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中国古代文化常识-第14部分
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第55节：中国古代文化常识（55）
小功又次于大功，小功服比大功服更精细，是五个月的丧服。男子为从祖祖父（伯祖父、叔祖父）、从祖祖母（伯祖母、叔祖母）、从祖父（堂伯、堂叔）、从祖母（堂伯母、堂叔母）、从祖弟（再从兄弟）、从父姊妹（堂姊妹）、外祖父母都是小功，女子为丈夫的姑母姊妹，为娣妇姒妇也是小功。
缌麻是五服中最轻的一种，比小功服更精细，丧期是三个月。男子为族曾祖父、族曾祖母、族祖父、族祖母、族父、族母、族兄弟，为外孙（女之子）、外甥、婿、妻之父母、舅父等都是缌麻。
以上是礼经上所记的一套丧服制度。这套制度在当时虽然不见得全部实行，后世的丧服丧期虽然也有所改变，但是从中我们可以看到以下三点：
第一，在丧期中可以看出重男轻女的情况。妻为夫居丧三年，夫为妻服丧只有期年。明代以前，如果父亲还在，儿子为母亲居丧也只是齐衰而不是斩衰。
第二，在丧服中又可以看出嫡庶的分别甚严。庶子为嫡母服丧三年（明代以后，庶子为自己的母亲也服丧三年），但是嫡子不为庶母服丧，后来改为期年丧。长子、长孙在服丧中很重要。在丧制中有所谓〃承重孙〃，就是由于嫡长子已死，应由嫡长子的儿子承担丧祭（和宗庙）的重任。又有所谓〃承重曾孙〃，承重孙或承重曾孙在讣闻（讣告）中名字是列第一位的。
第三，在丧服中明显地表现了血统亲疏的等级。因此，习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。《尔雅·释亲》：〃族父之子相谓为族弟，族弟之子相谓为亲同姓。〃注：〃同姓之亲无服属。〃这就是说，族兄或族弟的儿子相互间已经没有丧服的关系，只有同姓的关系了。
话虽这么说，但在古代过度服丧的事情也是数不胜数的，尤其是在被司马光赞为〃三代之后，风化未有若东汉之盛者也〃的洛阳一朝。
原来东汉时期，社会上对士人品格的要求达到了空前的高度。一个人只要被视为〃高节〃之士，便会拥有一切，而若被视为节行低劣之人，或是弄虚作假钓采华名之徒，则也会被全社会所唾弃。所以，出于畏惧，也出于遵循，东汉一代，士人之中，异行异操，数不胜数。而过度服丧即是其中之一大异行异操。
过度服丧又可分二种：一种是久丧，别人服三年我服九年；另一种则是服族丧、服师丧、服名人丧等等，即同族之长辈，或是老师，甚或是一些社会名人，过世之后，一般人不会服丧，而我却要服丧。像这样的所谓异行异操当然不止于过度服丧一种，钱穆即概括出了八大类若干小项。至于这些异行异操人士大量进入社会上层主流的后果，则是传统社会基础的瓦解和三国魏晋南北朝数百年的大混乱。
第56节：中国古代文化常识（56）
古人讲到亲戚关系时，常常用丧服来表示亲疏远近。例如李密《陈情表》：〃外无功强近之亲，内无应门五尺之僮。〃［６］又如杜甫《遣兴》：〃共指亲戚大，缌麻百夫行。〃在这种情况下，期功缌麻并不指的是丧服，而指的是亲戚了。
注释：
［1］九族还有别的说法，这里不讨论。
［2］如淳认为指父族、母族、妻族。
［3］虢仲、虢叔，虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
［4］婿的本意是夫，女婿是女之夫。子在上古兼指儿子和女儿，子婿也是指女之夫。
［5］诸侯为天子、臣为君也是斩衰。
［6］外，家外。
（jī）、功，都是古代丧服名称。
，即服丧一年。功，指大功、小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。强（qiǎng）近，勉强接近。应门，指管客来开门的事。僮，同〃童〃。
《尔雅·释宫》：〃宫谓之室，室谓之宫。〃宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位［1］。
考世界各国的建筑，宗教建筑必是最先发达的一类。这是与上古为神灵崇拜时代的历史事实紧密相联的。那时候的人类，在经营自己的居室之前，多先要竭力建筑神祠。唯独中国例外，最先即竭力建筑宫室住宅，而对于宗教建筑少有顾及。直至后世，各国的宗教建筑，都有特别之式样，与普通人家的住宅相比，一见而可区别得出来，唯中国的佛寺道观与普通宫室无异。这叫做中国建筑史上的〃宫室本位〃。
上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：〃且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？〃［2］秦汉以后，只有王者所居才称为宫。
古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说〃升堂〃。《论语·先进》：〃由也升堂矣，未入于室也。〃
重视阶基是中国建筑外部轮廓的重要特征之一，与之相应的另一重要特征则是庞大的屋顶。二者一以法天，一以法地，有〃上有天顶下有地基〃之称，加上中间住人，是〃天、地、人〃三才在中国建筑上的具体象征。大屋顶的习俗随着时代的发展，一直保存到了二十世纪，而对阶基的重视却自东汉之后便日趋于扁平，仅成一文弱之衬托，非若当年之台榭，居高临下，有雄视山河的态势。到了唐代之后，阶基更是成了一象征性的部件，反到是在日本保存下来不少高阶基的建筑实体。
第57节：中国古代文化常识（57）
上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。
室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖。《论语·雍也》说：〃伯牛有疾，子问之，自牖执其手。〃室还有一个朝北的窗口叫向，《说文》说：〃向，北出牖也。〃《诗经·豳风·七月》说：〃塞向户。〃［3］
古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说〃南面〃。室内的坐位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：〃项王、项伯东向坐。〃又《魏其武安侯列传》说，田〃尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡〃［4］，可见汉代还是这种习俗。
汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁［5］。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。乐府诗《鸡鸣》：〃鸣声何啾啾，闻我殿东厢。〃东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：〃堂，殿也。〃秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限于帝王受朝理事的处所，后来殿才专用于宫廷和庙宇里的主要建筑。
以上所说的大致可以代表上古宫室主体建筑的基本法式。当然，从帝王宫殿到小康之家，宫室的丰俭崇卑是各不相同的，历代宫室制度也有变化发展，这里不能一一叙述。
中国建筑之平面布置，不问其建筑种类如何，多取左右匀齐之势。此一喜爱，实达极端：不独各屋之配置左右匀齐；一排上之房屋，亦左右匀齐。但也有例外，那就是花园建筑：如北京颐和园，杭州西子湖等地，皆是为庭园之风致计，力避匀齐的典型。这种匀齐与不匀齐之间，内蕴了深刻的人文理论特征，如果进一步探究，当能于社会历史问题而有所发现。
汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑。《史记·魏其武安侯列传》说，孝景帝拜窦婴为大将军，赐金千斤，窦婴把所赐金〃陈之廊庑下〃。颜师古说：〃廊，堂下周屋也。〃《说文》说：〃庑，堂下周屋。〃廊庑似乎没有多少分别［6］。一般人家大约是没有廊庑的。
台榭观阙都是统治者的建筑。台高而平，便于望。榭是台上的木构建筑，特点是只有楹柱没有墙壁。观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，两观之间有一个豁口，所以叫做阙。汉宫中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至于道教的庙宇叫观，更是后起的意义了。
第58节：中国古代文化常识（58）
附带说一说，先秦文献很少看见楼字。《孟子·告子下》：〃方寸之木，可使高于岑楼。〃赵歧注：〃岑楼，山之锐岭者。〃据此则不是楼房的楼。《说文》：〃楼，重屋也。〃又：〃层，重屋也。〃《考工记》上也讲到〃殷人重屋〃，重屋指的是复屋（栋上加栋），而复屋是不可以住人的（段玉裁说）。《荀子·赋》：〃志爱公利，重楼疏堂。〃可见战国晚期已经出现了楼房。但是穷人的房子形成鲜明的对比。他们的住房是筚门圭窦，瓮牖绳枢。
我国建筑有悠久的历史。古代劳动人民和匠师们在不断地改进建筑材料和建筑技术。根据田野考古报告，我们知道殷代一般住房是在地面上挖一个地穴，穴周加培低墙，然后立柱盖顶，出入口有斜坡或土阶。这种形式的住房，考古工作者认为就是。《诗经·大雅·绵》说：〃古公父，陶复陶穴，未有家室。〃复就是字的假借。帝王的宫室是建筑在地面上的，现在还看到当时的基础。基是夯土而成的台基或地基，础是柱子底部的垫石。后世建筑一直很讲究基础。
殷代遗址至今还没有发现瓦，屋顶大概是茅草盖的。据推测至迟周初已发明瓦，但是大多数的房子仍然是茅草屋，所以古人说〃茅茨土阶〃、〃茅茨不翦〃。《诗经·豳风·七月》说：〃昼尔于茅，宵尔索。亟其乘屋，其始播百谷。〃［7］可见瓦屋是挨不着农民住的。
砖的发明比瓦要晚些。战国遗址发现过空心砖，那是用于墓中的。但是《诗经·陈风·防有鹊巢》已经说〃中唐有甓〃，唐指堂涂，是堂下通过中庭通往前门去的一条路，甓，旧说是瓴（一作令适），也就是砖［8］。但是用砖砌墙是比较后起的事。
中国古代的建筑材料十分丰富，可纯用可混用，例如： 泥土：北方多用泥土，尤以长城以北之民家为甚。
纯木：长江流域及西南住房多用纯木材建造。
纯砖：各地的城堡、砖塔及无梁殿之类。
木与砖混用：最为普遍。
砖与石混用：牌坊等类。
石：墓及桥梁等。
铜：特殊的堂宇及塔。
铁：特殊的塔。
古人筑墙很早就运用版筑技术。《孟子·告子下》：〃传说举于版筑之间。〃所谓版筑是说筑土墙用两块木板相夹，两版中间的宽度等于墙的厚度，板外用木柱衬住，装满泥土，用杵捣紧，筑毕拆除木柱木板，就成了一座墙了。版筑技术在古代建筑中占有很重要的地位，直到现在有的地方还用这种筑墙技术。后来又用土坯砌墙，土坯叫做墼（
jī）［9］。
斗拱是我国古代高级木结构建筑里的重要构件，同时有装饰的作用。《论语·公冶长》说臧文仲〃山节藻（zhuó）〃，旧说是梁上短柱，节就是斗拱。我们从战国铜器图案上可以见到类似斗拱的结构构件。
第59节：中国古代文化常识（59）
关于古代宫室，我们就说到这里。
中国古代建筑还有一个应引起我们注意的特点。那就是往往有许多堂、室、廊、观互相连络成为一个整体，大小高低各异，形式、位置亦不同。非但于变化之中有一脉的统趣，构成了浑然雄大的规模，而且还各有其象征意义。如历代的皇宫，成千上万的建筑单体，选择在何处行何事，都各有其规矩。所以，在书上如果看到记载了有关某事发生在某一建筑单体的文字，就应该留心一下，说不定能读出文字之外的信息来。
注释：
［1］上古宗庙也称宫室，这里不讨论。
［2］陶，烧制陶器。冶，冶炼铁器。〃陶、冶〃在这里指制造釜甑和铁制农具的匠人。舍，止（只）。宫，室。（一切东西）都只从自己家里拿来用。
［3］向，朝北的窗户。冬天把它堵住，以免寒风吹入。
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