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论语 原文-第1部分

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  学而第一
  『1。01』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
  『1。02』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
  『1。03』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
  『1。04』曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?”
  『1。05』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
  『1。06』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
  『1。07』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
  『1。08』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”
  『1。09』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”
  『1。10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
  『1。11』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”
  『1。12』有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
  『1。13』有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
  『1。14』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
  『1。15』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”
  『1。16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”
  为政第二
  『2。01』 子曰:“为政以德,譬如北辰; 居其所而众星共之。”
  『2。02』 子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
  『2。03』 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
  『2。04』 子曰:“吾十有(又)五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
  『2。05』 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
  『2。06』 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
  『2。07』 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”
  『2。08』 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
  『2。09』 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
  『2。10』 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
  『2。11』 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
  『2。12』 子曰:“君子不器。”
  『2。13』 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
  『2。14』 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
  『2。15』 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
  『2。16』 子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
  『2。17』 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
  『2。08』 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
  『2。19』 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
  『2。20』 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
  『2。21』 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?”
  『2。22』 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗ní,小车无軏yuè,其何以行之哉?”
  『2。23』 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
  『2。24』 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
  八佾第三
  『3。01』 孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
  『3。02』 三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”
  『3。03』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐yuè何?”
  『3。04』 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
  『3。05』 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡wú也。”
  『3。06』 季氏旅於泰山。子谓冉有曰:“女rǔ弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
  『3。07』 子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
  『3。08』 子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”
  『3。09』 子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”
  『3。10』 子曰:“禘dì自既灌而往者,吾不欲观之矣。
  『3。11』或问禘之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。
  『3。12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
  『3。13』王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於灶,何谓也?”子曰:“不然;获罪於天,吾所祷也。”
  『3。14』子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
  『3。15』子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹zōu人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”
  『3。16』子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
  『3。17』子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
  『3。18』子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
  『3。19』定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
  『3。20』子曰:“《关雎jū》,乐lè而不淫,哀而不伤。”
  『3。21』哀公问社於宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
  『3。22』子曰:“管仲之器小哉。”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞sè门。邦君为两君之好,有反坫diàn,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
  『3。23』子语鲁大师乐yuè,曰:“乐其可知也:始作,翕xī如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。”
  『3。24』仪封人请见xiàn,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见xiàn之。出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎duó。”
  『3。25』子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也。”谓《武》,“尽美矣,未尽善也。”
  『3。26』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
  里仁第四
  『4。01』子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
  『4。02』子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
  『4。03』子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
  『4。04』子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”
  『4。05』子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与*,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”
  『4。06』子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
  『4。07』子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”
  『4。08』子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
  『4。09』子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
  『4。10』子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”
  『4。11』子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
  『4。12』子曰:“放於利而行,多怨。”
  『4。13』子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”
  『4。14』子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”
  『4。15』子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
  『4。16』子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”
  『4。17』子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
  『4。18』子曰:“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”
  『4。19』子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
  『4。20』子曰:“三年无改於父之道,可谓孝矣。”
  『4。21』子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
  『4。22』子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
  『4。23』子曰:“以约失之者鲜矣。”
  『4。24』子曰:“君子欲讷於言而敏於行。”
  『4。25』子曰:“德不孤,必有邻。”
  『4。26』子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
  公冶长第五
  『5。01』子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
  『5。02』子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。
  『5。03』子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
  『5。04』子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
  『5。05』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?”
  『5。06』子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
  『5。07』子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
  『5。08』孟武伯问:子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
  『5。09』子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”
  『5。10』宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽(圬)也;於予与何诛?”子曰:“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。”
  『5。11』子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”
  『5。12』子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
  『5。13』子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
  『5。14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
  『5。15』子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
  『5。16』子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
  『5。17』子曰:“晏平仲善与人交,
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