617-古今医统大全-第80部分

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嘴不黑是近日所成。越三日又进一服，值候无虫则绝根也，忌醋。　
x硫黄酒∶x治诸风疼痛，肢体瘾疹。明硫黄每用三钱，研极细入醇酒，再研澄清，空心　
饮清酒。渣又入酒研，澄清饮之，连日饮之。硫黄杀恶虫，自随便下。　
x咒法∶x治白虎历节不已。将鸡子揩患处，咒三遍∶愿送粪堆头，行勿反顾。盖古云白　
虎是粪神，爱吃鸡子故也。病患以黄脚鸡下饭为妙，亦可用哺鸡来压之，其痛自止。家人　
扫粪置门下，故多患此疾。　
x《圣惠方》∶x治历节风痛。用羊蹄根于生铁上，以好醋磨旋。刮取浆，涂患处愈。如　
不愈，入硫黄末涂之。　

卷之十二
〔附〕鹤膝风
属性：肘膝肿痛，臂　细小，名曰鹤膝风。以其象鹤膝之形而名之也。或止有两膝肿大，皮　
肤拘挛，不能屈伸，　腿枯细，俗谓之鼓槌风，要皆不过风寒湿之流注而为病也。　

卷之十二〔附〕鹤膝风
药方
属性：（《和剂》）x大防风汤x　治寒湿冷气，两膝肿痛，不能屈伸，及治痢后脚膝软　
痛，不能履，名曰痢风。此药祛风顺气，活血壮筋骨，行履如故。　
防风　羌活　白术　人参　熟地黄　黄　当归　白芍药　牛膝　川芎　甘草　附子　
杜仲（姜汁炒）　
上水二盏、姜七片、枣一枚，煎八分温服。　
x伊芳祁丸x　治鹤膝风，腰膝风缩之疾。　
伊芳祁（全者一对）　桃仁（生）　白附子　阿魏　白芷　桂心（各一两）　乳香　没药（　
各七钱）　安息香（桃仁研，一两）　
上九味同童便、酒二升，炒熟放冷处。　
漏芦　当归　芍药　牛膝　羌活　地骨皮　威灵仙（各一两）　
上连前药一处研细末，炼蜜丸，弹子大。每服一丸，酒化下。　
x郁李丸x　治痢后手足不能屈伸。或麻豆症传变手足，筋脉急。　
郁李仁　枳壳　独活　鳖甲（醋炙，等分）　
上为末，酒糊丸，梧桐子大。每服五十丸。煎木瓜汤或酒下。　
x加味小续命汤x　治鹤膝风，行履不得者。　
小续命加萆　川楝子　独活　干木瓜　
不用生姜，水煎。碗底洗，放麝香少许将药冲入和匀，服数十帖后加五积散同　
煎服瘥。　

卷之十二〔附〕鹤膝风
药方
属性：x一方∶x紫荆皮用老酒煎，候温常服。专治鹤膝风挛。　
x一方∶x治痢后手脚背肿，不能行履。用川乌、芍药、苍术等分，酒浸为末，酒糊　
丸，引同上。　
歌曰∶　
痢后偏生痛脚风，局方五积自能攻。　
就中除却麻黄药，酒煮多多服见功。　

卷之十三伤寒门（上）
病机
属性：《素问·热论篇》帝曰∶今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七　
日之间，其愈皆以十日以上者何也？愿闷其故。岐伯对曰∶巨阳者，诸阳之属也，其脉连于　
风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必　
不免于死。帝曰∶愿闻其状。岐伯曰；伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日阳　
明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。三日少阳受　
之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病而未入于脏者，故　
可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉　
贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器络于肝，故少腹　
满，囊缩而厥。三阴三阳、五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。其不两感　
于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋　
微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已　
而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。帝曰∶治之奈何？岐伯　
曰∶治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者可汗而已；其满三日者可泄而已。　
帝曰∶热病已愈，时有所遗者何也？岐伯曰∶诸遗者，热甚而强食之，故曰遗。若此　
者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相搏，两热相合，致有所遗也。帝曰∶善。治遗奈　
何？岐伯曰∶视其虚实，调其逆从，可使必已。帝曰∶病热当何禁之？岐伯曰∶当病热　
少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（亦有瘥后多劳而复热者亦谓之遗。）　
凡病伤寒而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑，暑当与汗皆出，勿止。（　
要知暑热病须用率凉，忌大发汗。）　

卷之十三伤寒门（上）
病机
属性：陶尚文曰∶客有过予而问之曰∶甚矣，伤寒之深奥，桂枝麻黄二汤之难用也。服之而　
愈者才一二，不愈而双重者十常八九。仲景，立法之大贤也，何其方之难凭有如此哉？今人　
畏而不用，以参苏饮、和解散等平和之剂而代之，然亦未见其妙也。子盍与我言之！答曰∶　
吁！难言也，请以经语证之。经曰∶冬气严寒，万类潜藏。君子固密，则不伤于寒。触冒之　
者，乃名伤寒耳。其伤于四时皆能为病，以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。中而即病，　
名曰伤寒。不即病者，其寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重　
于温也。以此言之，伤寒者乃冬时感寒即病之名，桂枝麻黄二汤为当时之伤寒设，与过时　
之温暑者有何预焉？夫受病之源则同，所发之时既异，治之则不可混也。请略陈之。　
夫春温夏热秋凉冬寒者，四时之正气也，以成生长收藏之用。风亦因四时之气，　
成温凉寒热也。若气候严寒，风亦凛冽；天道暄和，风亦温暖。冬时坎水用事，天令　
闭藏，水冰地冻，风与寒相因而成杀厉之气。人触冒之，腠理郁塞，乃有发热恶寒恶风　
之证。其余时月，则无此证也。仲景固知伤寒乃冬时杀厉之气所成，非比他病可缓，故其　
言特详于此书，而略于杂病也。倘能因名以求其实，则思过半矣。　
大率此书传世久远，遗失颇多。晋太医令王叔和得散亡之余，诠次流传，其功博矣。惜　
乎以己论混经，未免穿凿附会。成无己氏因之顺文注释，并无阙疑正误之言，以致将冬时伤　
寒之方通解温暑，遗祸至今而未已也。温暑必别有方，今皆失而无征也。我朝宋景濂学士　
尝叹伤寒作全书，得其旨者。　
盖为伤寒之国中人，必先入表。表者何？则足太阳寒水之经。此经行身之后，自头贯脊，　
乃有颈痛脊强恶寒之证，在他经则无此证矣。况此经乃一身之纲维，为绪阳之主气，犹四通　
八达之衢。治之一差，其变不可胜言者矣。故宜此二汤发散表中寒邪。经曰∶辛甘发散为阳　
者是也。若以此汤通治春温夏热之病，则误甚矣。　
曰∶伤寒发于冬时已闻命矣。邪之在表，为太阳经也。一经而有二药之分，又何耶？曰∶　
在经虽一，然则有荣卫之别焉。寒伤荣，证乃恶寒发热无汗，脉浮紧。盖浮为在表，紧为恶　
寒。有寒则见，无寒则不见也。当用麻黄汤轻扬之剂，发而去之。寒邪退，汗出表和而愈。　
曰∶紧脉固为寒矣，脉之缓者，亦用桂枝汤，又何耶？曰∶风则伤卫，卫伤则自汗，缘　
太阳受风，不能卫护。腠理疏而污泄，所以脉见浮缓也。脉虽浮缓，其受伤寒则一，故　
亦宜桂枝辛温之药，解散寒邪，腠理闭而汗止表和而愈。又有荣卫俱伤者，表之二汤又难　
用也，故复设大青龙汤。然此药难用，非庸俗得而识也。　
曰∶温暑既无方法，治之则将奈何？脉证与伤寒有何分别？曰∶温暑虽殊，亦冬时　
感受寒邪而不即　
发，在人身中伏藏，历过二三时之久。天道大变，寒化为热。人在气交之中，亦随天地而　
化。观仲景以即病之伤寒，与温暑时令为病之名，岂无异哉？治之之方，亦必随时以用辛　
凉苦寒矣。安得概用冬时治寒辛温之方乎？今无其方者，盖散亡之也。经既称变为温。变为　
热，则已改易冬时之寒为温热矣，方亦不容不随时更变也。　
夫温病欲出，值天时和煦，自内达表，脉反见于右关，不浮紧而微数。曰∶恶寒否　
乎？曰∶伤寒自冬月风寒而成，外则有恶寒恶风之证。既名为温，则无此证矣。盍观之经　
曰∶太阳病，发热不恶寒而渴者，温病也。不恶寒，则病非因外来，渴则明其自内达表。　
曰∶春夏之病，亦有头痛恶寒脉浮紧者，何也？曰∶此作冬时所受之寒，乃冒非时暴寒　
之气耳。或温暑将发，又受暴寒，虽有脉浮之证，未若冬时之甚也。宜辛凉之药通其内热　
而解之，断不可用桂枝麻黄之剂矣。　
曰∶温热与伤寒，治之不同也，已闻命矣。敢问伤寒之在三阳，则为热邪；既传三　
阴，则为阴证矣，以热治固其宜也。三阴篇以四逆散凉药以治四逆，大承气以治少阴，其故　
又何耶？呜呼！此盖叔和以残缺之经作全书铨次，将传经阴证与直中阴经之阴证混同立论，　
所以遗祸至今而未已也。姑略陈之。　
盖风寒之国中人无常，或入于阴，或入于阳，皆无定体，非但始太阳，终厥阴。或自太　
阳始，日传一经，六日至厥阴，邪气衰，不治而愈者，亦有不罢再传者，或有间经而传者，　
或有传至二三经而止者，或有始终只在一经者，或有越经而传者、或有初入太阳，不作郁热，　
便入少阴而成真阴证者，或有直中阴经而成寒证者。缘经无明文，后人有妄治之失。若　
夫自三阳传次三阴之阴证，外虽有厥逆，内则热邪耳。若不发热，四肢便厥冷而恶寒者，　
此则直中阴经之寒证也。若夫太阳受邪，行尽三阳气分，传次三阴之血分，则热入深矣。　
热入既深，表虽厥冷，真热邪也。经曰∶亢则害，承乃制，热极反兼寒化也。若先热后厥　
逆者，传经之阴证也。经云∶厥深热亦深，厥微热亦微是也，固宜四逆散、承气汤，看微　
甚而治之。如其初病便厥，但寒无热，此则直中阴　
经之寒证也，急宜四逆辈以温之。经云∶发热恶寒，发于阳也；无热恶寒，发于阴也。　
尚何疑哉？又有日传二经为两感者，传经未终而毙矣。病有标本，治有逆从，岂可概论　
之乎？　
曰∶阴证之不同已闻命矣。尝读刘守真书云∶伤寒无阴证。人伤于寒则为热病，热　
病乃汗病也。造化汗液，皆阳气也。遍考《内经灵枢》诸篇，并无寒证阴证，乃杂病也，　
叔和误入之耳。守真，高明之士，亦私淑仲景者，而议论之异者，何耶？曰∶虽守真之明　
达，盖亦因《伤寒论》以桂枝麻黄通治温暑之误，而有是说，故叮咛云∶天道温热之时，　
用桂枝必加冷药于其中，免致黄生斑出之患。若知此汤自与冬时即病之伤寒设，不为过　
时之温暑设，则无此论矣。观其晚年悟道，着《病机气宜保命集》，其中羌活汤辛凉之　
药，以治非时伤寒，其妙如神，足可补仲景之遗旨，何其高哉！夫《内经》言伤寒即为热　
病而无寒者，语其常也；仲景之论有寒有热者，言其变也。合常与变，而无遗者也，所谓道　
并行而不相悖，而反相为用也。此其所以为医家万世之准绳标的也欤？客唯而退，遂请着　
其说云。　

卷之十三伤寒门（上）
病机
属性：帝曰∶其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰∶两感于寒者，一日巨阳与　
少阴俱病，则头痛口干而烦满；二日阳明与太阴俱病，则腹满身热不欲食，谵语；三日少　
阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。　

卷之十三伤寒门（上）
病机
属性：王海藏曰∶天之邪气，感则害人五脏，以是知内外两感，脏腑俱病。欲表之则有里，　
欲下之则有表，表里既不能一治，故云∶两感者不治。然所禀有虚实，所感有浅深；虚而　
感之深者必死，实而感之浅者可生。余用大羌活汤，间有生者，十得一二。立此以　
待好生君子。　
赵嗣真曰∶仲景论伤寒两感为必死之证，而复以治有先后发表攻里之说继之者，盖　
不忍坐视而欲觊其万一之可活也。《活人书》云∶宜救里以四逆汤，救表以桂　
枝汤。殊不知仲景云∶太阳与少阴俱病，则病头痛，为太阳邪盛于表；口干而喝，为少　
阴邪盛于里。阳明与太阴俱病，则身热谵语，为阳明邪盛于表；不欲食，腹满，　
为太阴邪盛于里。少阳与厥阴俱病，则耳聋，为少阳邪盛于表；囊缩而厥，为厥阴邪盛于　
里。三阳之头痛身热耳聋，救表已自不可，三阴之腹满口干，囊缩而厥，不下可乎？《活人　
书》引下利身疼痛虚寒救里之例，而欲施于烦渴腹满谵语囊缩实热之证，然乎，否乎？　
盖仲景所谓发表者，葛根麻黄是也；所谓攻里者，调胃承气是也。《活人书》所谓救里，　
则是四逆，救表则是桂枝。今以救为攻，岂不相悖？若以