到了精神上的鼓舞；从面包师那儿学到的则是可贵的人生哲学。
高尔基曾这样说道：〃这个警察比我的那些教师们更透彻、更明白地为我讲了当时的国家机构。〃
从〃社会大学〃中读〃无字书〃所获得的一切，为他日后创作的〃有字之书〃提供了无限的源泉。
在高尔基的自传三部曲……《童年》《在人间》《我的大学》之中均有体现。
像高尔基这样在〃社会大学〃的〃无字之书〃中获益非浅的成功者还有许多：
托尔斯泰在基辅公路上散步时，每当他遇到熟识或者不熟识的农民，就主动与他们进行攀谈，并时时在小本子上记下些什么，因此，托尔斯泰就把这条公路称作他的〃大学〃。
达尔文对在剑桥大学所学的专业〃神学〃毫无兴趣。于是，他除了听生物课以外，就参加科学考察的活动，向社会上的教师、农夫、工人学习。
达尔文说：〃我认为，我所学到的任何有价值的知识都是在自学中得来的。〃
虽然，达尔文同时上了两所大学，但是，〃社会大学〃给他的知识要比剑桥大学给他的知识多。
『毛』泽东曾在《〈农村调查〉的序言和跋》之中这样说道，社会调查〃这是比较高明的学校〃，而那些〃干部、农民、秀才、狱吏、商人和钱粮师爷，就是我可敬可爱的先生。〃
由于米丘林热爱园艺工作，所以，他说他的果园是他的〃最高学府〃。
中国『共产』党历史上早期的杰出理论家蔡和森也主张到〃社会大学〃中去读〃无字之书〃。
在1924年，他主编上海《向导》周报时，经常抽出时间深入到群众之中，听取群众的呼声。
当他调到北方工作以后，曾多次到唐山煤矿的矿井之中进行考查，他因此获得了很多真知灼见。他不但强调〃这册书要经常读，这功夫要经常练〃，还认为〃要打好稳立做事之根基，了解社会这就是基本功。〃
列宁，大学还没毕业就被学校开除。而他却幽默地将他在监狱中学习的经历称为上〃特殊大学〃。
你要想读好〃无字之书〃，就必须脚踏实地，有深入调查及求实的精神。这种精神，不但可以帮你纠正〃有字之书〃之中的错误，掌握真正的知识，而且能感动〃学以致用〃赐予你新的知识。
譬如苏轼曾写过一篇游记《石钟山记》，文章通过他亲临绝壁深潭实地考察而纠正了唐代李勃因石钟山有两块石头〃扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇〃而得名的说法；对于北魏郦道元的〃下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟〃而得名的说法进行了肯定。
又如：书上所写的亚里斯多德关于物体降落的速度是依物体本身的轻重决定的理论，学者们都没有加以证明就全盘地接受了。因为在当时学者的心目中，
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