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汉魏文魁-第222部分
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他们本来以为是勋睡了，不可能听到，谁想到是勋只是在闭目养神，就把这几句话全都收入了耳中。他不禁想啊，果然不愧为“医圣”，若无这般医德，又如何能标榜一世，享誉万代呢？忍不住便“哈哈哈哈”地大笑起来。
等笑完了才反应过来，哎，我这嗓子怎么不哑了？（未完待续。。）
第二十三章、荆州星占
张机遣来诊治是勋的这名弟子姓许名柯，他按了半天的脉，又让找来先前的诊断书、用药记录，对照一读，得出结论：“彼所断是也，然疗不得法。”当下重新开了汤药，熬得了给是勋灌下去，当晚便起了效果。
是勋第二天起来，就觉得神清气爽，嗓子也不哑了，脑袋也不疼了，只是一病数日，进食极少，未免四肢乏力。于是许柯又给熬了药粥，董蒙亲持，喂是勋喝了，才感觉精神旺健了一点儿。
许柯再给是勋按脉，完了说：“已瘳。”这基本上就算好啦，再喝几天我给开的药粥，调养身体，侍中大人便可行动如常。完了就索要一叶小舟，他好返回长沙郡去。郭淮等人赶紧给拦住了，说万一我主复病，难道再派人去临湘接你吗？你就暂且先留下来吧。许柯还待婉拒，被秦谊就腰间拔出刀来，在他脖子上一比划：“或死或留，唯君自择。”当场吓尿，只好乖乖从命。
那边是勋觉得体力略有恢复，当即遣董蒙去请武陵太守刘睿过来。董蒙劝阻道：“主公尚未康健，何必急于一时？”是勋苦笑道：“吾今不急，则张羡将更延挨，张绣处必急矣。”咱没时间再拖啦！
其实他病重的这几天，刘睿也曾经亲来探望过，但也就跪坐在席前作个揖，嘱咐一声请侍中安心静养而已，是勋就没机会跟刘睿谈起正事儿——当然啦，他就算有机会，也得有那个体力和精力才成啊。脑袋还发昏呢。说出话来只可能颠三倒四。反而把事儿给搞砸喽。
等这回把刘睿请来，是勋自褥垫上被董蒙搀扶着，勉强坐起身。刘睿赶紧摆手：“侍中之病始瘳，便当静养，若有吩咐，卧与睿言便是。”是勋轻轻摇头：“岂敢如此不恭耶？”
他注目打量这位武陵太守，只见对方四十多岁年纪，中等身材。生得倒是眉目清秀，只可惜胡须稀疏且不整齐，就有点儿象是鼠须。他也没什么时间跟刘睿兜圈子了，单刀直入地问道：“勋今来此，其意，料德明（刘睿之字）已知之矣。”
刘睿端坐在是勋身旁，双手笼在袖子里，闻眼瞪大了双眼：“睿实不敏，未知也。”是勋心说你这表情就未免太过浮夸了，一点儿也不专业嘛。虽说你不肯上张羡的贼船。跟桂阳赵范、零陵刘度那样呼应起兵，可是答应过张羡会作壁上观。两不相帮啊，你不知道张羡的用意，不知道我刚从张羡那儿来，可能吗？
游说嘛，那就得一开口先伪做大言，把对方唬住，然后才好牵着他的鼻子，缓缓入彀。于是是勋面无表情地说道：“吾今来此，是为救武陵也，惜乎德明不省。”
刘睿的表情还是那么夸张，直愣愣地望着是勋：“我武陵何祸，而侍中又欲如何救之？”
是勋撇一撇嘴：“刘景升、张伯援（张羡），不睦久矣，卿亦知也。今伯援欲合桂阳、零陵，以伐景升，兵沿江而上，则景升自当使江夏黄祖御之，并遣一大将经武陵以拊其背。卿在武陵久矣，华夷之间皆有恩义，景升所素忌者也，今假道而来，先灭虢，而后灭虞，卿未免束手而就缚也。故勋特来相救。”
刘睿就是武陵本地人，受前任太守曹寅聘为功曹。当刘表进入宜城，平定荆州北部的时候，因为处死了很多豪强，一时人心摇动，各郡县长吏纷纷弃职而去，其中就包括那位曹太守。刘表本来想趁着这个机会，把心腹安插过来，继任武陵太守，谁料想刘睿抢先联合郡内大族、耆老，给刘表上了一封请文，就此接任自立。
所以刘睿并非刘表的嫡系，而属于地方实力派，对于这种地方实力派，刘表一直妄图分化瓦解，然后逐一铲除。但一方面刘睿态度恭顺，跟张羡等人绝然不同，另方面又跟长沙等三郡暗中勾通，所以就使得刘表不敢动手，也没啥借口动手。对于这些情况，是勋早就听张羡、桓阶给介绍过啦，所以开口就恐吓刘睿，说刘表早就想要拿掉你，这回正好趁着张羡举兵的机会，假途灭虢，把你赶下台去。
刘睿听了，暗中冷笑——左右不过这一套嘛，就没点儿新鲜的，听说这位是侍中为能言善辩者也，在我看来，亦不过如此而已。微笑着回复道：“不至若是，侍中多虑了。”
是勋轻轻摇头：“非我多虑，卿其不悟也。今张伯援起兵，武陵若肯相从，则可共御刘景升，若不相从，刘景升总牧八郡，必行文令武陵发兵从伐。卿若允之，奈何兵甲不完，即召溪蛮，尚须时日，若零陵兵以薄其背，奈何？若辞刘景升，则彼必挥师自武陵而下，南郡、武陵，相邻也，江陵、临沅，近在咫尺，旦暮可至。卿以为刘景升不欲取卿乎？为其无口实也。若得口实，临沅实不足下。”
刘睿揪住是勋说话的漏洞，当场反驳道：“吾亦知刘牧欲取我而代，特无口实尔。然吾若从张长沙，不亦授之以柄耶？”你说刘表不是不想打我，只是没有借口，我要是不跟着张羡他们反叛，他就有借口发兵经过我的武陵郡去打张羡，趁机行假途灭虢之计了。可要是我跟着反叛，他不同样得着借口，可以派兵杀过来吗？
是勋心说傻逼，放个破绽你就敢出拳啊？这回掉我陷阱里了吧？当即表情沉痛地点点头：“卿所言是也。今张羡举兵，若卿应，刘景升必入武陵，卿不应，刘景升亦入武陵，是进亦亡而退亦亡也。然进或可一搏，首鼠两端，欲坐壁上观者，可乎？则刘景升将有口实杀卿也，张伯援亦绝不相救，是必死无疑矣！”
你要是呼应张羡。那还算起而一搏。说不定就有机会杀出生天。象你如今这样。暗中跟张羡勾搭，表面上却不肯上贼船，等到刘表进了武陵，正好用这个罪名来杀你，而且张羡也不会来救你，你死定啦！进也是死，退也是死，不进不退死得更快。还说不需要我救你？
刘睿听了这话，才有点儿慌了，赶紧问：“然而侍中有何良策，可使武陵危而复安耶？”照你这么说，我反不反刘表都死定啦，那还怎么救啊？
是勋这才道出来意：“欲救卿时，唯有一计。卿可假作不知，任张仲援兵驻孱陵，刘景升乃不得入郡，岂非上谋？”
哦。刘睿点点头，原来你是这个主意——主意不错。可以抵挡刘表，然而——“若张伯援趁机夺我孱陵，觊觎临沅，奈何？”我可不想前门拒狼，后门进虎啊。
是勋微笑着答道：“易也。张伯援前有刘景升，而后有卿，必不肯两敌者……”张羡哪儿有这种实力，在你的地盘儿上既打刘表又打你，两线作战？——“若能前线挫败景升，则须时日，卿自可召溪蛮北上，以拱卫临沅。”关键是他们一接上仗，你就有喘息的时间，可以把武陵蛮给召来保驾啦。
刘睿心说这位是侍中倒是考虑得面面俱到嘛，真要按他说的办，只要张羡不输，我武陵郡便可保太平，而哪怕张羡输了，到时候武陵蛮也该到啦，我就未必怕了刘表……然而他只是一介文士，生平最怕打仗，总希望能够首鼠两端，在刘表和张羡的冲突当中坐壁上观，所以虽然听是勋所言，对自己没啥坏处，但仍然犹犹豫豫的，好半天才嗫嚅着开口说：
“吾前观天象，荧惑与太白相犯，是必有大战也。然而太白在荧惑南，主南国败……与其从张长沙，不如献郡于刘景升？”
是勋心说来了，你这混蛋果然开始跟我说星占！
刘睿是星占的名人，为此刘表曾经拜托他搜集图纬旧说，挑出跟天文星占有关的内容，编成一本《荆州占》，又名《荆州星占》——这事儿是勋来武陵之前就听说过啦。
天文学是一门很深奥的学问，跟迷信结合起来，那就更加神神叨叨，使人莫名南北。星占属于谶纬的一种，今文经学本来就掺和着很多迷信内容，东汉以后，谶纬更是大行其道——因为刘秀本人特信这个。虽说汉末今文衰而古文兴，但一方面今文终究是官学，在士林中的影响力仍然很大，另方面古文家虽然反谶纬，可大多数仍然摆脱不了迷信思维，敢公开揭穿迷信、宣扬唯物的，也只有王充一个罢了，所以星占之说，依旧很有市场。
再加上汉代不象后来某些朝代那样，严禁普通人研究天文、观星望气，星占既然是谶纬的一部分，更进一步是经学的一部分，自然士人皆可研习。所以汉代尤其是东汉，各种迷信怪谈是很多的，懂天文的也不少，其中刘睿可谓是其中的佼佼者。
是勋对此当然是一头雾水，别说《荆州占》很快就散佚了，光杂见各书而已，就算有全本流传，他前世也没兴趣找来读啊。这一世更不用说，虽然曾经在荀谌面前聊了聊大地为球，假装自己深明天文地理，其实别说星占了，对这年月的天文星象知识，他连门儿都还没摸到哪。别的不说，光那些古怪的名词儿，你提太白他能知道是金星，要提大火、天鸡、钩陈什么的，他知道那都是what啊？他连二十八宿都背不全！
所以来的路上他就一直在琢磨，万一……不，起码有五成的可能，刘睿会跟自己聊起星占来，甚至还可能拿星占的结果当论点，来阻挠张羡驻军孱陵，到时候自己该怎么办？再跟他说大地是个球，或者跟他说说恒星、行星、卫星的区别？他肯定直接就当放屁啦！
考虑了一路，直到病倒，都始终想不出好对策来。不过时间紧迫，也不容许他继续拖延，是勋最后只好把心一横——罢了罢了，我给你来点儿更直接的吧！（未完待续。。）
ps： 战联老友还璞大夫出场，请大家鼓掌，看他能活多久。
第二十四章、孱陵惊魂
刘睿跟是勋说：“吾前观天象，荧惑与太白相犯，是必有大战也。然而太白在荧惑南，主南国败……与其从张长沙，不如献郡于刘景升？”是勋假装很感兴趣，往前凑了凑身体，询问道：“果然否？”
刘睿点头，回答说：“去岁腊月，先见岁星与太白同舍，相去三尺以内、七寸以外……”眼瞅着又要一大套云山雾罩，是勋赶紧打断他的话：“卿言荧惑相犯太白，主有大战。未知其主曹司空伐袁本初耶？主刘景升伐张南阳（张绣）耶？主张伯援（张羡）伐刘景升耶？主卿或乃与刘景升、张伯援战者耶？”
是勋知道，任何迷信占卜，结果都肯定很笼统，不会一是一、二是二的那么清楚，真说得太细致了，应验的可能性就会下降，那还怎么蒙人啊？所以他开口就问这“主有大战”，究竟是哪里的大战呢？就算其中还有什么区域、分野的问题，我不信同在荆州境内的刘表vs。张绣，或者刘表vs。张羡，你都能给算出来究竟应验在哪场仗上。
果然刘睿听到这个问题，当场就愣住了。是勋嘴巴不停，继续追问：“卿言太白在荧惑南，主南国败。未知其主曹司空败于袁本初耶？主刘景升败于张南阳耶？主张伯援败于刘景升耶？或主卿所召溪蛮北上，而终将败亡南蹿耶？”究竟应验在谁身上，你且给我说清楚喽。
刘睿瞠目结舌，只好认输：“睿所学不精，不知也。”
是勋冷笑道：“非卿所学不精。乃卿自命过甚耳。太公蹈卜龟而贬枯骨。子产论天道而拒裨灶。先圣不言，而卿独敢言之！王莽迷谶纬而篡僭，刘歆待太白而诛灭，卿乃欲与其三耶？则勋无以相救！”
这一套话说出来，刘睿当场就萎了。
是勋说的是啥意思呢？他先后举了四位古人做例子，说明谶纬这玩意儿就是屎。第一位是辅周灭商的太公吕望：据说当周武王准备讨伐商纣的时候，先按照当时的习惯，找巫师来焚烧龟甲占卜。得到的结果是“大凶”。周武王有点儿犹豫，太公望当即站起来，把龟甲掷到地上，还拿脚踩，说：“枯骨死草，何知吉凶！”催促出兵，终于牧野大胜，攻灭商纣。
第二位是春秋时代的郑国执政子产：某一年天上出现彗星，郑国的占星家禆灶就对子产说，这预示着宋、卫、陈、郑四国将会遭逢火灾。希望让我用国宝祭器去祈禳，免了郑国的灾害吧。但是子产理都不理。到了第二年，郑国果然闹了火灾，禆灶就说啦，你要是再不肯听我的话，还会有第二场大火发生，然而子产却说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”——天的规律很远，人的规律很近，远处根本接触不到，怎么可能知�
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