小村魅影三-第323部分

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“施主，你想净手吗？木盆里面的水是干净的。”小和尚以为卞一鸣想洗手。

李云帆和其他人也随后而至。

整个院子中，只有小和尚一个人。

卞一鸣将水桶从井里面拎上来，然后倒进木盆里，木盆很大，得十几桶水才能装满。卞一鸣连打了五六桶水。

小和尚愣愣地站在一边，愣愣地望着卞一鸣和站在他身后同志们。

“请问师傅，我怎么称呼你啊？”

“我叫莫非。”

“莫非，这是你的法号吗？”

对方点点头。

“别的僧人都去吃饭了，你怎么还在这里洗衣服啊！”

“我洗完衣服才能去用斋饭。”

“你每天都干这个吗？”

“一个星期两次。”

“就你一个人洗衣服吗？

莫非点了一下头。

“每此都要洗这么多的衣服吗？”

莫非有点了一下头。

“你多大年纪啊？”

“十五岁。”

果然是一个小和尚。

“你是哪里的人啊？”毛书记问，他觉得莫非的口音和他的口音差不多。

“我是房村人。”

“房村人？莫非是黑熊寨西边的那个房村。”

“是的。”

“你才十五岁，是父母把你送到寺院来的吗？”

“是的。”莫非一边洗衣服，一边道。

王萍捋起衣袖，帮莫非洗了起来。

“这位施主，这使不得，我自己洗。”

“没事，我帮你洗，一会就洗好了。”

“使不得，如果让师傅看见了，是要责罚的。”莫非将王萍手中的衣服拽了下来。

“莫非，一清住持住在什么地方？”卞一鸣下意识地想到了一清住持，自从住进智觉寺以来，卞一鸣一直有一个疑问，一清住持放着住持的禅房不用，住到这普通僧人住的地方来，到底是出于什么样的考虑呢？

第一百一十八章　莫非告退

再者，如果所谓的“观音送子”确有蹊跷的话，那么，这个一清住持应该是卞一鸣首先想到的人。如果智觉寺有问题的话，那么，这个一清禅师一定有问题，至少应该是一个知情人，要不然，他还怎么做这个住持呢？

佛教作为一种文化现象，它有其存在的合理姓，但也确实有人打着宗教的幌子做一些鸡鸣狗盗之事。在改革开放的今天，经不住滚滚红尘的诱惑，有相当一部分僧人已经不好好念经了，宗教已经被异化。在很多寺院的香烟之中，铜臭味越来越浓，无所不能的菩萨们却坐在神坛之上，袖手旁观，充耳不闻。菩萨们，你们现在要做的事情，不是普渡众生，而是赶快普渡一下自己的门徒，当然也包括你们自己。不把自己的神坛打扫干净，普渡众生就是一句空话。你们尽享人间的香火，整天吟诵那些高深莫测的，玄而又玄的佛理，却拿不出一点实际行动来。恐怕要不了多长时间，世人就会唾弃你们，你们千万不要忘了，在无产阶级文化大革命中，从神坛上倒下来的菩萨可是不少啊！

“就在这里。”

“他和你们一样睡在普通的禅房里面吗？”

莫非开始朝门口望。

“莫非，你怎么了？”

“对不住，我只能说这么多了，你们快走吧！莫非告退。”莫非的表情突然紧张不安起来。

“你能不能告诉我们，这是为什么，我们不是说得好好的吗？”

“你们快走吧！”莫非说完之后，闪到晾晒着的衣服后面去了，只一眨眼的功夫，莫非就消失的无影无踪了。

为什么一提到一清住持，莫非就突然打住了呢？大家都感到十分惊诧。自从大家住进智觉寺以来，一直认为智觉寺是一个神圣的，干净的，庄严肃穆的地方，但就在莫非突然离开的一刹那间，同志们所感到的却是一种诡异之气。

一行八人不得不退出大门。

就在同志们退出大门的时候，一群僧人从耳房的南头走了过来。

大家多少有点明白莫非为什么突然中断了谈话。他已经预知僧人们就要回来，他可能还听到了他们的脚步声。

一群僧侣看到李云帆一行之后，驻足施礼，待同志们走过之后，才继续走自己的路。

在众僧侣施礼的时候，李云帆和卞一鸣特别留意了他们的内衣：他们的内衣果然是贡明启所说的土灰色。

送走了贡明启以后，大家去了禅房，李云帆和卞一鸣什么都没有说，只让大家回自己的房间睡一觉。昨天晚上，大家在墓地蹲守熬夜，今天上午开棺验尸，接着又马不停蹄地调查走访，该休息一下了。

毛书记随李云帆和卞一鸣进了内院。

三个人没有睡觉，说实话，他们确实有点困，但睡不着，从昨天晚上到现在，发生了这么多的事情：凶手出现在墓地，邢惠开的突然失踪，张有贵脑袋里面的棺材钉，僧人内衣上的布纽扣，莫非的怪异举动，这些事情就像幻灯片一样，一个接一个地呈现在大家的面前，并且始终萦绕在李云帆和卞一鸣的脑海之中。

第一百一十九章　基本判断

那个扎头巾的男人究竟是谁？邢惠开是死是活，人又在哪里呢？这是李云帆和卞一鸣现在考虑的问题。

离开墓地之后，一男一女两个凶手下山的可能性不大，他们上山的可能性则比较大。

如果这个判断能够成立的话，那么，你们只有三个地方可去：

一个是智觉寺，李云帆和卞一鸣首先想到了智觉寺，因为很多信息都指向智觉寺：两个案子的当事人邢惠开和张翠珍都经常到智觉寺去烧香拜佛；智觉寺的送子观音非常灵验；贡明启在邢惠开的床上摸到的土灰的布纽扣；僧人晾晒在院子里面的衣服，莫非的怪异举动。很显然，李云帆和卞一鸣一致认为，智觉寺应该作为调查的重点。

其次是黑熊寨和房村，这个黑熊寨在智觉寺的西边，在墓地的北边，比较而言，墓地到黑熊寨，比到智觉寺要近许多，单趟只需要十五分钟的时间。而房村在黑熊寨的西南方向，在墓地的西北方向。

毛书记说，墓地到房村只需要分钟的时间，根据谭晓飞的描述，昨天晚上，他们三个人蹲守的松树林在墓地的东边，两个掘墓人离开墓地的时候，应该选择相反的方向，所以，他们也有可能到房村——或者黑熊寨去，支撑这个判断的还有一个非常重要的原因，刚才，在智觉寺的西禅院，卞一鸣和莫非的谈话，从表面上看来平淡无奇，而卞一鸣恰恰是从这段对话中捕捉到了一条最重要的信息，大家还记得吗》那莫非就是房村人，小小年纪就被父母送到智觉寺出家当了和尚，这样一来，就有了一种可能，那就是，在智觉寺，可能还有根生土长的和尚，这样一来，他们就有了两个去处，一个是智觉寺，还有一个就是他们出生的村寨。

毛书记的一番话对卞一鸣的分析和判断起了重要的支撑作用：“在三年自然灾害时期，一些人家吃了上顿没下顿，再加上孩子又多，在南山地区，确实有一些人家把孩子送进寺院削发为僧，虽然是遁入空门，但总比饿死要强的多。在菩萨的身边，是不会被饿死的。因为人们即使揭不开锅，也不会放弃对菩萨的顶礼膜拜。菩萨是他们内心最后的精神支柱，尽管菩萨从来没有给过他们什么好处。”

在卞一鸣的启发下，毛书记还提到了两个村寨，一个是石鼓寨，一个是梁村，我们在前面曾经提到过这两个村寨，其中，石鼓寨提的最多，大家应该能记得，缪智文的老婆张翠珍和田菊花就是石鼓寨的人，石鼓寨是整个南地区距离智觉寺最近的一个村寨，近水楼台先得月吗？

毛书记就是三里寨的人，所以，他对南山地区的情况还是比较熟悉的，他还说到一个细节，在灾荒年，尤其是在青黄不接的时候，石鼓寨就有女人到庙里面去给僧人们洗衣服——或者缝补衣服，寺院里面就会给她们一些粮食回家喂养嗷嗷待哺的孩子。那张翠珍的母亲就曾经给寺院里面的僧人洗过，缝补过衣服，那张翠珍和四个哥哥能活下来，和寺院里面的粮食有很大的关系。

第一百二十章　阿弥陀佛

毛书记还提到了一件事情：翠珍他爹姓滕，她应该应该叫滕翠珍的，翠珍的母亲姓张，前面四个男孩都跟爹姓，翠珍的母亲为了感激寺院的恩惠，和男人商量，让女儿跟她姓。

“毛书记，照您这么说，张翠珍之所以信佛，和她母亲有很大的关系啰。”

“对啊！现在，你们该明白是怎么一会事情了吧！智觉寺的粮食养活了一家人，翠珍她娘自然对寺院感激不尽，她活着的时候，有事没事，就到寺院里面烧香拜佛，翠珍受母亲的影响，后来也经常到寺院去。你们不知道，当时，不少人家都死孩子。”

于是，李云帆和卞一鸣商量后决定，接下来，大家做两件事情：

第一，派人到智觉寺附近四个村寨去调查走访，昨天晚上，两个凶手从谭晓飞等三人的视线中消失的时间是九点多钟，这时候，山里应该还有人活动，毛书记说，上面提到的四个村寨，有不少人家都是猎户，一些猎户会在树林里面挖陷阱，下套子，他们会不会遇到这两个人呢？如果有人遇到的话，这两个人从什么地方来，往什么方向去了呢？

这个任务交给谭晓飞、严小格和左子健完成，具体由谭晓飞负责。

第二，对寺院展开调查，具体做两件事情，一，通过莫非的家人，把莫非引出寺院，从莫非的表现来看，他一定知道一些情况，莫非的家不是在房村吗，李云帆、卞一鸣和王萍第一步就到房村去找莫非的家人，毛书记也随同前往；二，对智觉寺的智能、静悟和一清住持，特别是一清住持进行跟踪监视。在李云帆和卞一鸣看来，这个一清禅师诡异之处颇多。

三个人在禅房说话的时候，禅房的门是开着的，人坐在禅床上，能看到小竹林中间的那条小路，只要有人走进内院就能看见，在同志们看来，现在的智觉寺已经不再是过去的智觉寺，一言一行都要格外小心。

卞一鸣和李云帆是这样想的，如果一清禅师有问题——或者说智觉寺有不可告人的秘密的话，那么，一清派来照顾同志们的智能禅师和静悟师傅肯定有问题，他们极有可能肩负着跟踪和监视同志们的任务，和邢惠开勾搭成奸，并杀害张有贵的凶手有可能就在他们中间，至少是在智觉寺的僧人之中。

说到曹操，曹操就到，三个正谈到如何跟踪和监视一清等人的时候，一个身影出现在竹林之间的小路上，这个人就是静悟。他的手上端着一个茶盘，茶盘里面放着三杯茶。

三个人转而抽烟，看着静悟缓步走进禅房。

静悟微微低头，目不斜视，将茶杯放在禅床茶几上以后，然后一边单手施礼，一边慢慢退出禅房。

“静悟师傅，谢谢你。”

“阿弥陀佛。”静悟又施了一个礼。

对僧人来讲，“阿弥陀佛”是一个万能答案，它可以涵盖和表达所有的内容，一句“阿弥陀佛”可以应对所有的问题，这创造佛教的人真是聪明绝顶，竟然能发明出如此精妙绝伦的语言来。

第一百二十一章　高妙神曲

“静悟师傅，我们在哪里能找到一清住持呢？”

“你们到凌霄殿去看看。“

“谢谢你。”

“阿弥陀佛”静悟说罢，迅速退出了禅房。

还真让我们说着了，静悟一连说了两个“阿弥陀佛”，而且次次得当。次次都和标准答案差不多。

卞一鸣锁上禅房的门以后，三个人去了凌霄殿。

凌霄殿就在北院的南边，和北院的院墙之间仅隔着一条长廊。

在静悟的指点下，三个人上了长廊。

在长廊的中间，有一条由下而上的石阶，石阶的尽头，就是凌霄殿的后门。

三个人上了台阶，进入后门。

正对后门的是一尊菩萨，向右拐向前门，便看到一尊非常高大的菩萨。

在菩萨的前面站着三十几个和尚，分两排站开，在菩萨右侧的一个香案旁坐着一个身披袈裟的老和尚，此人正是一清住持。

在这些和尚中，李云帆和卞一鸣没有找到智能禅师。

在外人看来，和尚是一个比较清闲的职业，既没有八小时工作制，也没有具体的工作任务，其实不然，大家看，刚吃过斋饭，一清住持就带着众弟子参禅理佛了。可见和尚不是吃闲饭的职业。

香案上放着一个超大的栗色的木鱼，木鱼旁边还有一个铜钵子。

一清住持带着众弟子正在哼唱着谁也听不懂的梵曲——笔者冒昧地说一句，他们整天反复哼唱的内容，恐怕连他们自己都听不懂，大概越是听不懂的，就越高深莫测吧！

毛书记说，一般的香客都在大雄宝殿烧香拜佛，这凌霄殿是僧人们参禅理佛诵经的地方。

一清住持紧闭双眼，嘴里面哼唱着有声无词、百哼不厌的神曲。他唱一段时间，就用小木槌在木鱼上和铜钵子上敲一下。

一清住持红光满面，额头和脸上，看不到皱纹，很难判断他的年龄，因为少了