建议-第19部分

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扣扳机。

　　　　可是不久，那提着满壶清水的同伴领着一队骆驼商旅循声而至。他所找到的是一具尸体。

　　　　最后的一枪是作为信号引导同伴，还是『射』向自己的脑袋，取决于你是否信任别人。

　　　　

建议　130。千锤百炼出深山

　　　　一些人在提醒别人时往往很容易，很清醒；能做到时刻清醒地提醒自己却很难。

　　　　自信源于过去的成功经验，曾经的拥有，成功的过程中会遇到许多艰难、挫折、失败，战胜他们的最有效方法就是持之以恒。

　　　　有位科学家曾经做过这样一个实验，目的是研究希望对于行为的影响，他将两只老鼠分别放在水中，却得到了不同的结果。

　　　　他先把一只老鼠紧紧的握在手中，老鼠使出混身的解术，但最终仍就未能逃脱。经过一段时间的挣扎，老鼠已知所有的努力都只是徒劳，因此它放弃了，当把它放置一盆温水中时它立刻沉了，根本没有试图逃生的意图。

　　　　科学家又把第二只老鼠不握在手中，直接放到水里，它很快就逃到了安全地带。

　　　　显然，第一只已被挫折，失败击垮了，精神的防线也彻底崩溃了。它跳不出温水的沉痛教训是经不住千锤百炼。推而广之，我们人类又何尝不是一样呢？

　　　　

建议　131。瞄着前方的星星

　　　　船在大海中遇上了突如其来的风暴，沉没了，全船人员死伤无数。他侥幸的获得一个小小的救生艇而幸免遇难，他的救生艇在风浪中颠簸起伏，如同叶子一般被吹来吹去，他『迷』失了方向，救援助人也没有找到他。

　　　　天渐渐的黑下来，饥饿寒冷和恐惧一起袭上心头。然而，他除了这个救生艇之外，一无所有，灾难使他丢掉了所有，甚至自己的眼镜，他的心灰暗到极点，他无助地望着天边，忽然，他看到一片片阑珊的灯光，他高兴得几乎叫了出来。他奋力的划着小船，向那片灯光前进，然而，那片灯光似乎很远，天亮了，他也没有到达那里。

　　　　他继续艰难的划着小船，他想那里既然能看到灯光，就一定是一座城市或者港口，生的希望在他心中燃烧着，白天时，灯光看不清了，只有在夜晚，那片灯光才在无处闪现，像对他招手。

　　　　3天过去了，饥饿、干渴、疲惫更加严重地折磨着他，好多次他都觉得自己快要崩溃了，但一想到远处的那片灯光，他又陡然添了许多力量。

　　　　第4天，他依然在向那片灯光划着，最后，他支持不住昏『迷』了过去了，但他脑海中依然闪现着那片灯光。

　　　　晚上，他终于被一艘经过的船只救了上来，当他醒过来时，大家才知道，他已经不吃不喝在海上漂泊了4天4夜，当有人问他，是怎么样坚待下来时，他指着远方的那片灯光说！〃是那片灯光给我带来的希望。〃

　　　　大家望去，哪里有什么灯光啊，那只不过是天边闪烁的星星啊！

　　　　在我们生命的旅途中，一定会遇到各种挫折和困境。这时，只要心头有一个坚定的念，努力的去寻找，就一定会度过难关的。

　　　　

建议　132。别被环境唬住了

　　　　人的快乐若只限于自己的享受，那是狭隘而短暂的，别被这样的快乐给唬住了。

　　　　快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。梁任公先生曾说：〃人生最快乐的事，莫过于看著一件工作的完成。〃在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份〃如愿以偿〃的快乐便是至高无上的幸福了。

　　　　有时候，只要把心胸敞开，快乐也会『逼』人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？就是在路上，在商店里，在机关里，偶尔遇到一张笑容可掬的脸，能不令人快乐半天？有一回我住进医院里，僵卧了十几天，病愈出院，刚迈出大门，陡见日丽中天，阳光普照，照得我睁不开眼，又见市座熙攘，光怪陆离，我不由的从心里欢叫起来：〃好一个艳丽盛装的世界！〃

　　　　〃幸遇三杯美酒，况逢一朵花新？〃我们应该快乐。

　　　　

建议　133。成功的源动力

　　　　没有自信心，好比没有气的皮球，怎么拍也拍不起来，谁还会拿去比赛。

　　　　一个经理，他把全部财产投资在一种小型制造业上。由于世界大战爆发，他无法取得他的工厂所需要的原料，因此只好宣告破产。金钱的丧失，使他大为沮丧。于是，他离开妻子儿女，成为一名流浪汉。他对于这些损失无法忘怀，而且越来越难过。到最近，甚至想要跳湖『自杀』。

　　　　一个偶然的机会，他看到了一本名为《自信心》的小书。这本书给他带来勇气和希望，他决定找到这本书的作者，请作者帮助他再度站起来。

　　　　当他找到作者，说完他的故事后，那位作者却对他说：〃我已经以极大的兴趣听完了你的故事，我希望我能对你有所帮助，但事实上，我却绝无能力帮助你。〃

　　　　他的脸立刻变得苍白。他低下头，哺哺地说道：〃这下子完蛋了。〃

　　　　作者停了几秒钟，然后说道：〃虽然我没有办法帮助你，但我可以介绍你去见一个人，他可以协助你东山再起。〃刚说完这几句话，流浪汉立刻跳了起来，抓住作者的手，说道：〃看在老天爷的份上，请带我去见这个人。〃

　　　　于是作者把他带到一面高大的镜子面前，用手指着镜子说：〃我介绍的就是这个人。在这世界上，只有这个人能够使你东山再起。除非坐下来，彻底认识这个人，否则，你只能跳到密歇根湖里。因为在你对这个人作充分的认识之前，对于你自己或这个世界来说，你都将是个没有任何价值的废物。〃

　　　　他朝着镜子向前走几步，用手『摸』『摸』他长满胡须的脸孔，对着镜子里的人从头到脚打量了几分钟，然后退几步，低下头，开始哭泣起来。

　　　　几天后，作者在街上碰见了这个人，几乎认不出来了。他的步伐轻快有力，头抬得高高的。他从头到脚打扮一新，看来是很成功的样子。〃那一天我离开你的办公室时，还只是一个流浪汉。我对着镜子找到了我的自信。现在我找到了一份年薪三千美元的工作。我的老板先预支一部分钱给家人。我现在又走上成功之路了。〃他还风趣地对作者说：我正要前去告诉你，将来有一天，我还要再去拜访你一次。我将带一张支票，签好字，收款人是你，金额是空白的，由你填上数字。因为你介绍我认识了自己，幸好你要我站在那面大镜子前，把真正的我指给我看。〃

　　　　人是一种有理想、有目标、有追求的高级动物。生活的态度是人格的温度控制器，其好坏足以影响人生的成败。积极的人生态度，是迈向美满成功的跳板。

　　　　人生的方向是由〃态度〃来决定的，其好坏足以左右我们构筑的人生的优劣。积极的人生态度是成功的催化剂，它使人格外温暖活泼，富有弹『性』；使人充满进取精神，充满冲劲和抱负，即使遭遇困难，也可以获得帮助，事事顺心。因而，做一个快乐的〃王子〃。

　　　　

建议　134。不要被权威左右

　　　　自己不尊重自己，任何人也不会尊重你。

　　　　世界著名交响乐指挥家小泽征尔在一次欧洲指挥大赛的决赛中，按照评委会给他的乐谱在指挥演奏时，发现有不和谐的地方。他认为是乐队演奏错了，就停下来重新演奏，但仍不如意。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士都郑重地说明乐谱没有问题，而是小泽征尔的错觉。面对着一批音乐大师和权威人士，他思考再三，突然大吼一声：〃不，一定是乐谱错了！〃话音刚落，评判台上立刻报以热烈的掌声。

　　　　原来，这是评委们精心设计的的圈套，以此来检验指挥家们在发现乐谱错误并遭到权威人士〃否定〃的情况下，能否坚持自己的正确判断。前两位参赛者虽然也发现了问题，但终因趋同权威而遭淘汰。小泽征尔则不然，因此，他在这次世界音乐指挥家大赛中摘取了桂冠。

　　　　通过上面的例子我们可以悟到：在权威面前一旦养成屈膝哈腰的〃好〃习惯，不但自己只能生活在人家的影子中，而且人家也未必瞧得上你。

　　　　

建议　135。懊丧万事俱灰，你信吗？

　　　　懊丧成习的人绝不是个〃马大哈〃，他没学到〃马大哈〃对人对己的办法，不会得过且过，也不能对人对己都马马虎虎，相反，处事谨慎，处处提防自己行为不要出格。一旦有了行为的失检，总是害怕大难临头。同时，懊丧的人也有很强的〃良心〃自监力，即使没有什么严重后果，他也决不饶恕自己。

　　　　容易懊丧的人是与世无争的好人。他们心地善良，洁身自好，习惯在处事中忍让、退缩、息事宁人，常常是生活中的弱者，生『性』胆小、怯懦。他不仅对自己的言行不检〃负责〃，甚至对别人的过错也〃负责〃。明明是别人瞪了自己一眼，他也会立即觉得自己肯定作了不好的事。

　　　　极端懊丧的人常用反常『性』的方法保护自己。她是怕出错，越是将眼睛盯在过错上。一句话会后悔半天，人家并未介意的事他也精神过敏。他对人际冲突极为恐惧，解决人际冲突的办法也很奇怪。自己的孩子被人家打了，他还跟着打自己的孩子，因为孩子给自己惹事生非。

　　　　与别人发生冲突，在对方恃强要拉挟之下，他会当众打自己耳光，以求宽恕。同时用这种办法来平衡自己的苦闷，〃因为我该打，打了自己才心安理得。〃

　　　　平常的人也有懊丧情绪。表现事情发生后的自我检查，总结不足，找出不足的原因，从而在以后的行动中作积极的调整。就这一点来说，人人都会有懊丧，它是人类进步的校正器。但极端的懊丧却是心理不健康的表现，必须进行适当调适。

　　　　人们经常不自觉地用一种刀子来刻画自己的形象，〃因为我是忠厚无能的人，所以我能忍气吞声，宁愿伤害自己也不指责对方。〃这种形象一旦刻画成功，品尝〃后悔〃的苦酒就成为一种自我安慰的享受。习惯成自然，一事过后，不是寻求胜利的喜悦，而是寻觅不幸与失误。只有打破这种感情体验的习惯，才能克服懊丧。

　　　　

建议　136。要互助，须先能经信

　　　　信是一个重要道德。在中国的道德哲学中，信是五常之一。所谓常者，即调永久不变的道德也。

　　　　一个社会能以成立，全靠其中的分子的互助。各分子要互助，须先能互信。例如我们不必自己做饭，而即可有饭吃，乃因有厨子管我们作饭也。在此方面说，是厨子助我们。就另一方面说，我们给厨子工资，使其能养身养家，是我们助他。此即是互助。有此互助，必先有互信。我们在此工作，而不忧虑午饭之有无，因为我们相信，我们的厨子必已为我们预备也。我们的厨子为我们预备午饭，因他相信，我们于月终必给他工资也。此即是互信。若我们与厨子中间，没有此互信，若我们是无信的人，厨子于月终，或不能得到工资，则厨子必不干；若厨子是无信的人，午饭应预备时不预备，则我们必不敢用厨子。互信不立，则互助即不可能，这是显而易见的。

　　　　如果无信，社会上即没有人敢与他来往，共事，亦没有人能与他来往，共事。如果社会上没有敢与他来往，共事，没有人能与他来往，共事，他即不能在社会内立足，不能在社会上混了。反过来说，如一个人说话。向来当话，向来不欺人，他说要赴一约会，到时一准到。他说要还一笔账，到时一定还。如果如此，社会上的人一定都愿意同他来往，共事。这就是他做事成功的一个必要的条件。譬如许多商店都要虚价。在这许多商店中，如有一家，真正是〃货真价实，童叟无欺〃。这一家虽有时不能占小便宜，但愿到他家买东西的人，必较别家多。往长处看，他还是合算的。所以西洋人常须〃诚实是最好的政策。〃

　　　　

建议　137。正直是尺子

　　　　正直是一把尺子，用它就可以量出一个人的道德水准。

　　　　在某国，有两个『妇』女为争夺一个婴儿投诉到国王那里。在国王面前，两个女人陈述了自己的各种理由，看起来，似乎双方的理由都很充足，很难断定婴儿是谁的。

　　　　国王沉思了片刻，摇了摇头，对两位『妇』女说道：〃你们二人争论相持