法王晋美彭措传-第12部分

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　　来到世尊转无相法轮的灵鹫山，在山下，法王带着幽默的神情说：“六世达赖喇嘛来到此处时，见到此山堆满了经书，我现在所看见的一切都是光明，真正现前了佛经中所说的”佛陀无涅槃，佛教无隐没”的境界了。你们去山顶，我就不去了。”
　　朝拜世尊六年苦行的尼莲河畔时，法王为众多信徒讲述了苦行的功德，来到昔日牧羊女供养世尊醍醐的地方，正当法王宣说供养的功德时，一只可爱的小猴子手捧鲜花蹦蹦跳跳地来到他的面前供上，法王欣然接在手中，为它念经回向。
　　在佛陀示现涅槃的圣地，法王又感慨万分地说：“为了使人们对轮回生起厌离心，深深体会到无常的道理，遍知佛陀住世八十一年，说法四十九载后色身在此趋入法界。因此，我们对任何法都不要执为常有。”
　　最后到了释尊诞生之地…蓝毗尼花园。这所花园横亘于喜玛拉雅山和楚里亚山之间的卢尼河河畔。朝礼此地时，想到大慈大悲的佛陀为度化浊世众生降临人间，刚一出生便口诵”天上天下、唯我独尊”不禁热泪盈眶，心生敬仰，合掌祈祷，称诵佛号。对于一般人来说，到圣地完全是带着欣赏、参观的心态前往，到了之后也仅仅是游览观光、拍照留念而已，没有实质意义。法王一行朝拜圣地却着重于祈祷、顶礼、转绕、发心、发愿等。可见，大成就者无论讲经说法还是巡礼圣地都与普通的平凡人大有区别。

　　应不丹国王的邀请
　　由于不丹原属于土蕃王朝的一部分，所以一直保持着藏族的优良传统风俗等，而且至今仍然是佛法十分兴盛的国家。
　　一九九零年（铁马年），整个不丹面临着外国侵略的严重威胁。当然，作为一个势力强大的国家吞并这样一个小国可以说易如反掌。但是，佛菩萨的加持也是无法估量、不可思议的。伏藏大师龙声金刚的伏藏品中说：　“未来铁马年，本国遭受危害之时，如若能够迎请土蕃地方一位文殊菩萨化身的圣者前来，依靠他的威力可遣除一切灾难。”
　　当年，不丹国王晋美桑格旺修得知法王如意宝是文殊菩萨的化身，心里想：如果迎请这位大尊者来我国，一定会消除这场灾难，而且必将对佛法兴盛、国政昌盛、国泰民安大有助益。于是与政府有关要员协商后，来函邀请法王如意宝屈驾光临鄙国。
　　在赴往印度途中，应邀抵不丹首都布谷，受到了国王国师政府官员等热烈欢迎。在光彩夺目的皇宫中，按照藏族传统礼节为法王献上了最崇高的敬意。在松赞干布所建的吉器寺，法王为国师顶果钦哲仁波切赐与了《忿怒莲师》《金刚橛》等甚深灌顶。随后，对国王晋美桑给旺修及其母后、王妃等恩赐殊胜教言说：“君王您的地位高如苍穹，眷属百姓过着自由自在的幸福生活，行持善法，全国人民均奉行大乘深法、崇尚佛教的贵国实在令人羡慕，如白皑皑的雪山一样赫然屹立。然而，苦乐的外缘变化莫测，也时常会受到西方太阳光芒（邻国）的威胁，常常面临着化为水流的危险。如果您能够一心修持《莲师猛修法》，招集如云的悉地为助伴，则必将使巍峨的雪山稳如磐石。以往昔的恶愿有者寻伺时机谋害您的性命，唯有文殊意化身、人间的如意宝才能救护您。今后您应当持撑噶举派的教法金幢，镶上宁玛巴的宝顶，如此可使国政、佛法宛如上弦月一般繁荣昌盛。”通过法王的加持，不丹的危难消除了。
　　来到无垢光尊者多年修行的涅塘圣地，在一施主家中看见日光伏藏大师的金刚橛，智慧中自然显现出八大法行的仪轨，当即让人记下，珍藏在一宝箧中，并说三年内不能公开，但因缘起未成熟至今尚未广传。
　　之后，又朝拜了不丹境内的许多圣地。在前往格萨尔王曾降伏象翅国王的门地途中，首先礼谒了莲花生大士留下身影的蒙扎岩。然后继续前行，心中自然现出前世的情况。法王一边走一边对随从说：“当年我们格萨尔王军队去门地降伏象翅国王的路途中，许多非人从中作梗，制造种种违缘。如今我前去门地，它们定会怀着报复的心理百般阻止，所以我们要倍加提防。”果不出上师所料，还未到达门地之前，突然天降冰雹，十分急骤，洪水也是以迅雷不及掩耳之势滚滚涌来。法王立即示现威猛之相，厉声高唱金刚歌，念诵降伏咒。不一会儿，一切都烟消云散了。
　　在去往刚觉寺院的路上，紫玛护法神降临，在法王前请求灌顶。法王也为他及少数弟子恩授了《金刚橛》灌顶。紫玛护法神欢喜无比，对法王作了未来的一些授记，并说：　“您在紧要关头时，呼唤我，我定会鼎力护助。”以此为缘，法王作了紫玛护法神仪轨。
　　接着又来到巴卓达桑，这里是莲花生大士以八种威猛相中的忿怒金刚形相降伏邪魔的山洞。进入洞中，法王说：“此处有九函莲师猛修仪轨的伏藏品，为了利益不丹国家未来的众生，今生我暂时不开取，待到下世再来取出。”又说：“我本想今生现清净比丘相度化众生，不愿开取伏藏品，但因莲师的愿力广大，所以许多甚深密语都已从口中自然流出了。这次也不得不取出一略仪轨伏藏。”为了缘起，法王便开掘出了一个简略仪轨。也就是说，前世中莲师已亲自吩咐许多伏藏品由法王来开取。

　　神游小兜率天
　　提到梦，我们每个人都不会感到陌生，心中自然有一个约定俗成的概念。一般人也会出现一些离奇古怪的梦境，但凡夫人荒涎不经的梦也不足为奇，大多数只不过是习气的迷乱显现而已。可是，在梦中自在畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境可能对普通人来说，就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王如意宝这一梦境，想必多数人不会漠然视之。（节选自法王著作）
　　公元一九九二年（水猴年）十月一日午夜，我睡在自己寝室里，在半梦半醒依稀朦胧的境界中，一位可爱的童子来到我的面前，看上去他只有十六岁左右，头上象现在的某些孩童一样扎着几个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并配带珍宝饰品，这副玲珑剔透的模样真令人百看不厌。他脆声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。””我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？””我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子，你不要顾虑重重，如果你走不动我可以背你走。”说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他的后面。
　　我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到了一个环境优美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝端严地坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严，我兴奋无比，生起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别念嘎然而止，愣住了。当我转过神儿来时，便问：“上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当年我们师徒诀别时我才二十四岁，如今我已到了垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您却与从前一模一样，既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事呀？”
　　上师幽默地说：“这即是所谓的’何者皆不成立中何者皆可显现之理’呀，难道你不懂吗？哈哈！”
　　我忧伤地说：“大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其是现在染上了一种十分严重无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。”上师带着惊讶的口吻说：“啊哟，原来在所有的事情中你最重视的是自己的病啊！”听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道：
　　呜呼祈求大悲怙主尊，
　　慈悲垂视恶业劣缘我，
　　虽自久时已发菩提心，
　　然却注重自利诚惭愧。
　　说着说着泪水止不住地涌出。
　　上师慈爱地安慰我说：这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上勇猛精进的铠甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词：
　　有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，
　　愿你自然生起后，成就弘法利众业。
　　边说边爱抚地与我碰头……。我有些激动，心想：我要永远呆在上师身边。
　　正当这时，前面的那位童子不满地说：　“你不要将自现执为实有，走吧，走吧！”又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。
　　我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里来的？”
　　童子回答：“此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法与无间罪的业障而暂转生在这里，自此定会往生极乐
　　世界的。”
　　我不解地问道：“据说欲界天人无有精、血，只能通过散气享受男女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？”他启发我说：“无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？”
　　我立刻明白了小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷：
　　众生怙主佛补处，恒时任运现慈悲，
　　浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！
　　接着我又问道：“昨天，我所提出关于发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？”
　　弥勒菩萨答言：“言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。”
　　我又问道：“那么，明天安排智者们研讨　‘加行道有无分别’一题，对此说法各异，究竟的密意到底是怎样的呢？”
　　弥勒菩萨笑着说：“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢？即使不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好呢！我是在开玩笑，我的论著中对此有阐述：
　　三轮何分别，许为所知障。
　　如果能将此等论典中的上下意义融汇贯通，那么对此还有什么不好理解的呢？关于这一点，狮子贤论师也作了详细的论述。不妨可认真参阅。”
　　我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者、愚者们众说纷纭，莫哀一是，不知您究竟的意趣何在？请您明示。”
　　他慈爱地说：“我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，所以一直拖延至今。”说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道：
　　愿具善缘士夫你，不久光临兜率天，
　　无数菩萨同欢聚，此深广法当授你。
　　说罢便消失不见了。
　　无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上，叮咛道：“你好好地睡吧，切切莫忘此行之深义，定要铭刻于心！”第二天清晨醒来，云游的情景记忆犹新。

　　未能开成伏藏门
　　宁玛派的伏藏有着特殊的奥妙，虽然上师这一生中开取过许多伏藏品，可是最主要的还是开珠日神山的伏藏门，这也是他今生最为重要的事业。因为：如果能够顺利地打开这一伏藏门，那么就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土，并且还可以让科学界人士等非佛教徒们亲眼目睹具有实质性的佛教奥秘。
　　关于这一点，莲花生大士也在《幻化明镜》中授记过，其中写道：
　　今日降魔金刚您，未来龙年于新龙，
　　开取伏藏除世难，化身鸡年于东方，
　　若具缘起开伏藏，令诸浊世之众生，
　　不舍肉身至净刹。
　　伏藏大师觉性离垢金刚对此也授记说：
　　一旦色达珠日建寺院，
　　五座雪山红白花开时，
　　彼将开启十三伏藏门。
　　要想将十三伏藏大门一一打开，首先必须从珠日神山伏藏门开始，也就是说，如果珠日神山这一伏藏门未能开启，其余的伏藏门也就无法打开。公元一九九二年，法王如意宝要在十月十日开启珠日神山伏藏门的消息很快传遍了四面八方，尤其已成为雪域当时的一大焦点，人们拭目以待。法王如意宝在稠人广众之中以坚毅的口吻说：“这次要开珠日神山伏藏门，关系重大，其价值不可估量。如果能够成功，将使无数众生获得殊胜成就。在一切因缘具足的情况下，我若不能打开此伏藏门，我可以在众目睽睽之下象狗一样爬着走。可是你们在猴年猴月之前必须使一切缘起聚合，否则，我也无能为力。”
　　犹如一般上锁的门需要用钥匙打开一样，要开启这一伏藏门，必须先取出一把钥匙伏藏品。它藏于此神山的一块白色狮岩中。莲师在授记中已注明：要从中取出这把钥匙，其中最主要的开拓道路等因缘必须具足。伏藏大师普贤日曾授记：
　　空行刹中法太子，胜士顶上如意宝　，
　　前世夙愿今成熟，手持十三伏藏门，
　　需此吉祥之钥匙。
　　但是，在末法浊世的时代里，魔众十分猖狂，它们到处兴妖作怪，特别是对于利众的事业，更是千方百计阻碍设障。莲师说过：