(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第103部分

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是一样的罪，我们今天没有这个关系，你就没有这么重的罪。
　　这个道场是菩萨建立的，佛菩萨建立的；实实在在讲，我们到这个地方、选择这个地方，都是馆长在暗中保佑，她一直到现在没有离开我们。馆长照顾你们是希望成就你们，如果你们没有成就，你们对不起馆长。住在别人的道场，你们心不安，为了教你们的心安，古人常讲「身安则道隆」，我们要想修道，首先的条件身心安稳，没有压迫感，这个道场对你来讲没有压迫感，你好好在这里修学，你会有成就。但是仔细去观察、去思惟，压迫感还是存在。谁压迫你？烦恼压迫你，习气压迫你。烦恼习气就是魔障，换句话说，魔在压著你，五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔，《八大人觉经》上讲的四种魔，魔在压迫你。如果你修道，魔就变成你的护法，魔就转变了；你要能转他，不能被他所转。被他所转，你是凡夫；你能转他，你是菩萨。《楞严经》上讲得更好，「若能转境，则同如来」，好！所以要真正用功修行，要把修行当作我们这一生当中第一桩大事。
　　从哪里落实？从今天落实。我今天这一天当中，是不是把修行当作我这一天当中的第一桩大事？修行怎么修法？这不能搞错，是不是所有工作都不要做，统统放下去，放了，我就在这里拜佛念经？每天八个小时听经、八个小时念佛，是你们自己订的，我尊重你们，你们订了拿来给我看，很好！我给你订了，你做不到，是我的错；你们自己订的，自己做不到，那是你自己的过失。常住事多，尤其是我们不断在研究、办活动，虽然办活动，念佛跟听经有没有影响？给诸位说，没有影响。听经随身听，念佛随时念，不妨碍常住上的工作，你是福慧双修，为常住服务是修福。随身听经你们都带了一个小机器随身听，只要这个工作不需要用思考，一点妨碍都没有。念佛更是不会中断，心行要相应，心口要相应，心跟身要相应。
　　听经先听什么？我劝诸位同学在两年之内把自己的根扎稳，这个根就是《了凡四训》、《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》，这是根。这几样分量都不大，每天听八个小时，从这里扎根。两年之后，你再选一部经，「一门深入，长时薰修」，你会有成就。我给你选这几门功课，实在说就是落实五个科目的前面两科：三福、六和，我们学佛要从这里学起。三福六和都做不到，你的根坏掉了，无论学大乘、小乘统统不能成就。这是我劝导大家的，听不听那是你，我管不了你，我也不会问你。你在此地修学不如法，馆长会迁你的单，护法神会迁你的单，也不用我操心。为什么？道场是佛菩萨建立的，我相信佛菩萨一直他要操心、他要来管理，我跟大家句句都是讲真实话。
　　今天讲到普贤菩萨入的这个大定，「一切诸佛毗卢遮那如来藏身」，这个意思太深太深了，你要没有基础的话，你不会懂。清凉真是难得，「一切诸佛，毗卢遮那，如来藏身」，都给我们解释得清清楚楚、明明白白，你把这三个名词合起来看，普贤菩萨入的是什么定，你就能晓得。合起来华严宗里面讲的法界定，换句话说，尽虚空遍法界刹土众生，菩萨六根面对觉而不迷，正而不邪，净而不染，你们想想是不是？是不是这个意思？是不是这个境界？三皈到这个地方，我们看到它落实了。学佛始於三皈，终於普贤，自始至终是一不是二，这才叫真实教诲。现在时间到了。
　　诸位同学，我们还要接著前面未尽的意思，再来深入的学习。清凉大师接著说，「显於依正，离如来藏，无别自体，故入此也。」这一句是说明为什么要入定、要入这个大定，说得很明白。大乘经里面常讲的依正庄严，这句话的范围很广很大，正是正报，一般讲我们的身；依报是我们生活的环境，我们环境所依靠的。最贴近这个身的，我们穿的内衣，往外逐渐扩大，我们居住的房舍、居住的庭院，再扩大这就变成都市、国家、地球。地球再要扩大，这是我们的太空，太空还是我们生活环境，无量无边的天体星球，统统是我们的生活环境。这还不大，在佛法里面讲，我们能够觉察到的，真的充其量是个单位世界而已，黄念祖老居士常说，单位世界就是今天天文学家所说的银河系。银河系在太空不能独立生存，跟其他的银河系互相有引力的关系，它才能够正常的运行。这样一扩大，我们的依报环境就是尽虚空遍法界无量无边诸佛刹土，一一刹土里面无量无边的众生。「依正庄严」，这句话统统包括了。依正庄严的体是什么？就是如来藏身，所以说「离如来藏，无别自体」。
　　普贤菩萨要宣说依正庄严的真相，在没有宣说之前，先做出这个样子，先入定，入定是契入境界。好比我们课堂上课，现在要跟你讲历史、地理课，讲到哪里？讲到中国，在没有讲之前，先到中国做一番观光考察，然后回来再上这个课，学生听了印象就加深，信心增长了。为什么？你曾经去过，你不仅是书本上的常识，或者是听别人所云的，亲身到达。普贤菩萨如是，要给你说一切依正庄严，他先入如来藏身的大定，这个意思多好！第三个意思，叙说过去跟现在的异同。清凉有一段文，开头提到他的老师，他的老师是：贤首国师。「贤首释云」，这清凉的老师，他解释说：「诸佛遍於一切，即显诸佛无不周遍法界刹海，及彼尘中所有诸刹。诸刹尘中，复有诸刹，如是重重，不可穷尽。」我们读这一段经文没有疑惑，为什么？前面我们读得太多，我们了解。一一微尘含摄无量无边的刹土，一一毛孔里面有无量无边的诸佛如来。所以世界不是平面的，方东美先生常讲是立体的、重叠的，重重无尽！但是诸位要晓得，重重无尽的世界，它的体如来藏身。我们在《华严》里面真正恍然大悟，就如贤首国师所说的，「诸佛遍於一切」。
　　我们今天凡夫打妄想，东方琉璃世界药师如来，西方极乐世界阿弥陀佛，好像彼此都不相往来的，到这个地方我们明白了，一尊佛原来就是一切诸佛，一切诸佛原来就是一尊佛。一尊佛在《华严经》里面非常明显的为我们显现出来是毗卢遮那佛，这一尊佛。诸位一定要晓得毗卢遮那，我们常常就想到毗卢遮那一定是一个人，完全搞错了。很多寺院里面有毗卢殿，这个大殿有毗卢殿，毗卢殿当中供养的佛就是毗卢遮那佛，带的那个帽子就像地藏菩萨戴的帽子一样，坐在千叶莲华之中。我们一提毗卢遮那，马上就想到那个，是著了相，不知道毗卢遮那佛没有相。前面我们讲的意思，毗卢遮那是光明遍照，用什么来表？应当是一片光明。用这个来表，我觉得造那个佛像来表法的时候是更能令人领悟。古时候造像，行！为什么？讲经说法的法师多，他懂得这个像是代表光明遍照的，代表宇宙万有本体的，代表自性本具的，他懂这个意思。现在人不懂，讲了也不懂。
　　在宗教里面，我们看到的伊斯兰教，伊斯兰教供奉的真主阿拉，没有形相。所以他们礼拜，教堂里面礼拜是对著麦加那个方向，是一片白色的墙，什么形相都没有。这倒很像《华严》讲的毗卢遮那的意思，毗卢遮那法界藏身，他用一片白的墙来表法，什么形相都没有。所以我常常讲，所有宗教里面的神圣是一不是二。凡夫亏吃在哪里？妄想分别执著，吃亏在这个地方。不知道，我们用宗教的话来讲，真神只有一个，《华严经》上讲的毗卢遮那如来藏身，一个！他能够随类化无量无边身。我们这一类的众生喜欢佛菩萨，他就现佛菩萨身；那一边的众生他爱耶稣，他就现耶稣身；另外一个地方，他喜欢真主，他就现真主身。原来是一个！他有大智、大德、大能，能够「随众生心，应所知量」。所以宗教是神圣的教育、神圣的教学，要像佛在经上所说的彻法底源，你就晓得尽虚空遍法界刹土众生是一体，这里面所有一切矛盾冲突统统消化掉，化为乌有了。
　　宇宙是祥和的，如果你有分别执著妄想，宇宙不太平。就像我们现在的社会一样，到处都有动乱，到处都有纷争、都有战争，什么原因？都是起於妄想分别执著，不了解事实真相。事实真相是祥和的，祥和才是健康；斗争是出了毛病，战争是出了大病。因为众生出了毛病，生了病，诸佛菩萨示现在世间为我们医疗。医疗的这个方法是先入大定，这是佛在经上常说：自己不能度，哪里能度人；要想度人，先得自度。示现入三昧是自度，然后出定再度他，这个示现的意义很深很深！又何况贤首国师在此地给我们解释，「一即一切，一切即一」，把我们的妄想分别执著打掉。我们对於一切诸法没有不尊敬的，这个要学！无论在什么地方，普贤菩萨是怎么教我们的？「礼敬诸佛」、「称赞如来」，我们有没有做到？哪里是诸佛？一切人、一切事、一切物，这一切物里面包括天地鬼神，我们有没有以真正恭敬心来对待？没有！别人到我们道场里来了，「这道场是我的，你是外人」，你的恭敬心在哪里？
　　图文巴这个地方的人可以这样说，「这土地是我的，你们是外人，你们到我这里来干什么？」你听了做何感想？就算你出生的地方，当地人也可以问你，「这土地是我的，你出生在这里干什么？你来干什么？」诸位想想，统统是妄想分别执著里面生出来的麻烦。佛陀的教诲那是一服良药，治我们这些病的，我们的病根就是妄想分别执著。病太多太多了，总离不开这三个大根，妄想是个根，分别是个根，执著是个根。我们今天在《华严经》，在这一段祖师开示的，清凉、贤首给我们开示的，我们恍然大悟，我们的生活空间原来是尽虚空遍法界。无量无边的刹土是我们依报的环境，无量无边的众生是我们依报当中有情的环境，全是自己，没有外人。就像作梦一样，你在梦中不是梦到许许多多人吗？那人从哪来的？自己意识心里头变现出来的，不是外面人跑到你梦里来，没有！是一不是二。
　　所以觉悟的人见到一切人都是亲人，佛在大乘戒经里面告诉我们，「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」。是我过去父母，我要尽孝，孝养父母；是未来诸佛，佛是老师，我要奉事师长。净业三福头两句话，我们做不到，我们在行持上犯什么过失？大不孝，大不敬！还说是佛门弟子，说得不好听的话，把佛的脸给丢尽了！这是对佛真正的侮辱。你有功你还是有过？你有罪还是有福？你还不清楚吗？所以《地藏经》上的话，讲的是真的不是假的，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，我们起心动念就是《地藏经》上所讲的。什么时候我们对於一切众生没有分别心了，你才是佛弟子。不但一切人是过去父母、未来诸佛，一切众生，佛不是讲一切人，众生包括著所有的动物，还包括著所有的植物，植物是生物，还包括著所有的天地鬼神，我们用什么心来对待？如果心目当中果然看到这是我过去父母、未来诸佛，你才入佛门。净业三福头一条，法身菩萨所修的。
　　我们读贤首大师这一段话，感慨万千！今天是多少人学佛，不得其门而入，学到老，都还在门外，还没入门，这个原因我们要懂。虚空法界一切众生，一个祖宗！一家人！这一个祖宗是谁？毗卢遮那如来藏身。清凉说得好，「一切依正，离如来藏，无别自体」，如来藏是他的真体。所以我们从这个地方肯定，生智慧、生大慈悲心，然后你才能学普贤菩萨。普贤菩萨在这部经里面所教的，都不离十愿，全部的《华严经》是十愿的细说，到最后教你受持的时候，把所说的归纳为十个纲领。就像我这五十年的修学，把佛菩萨的教诲归纳成二十个字十句，便於受持；这二十个字展开，就是一大藏教。这一大藏教，不仅是释迦牟尼佛四十九年所说的，十方三世一切诸佛所说不离这个。於是我们自己起心动念、言语造作对人对事对物，都能与这纲领原则圆满的相应，我们行的是佛道，行的是大菩萨道；如果相违背，你行的是魔道，你行的是恶道。这个恶道就是三恶道，这个不难懂，只要头脑没有痴呆，你多想想，你就会懂。这不是佛法，佛法不能想，这是世间法，可以想想的，想想你就明白了。不可以再造业，要以大智慧、大慈悲平等对待一切众生。
　　真正平等，你要记住自卑而尊人，这才叫真正平等。不可以说平等，「我们是一般大，你有什么了不起？」这不是平等，这你已经堕到贪瞋痴慢里头去了，你的瞋心、你的傲慢起来了。你看看释迦牟尼佛