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遇見未知的自己-第15部分
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她最后又看看若菱，语重心长地说：「静坐冥想是培养觉察和包容能力最好的方法，一开始五分钟也可以，慢慢把时间拉长。这是迈向真我的不二法门，最基本的蹲马步功夫。」
第28章
我是个婚姻失败者？！ ──思想的搅扰
冬日午后，阳光洒在大安森林公园的草坪上，闪闪发光。若菱偷得浮生半日闲地坐在公园的长椅上，好整以暇地欣赏远处在嬉戏的孩子们。她这才了解老人说的「让我们心理上受苦的，不是事情本身，而是我们对事件的想法，和围绕着这个事件所编造的『故事』。」
就像现在，她悠闲地坐在綠色的大地里，享受难得的冬日阳光，周遭的氛围是祥和的、寧静的，若菱的心却不是。她的思想一直在折磨着她，停止不了。
「也许是静坐冥想的功夫不到家，我没有办法定静我的思想。」若菱尝试着静坐，可是那些扰人的思绪就像洪水般地在她脑海中奔腾。老人是要她每日静坐，锻练思想定静的肌肉，因为这条肌肉我们从来没有去训練过它，难怪弱不禁风。
「现在怎么办呢？在我的定静肌肉发展成形之前，我怎么样可以不受思想的搅扰而享受当下这一刻呢？」若菱回忆着诸多老师的教导，决定从「观察自己的思想」开始着手。
老人说：「倾听自己脑袋里的声音，做一个观察的临在。声音在那里，我在这里听着它，注视它。这份了解，就不是一个思想了，它是对你临在的一个感觉，一个新的意识的向度就生起了。透过这样的观察（倾听内在的思考、对话），你可以感觉到在那些思想下面的一个比较深层次的自我，一个有意识的临在。」
说实在的，若菱在倾听自己思想的时候，并不能体会到那个有意识的「临在」，也就是另一个向度的我（真我），「可能真的是定静功夫不到家的原因吧！」若菱想，但是在做为一个观察者去觉察自己的思想的时候，若菱觉得自己脑袋比较不像一团毛线，或是浆糊了，至少她可以清楚地「看见」是什么样的思想让她受苦。
她想的最多的是－－「我该怎么办？志明不要我了。天要塌下来了，我再也嫁不出去了。我的后半生完了。我再也不会有幸福和快乐了。」
当她看见这些负面思想是以一种背景音乐的姿态在她意识层面播放的时候，她可以去检视它们的真实性。她知道自己一直有概括性的负面思考习惯，就是把很多事情都夸大，变成糟糕至极。而更清楚的是，此刻的她，好端端地坐在公园里，心里却担忧未来的、无知的、不确定的事，让她不能享受当下这一刻。
若菱知道，这些负面思想，如果一个个拿到放大镜下检视，没有一个可以成立。自己却如此受到它们的困扰，想到这里若菱不由得苦笑了起来。
而困扰若菱最多的思想，就是对志明的怨恨。「他怎么可以这样欺骗我？他怎么可以变心？他怎么可以瞒着我跟别的女人来往？他当我是什么？傻了吗？在他的眼中我就这么没有价值吗？」
若菱知道这些负面想法来自于她自己的「无价值」感，老是觉得自己不够好。当然，在理智的层面，若菱已经被老人说服了－－「自己的价值是自己给的，不能把这个权力拱手让给他人。」况且志明的欺骗、外遇行为，已经是「铁」一般的事实，除了「臣服」，别无他法。
若菱开始自问自答：
「他怎么可以？」
「他就可以！」
「为什么？」
「因为他已经做了。做了就是事实。事实最大。而且，他怎么做是他的事，你接不接受是你的事。」
也就是说在情绪上，若菱要试着臣服于这件事，但是若菱能不能接受、愿不愿意继续待在这样的婚姻里面，或是要挽回，她有绝对的自由来决定，而无需受不必要的负面情绪的干扰。很多时候，我们以为我们情绪上的抗拒和反对，可以改变我们不想要的事实，但是现在若菱清楚地看见，自己的抗拒就像是拿脑袋在撞墙，真的是「徒劳无功」，而且对事情的后续发展一点帮助都没有。
另外困扰若菱的思想是：「别人会怎么看我？我是个婚姻失败者！生命的失败者！」
若菱当然知道她可以自我安慰地说：「婚姻失败不等于什么都失败，而且别人怎么看你是人家的事，你根本管不了！」
可是，若菱觉得真正能够让她释怀一点的正面思想还是：「我不是我的婚姻，我的真我不会因为别人的眼光、我婚姻的狀态而有所改变。」想到老人的谆谆教诲和再三保证，若菱觉得自己有和真我更加接近的感觉。
整理过自己的思想之后，若菱真的觉得自己好多了。她开始默念自己破解人生模式的「咒语」－－「我看见并接纳，我有被背叛和被欺骗的痛苦感受，进而放下对它的需要。」
默念几次以后，觉得神清气爽，若菱张开眼睛，突然眼角瞄到一个熟悉的背影－－李建新！
不过他并没有看到若菱。他身边有一个娇小的长发女子，打扮得十分青春，李建新不知道跟她说什么，女孩笑开了，把头放在他的肩膀上，李建新右手就趁势搂住女孩。
若菱霎时觉得有一种熟悉又奇异的感受，仔细一体会，就是那个被背叛、被欺骗的感觉。回过神来，若菱觉得自己有些好笑。她跟李建新连男女朋友都谈不上，怎么可能会有「背叛、欺骗」的感受？
不过李建新常常打电话给她，有时两个人也约会碰面，像好朋友一样。而最后一次分手的时候，李建新看着若菱的眼睛，含蓄地说：「如果再给我一次机会，我一定不会放过妳！」若菱一听羞红了脸，急忙离去。是这样就让李建新另择所爱了吗？
那股奇异的感觉被搅动了以后，一直不散去，若菱决定好好地面对它。
她坐在长椅上，闭上眼睛，感受胸口那个沉重、抽痛的感受，不去逃避，不去压抑，就只是不带任何预设立场、任何成见地去与它同在。逐渐地，若菱开始能够以爱和理解去接纳这个情绪。过了好一会儿，若菱觉得胸口有个能量释放的感觉，好像有什么东西正在悄悄地抽离，慢慢地，她觉得舒服多了，就张开了眼睛。
天空还是那么耍艄饣故悄敲床訝�。若菱的心情，却和刚来公园的时候截然不同了！
第29章
什么让我感到喜悦？──认同的解离
此刻坐在小屋中的若菱是定静而安寧的。老人关心地看着她，轻声问：「你还好吗？」
若菱抬头看看老人，幽幽地说：「我是能够接受志明有外遇，然后要跟我离婚的事实了‥‥」
「是吗？」老人看着若菱，惊讶于她的成长与改变。「你是怎么做到的？」
「就像你说的呀，」若菱无奈地回答，「事实摆在那里，我看到自己所有的抗拒都是徒劳无功的。但是……」若菱迟疑了。老人安静地等待她继续倾吐。
「我还是很悲伤、低落，」若菱难过地说，「这些情绪好像已经变成我生活的基调了。我担心自己是不是一直会这样下去，一辈子就这样郁郁寡欢以终。」
老人沉默了一段时间，然后开口：「你已经做到了第一个层面的臣服，就是接受事实，现在要做的是第二个层面的臣服了－－臣服于你因事件而衍生的情绪，不要与它抗争。」
老人温柔地看看若菱，「很多时候，我们感觉很不好的时候，像你现在的悲伤、低落，我们会一直想要从这个泥沼中挣扎地逃出来。所以我们藉由很多逃避策略不去面对它，压抑它，否定它，排斥它。你记住：『凡是你抗拒的，都会持续。』因为当你抗拒某件事情或是某个情绪的时候，你会聚焦在那个情绪或事件上，这样就赋予它更多的能量，它就更强大了。」
若菱明白地点点头，「所以这些情绪就是一些能量，就像你以前说的，它们会来，就一定会走，我们任由它们来来去去，不加干涉。」
「是的。」老人满意地点头。「这些负面的情绪就像黑暗一样，你驱散不走它们的。你唯一可以做的，就是带进光来。光出现了，黑暗就消融了，这是千古不变的定律。」
若菱似乎看到了一线曙光，兴奋地问老人：「那怎么样带进光来呢？」
老人欣慰于若菱的力求上进，开心地说：「喜悦是消融负面情绪最好的光。有什么事情是你爱做的，而且是可以给你喜悦的？」
若菱想了想，自从结婚、工作之后，她一直没有培养自己的兴趣、喜好。生活中的喜悦，也不过就是考绩不错拿到奖金、志明带她去看场好电影、吃顿美食，老朋友聚聚‥‥等等。
「你记得我们说的喜悦和快乐的差别吗？」老人问。
「嗯，快乐是需要外在条件的，而且它的范围比较小。喜悦是发自内心的，然后可以大范围地渗透到你的全人‥‥」若菱回答。
然后她随即明白了，自己的生活中真的缺乏喜悦。思索了很久，若菱想到她从小喜欢跳舞，可是一直没有机会展现这方面的才华。另外，她由衷地喜爱孩子，也许她可以花一些时间到孤儿院去陪孩子玩耍。还有，在大自然的怀抱中，总让她觉得自由、开阔！
「很好，」老人看着若菱想得陶然欲醉，「你可以安排一个散心的旅程，到大自然的怀抱中，享受它那个最接近我们真我的振动频率。另外，也许可以去学学跳舞。」
「学跳舞？」若菱很惊讶。
「为什么不呢？」老人笑着说，「因为舞蹈是最能展现你自己的一种艺术，在舞动四肢的同时，你不但与身体连结，而且能释放累积的压力、情绪，进而用舞姿和蕴涵其中的力量来表达你自己。」
若菱听着都感觉到很喜悦了。
另外，老人提醒：「定静的功夫是最有效对治我们纷乱思想和负面情绪的利器，因为它可以帮助你建立觉知，提升你对事物以及自我的觉察能力。而且在冥想时，我们身体如如不动，情绪、思想都在严密的监控下，你和你的真我可以有短暂的相聚。虽然短暂，你已经接近生命的源头了；也许不能畅饮，但是你多少可以沾染到那湿润的水气。」老人解释，「定静的功夫不是一朝一夕可以建立起来的，不过在过程当中，你会愈来愈感受到来自真我的那些特质：爱、喜悦、和平。」
「就像锻练肌肉一样，一朝一夕不会看到成果，但是你可以觉得自己日益强壮。」若菱做了一个很好的比喻。
「是啊！」老人开心地笑了，「然后你会在生活的点点滴滴中，逐渐看到让你喜悦的东西，它们是无所不在的。一朵迎风招展的小花，一个婴儿的微笑，一片阳光下闪亮的树葉，一个朋友随口的赞美，这些都是无声的问候、喜悦的祝福。」
若菱不语，沉浸在这个喜悦的气氛中。
停了一会儿，老人说，现在我们要来到圆圈圈的最后一个层次了。他先在地上的圆圈上，属于思想的那一圈加了「定静」两个字。然后告诉若菱，最后一圈，其实就是前面三圈所累积出来的。
「我们和真我距离愈来愈远的时候，会失去了自我感，因此我们必须要抓取一些东西来汲取我们的自我感，小我于焉产生。它不停地向外抓取，只为了加强它自己的真实性，好继续苟延残喘地存活下来。」
若菱其实已经領教到了小我的伎俩，尤其是在职场上，根本就是一场每个人的小我与他人小我厮殺的战场。
「大部分自我身分的认同是开始于青少年期，那个时候，发型、朋友、跟不跟得上流行，是你自我认同的一个标竿。现在的孩子，可能还加上手机、名牌吧！拿了最新款的手机，自我感觉就不同了。穿上名牌服饰，背也挺得比较直。」老人摇头，「学校教育、家庭教育，都没有告诉孩子们，他们真正是谁，也没有教他们如何从内在汲取自己的力量，而不是靠外在的认同和肯定。」
若菱想起一件小事。有一次，她和志明到长江三峡去旅游，船上极其无聊，于是和另外一对年轻的夫妻相伴聊天。
若菱好奇地问：「你们是哪里人？」
那位先生却回答：「我在上海、香港都有房子。」
当时只觉得这个人有点奇怪，现在看来这也不过是小我的自我认同，认同他的房产是一种身分的表征。这时若菱忍不住说：「然后我们出校门以后，自我的认同就变成了你的工作，你开的车、你住的房子、你的配偶、你的孩子等。」
老人同意若菱的说法，然后在最外圈加上了许多圈圈，上面写着各种我们赖以为身分认同的东西。
「你看，」老人指着外面的圈圈说，「愈向外抓取，我们就离我们的中心，也就是「真我」愈来愈远了。这就回答你最早的时候，曾经问过的问题：为什么人人都在追求幸福快乐，但是真正幸福快乐的人却这么少？」
老人进一步地说：「小我不但向外抓取，而且它也进而和它的思想、情绪以及身体认同。」
看到若菱又是茫然的表情，老人笑笑
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