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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第193部分
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邻村,距离最近的,大概差不多一里路,一里路我们现在讲五百公尺,五、六百公尺,近的;远的村庄大概距离一千多公尺,邻近村庄的人都认识。我这个庄子里头要是有什么大事情,那边邻近村庄人也来帮助。现在这种人情味没有了,农业社会有人情味,工业社会没有了,工业社会自己顾自己。你看现在父子之间,兄弟之间那感情多薄!甚至於我们今天在社会上看到,很多兄弟不相往来,父母年老了没有人照顾,进养老院,每个月能够送一点点钱那就是孝顺。这样的人生有什么意思?愈想心就凉了。为什么从前的社会人情那么厚?想想根本的因素就是教育。从前老人教,父母教,社会上一般大人会给小孩做好榜样,国家政府重视教导,现在没人教了,现在人讲利害。从前人还讲伦理道德,还讲孝悌忠信、礼义廉耻,我住在农村的时候还讲求,一般人、乡下人心里头都有这种观念;孝悌忠信、礼义廉耻的观念,现在人没有了,社会怎么会不乱?
有许多同学问我,你为什么到澳洲去住?澳洲还有人情味。我在澳洲住小城市,我不住大城市,大城市受一般工商业的影响大,小城市影响小。我住这个小城人口只有八、九万人,一般人民还有人情味,虽然没有像中国过去的人情味那么浓,但是它有,看我们怎么待人。古人常说「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」,看我们怎么待人,我们对他好,他回报的很多。所以我在那里买了个旧教堂,房子是破旧了,重新整修,修好之后,我们举行一次敦亲睦邻的餐会。我们下请帖,把我们附近两条街上的居民,我都发请帖给他,一百多家,大多数都来了。我们请他吃饭,参观我们教堂,告诉他我们在此地做些什么,我们为什么要到这边来。他们大家了解了,很欢喜、很高兴。因为我们教堂附近的居民,多半都是退休的老人,所以我一看那个地方就是弥陀村。他们的小孩都大了,都到外面去谋工作了,老人自己住在家里,有的是一个人住,有的是夫妻两个,他们也守望相助,彼此互相帮助。
我这个温馨睦邻的餐会办得很成功,非常欢喜。就有不少人提议,他说:法师,你们这种会能不能多办几次?我说:好,大家既然这么欢喜的话,我每个星期办一次。现在改成每个星期六的晚上,我们叫温馨晚会,附近邻居都来,我们免费供应餐饮,我们的餐都是素食,一半是西餐,一半是中餐,吃得非常高兴。我这个会办了第二天,当地就有澳洲人送了两袋米给我。现在这些人都很熟了,常常送水果送菜送米,都来了,很温暖!居住在一个环境,邻居处不好那不行,这不是佛法,我们的邻居都是基督教徒天主教徒,我们不分族群,不分宗教,我们用真诚爱心照顾他们。他们需要帮忙,我们家里头这些出家人知道了,马上就去,邻居都不远,主动的去照顾,这是佛法,这叫学佛,学佛要这样学法。所以在澳洲我们一切构想设施,想怎么做法,都非常方便,得到当地人民的支持,政府的支持,办什么事情都好办。
我们想把这个学院正式提升为大学,这要时间,最重要的不是财物,是人才。大学里的老师一定要有博士学位,没有博士学位,你的学院大学将来社会上不承认你。我们的净宗学院,我给同学们讲,我们至少要有五、六位博士学位,能有个十个、八个硕士学位,我们的学院才能办得起来。现在怎么办?现在我们在筹备期间,著重品德的修养。学位到哪里去拿?到大学去读,我们附近三个大学,我让他们到大学去念硕士念博士,将来这个学院的师资才能符合国际的水平。在这个学院里面读书,我们学院可以授予学位,学士学位、硕士学位、博士学位,我们学院可以授,政府承认,全世界学术界都承认,我们才真正成就。不能自己办个佛学院,办个佛教大学,念了几年出来之后,人家不承认你,这个不行。我们教学的内容决定是三藏经典,是名副其实的佛学院,我们的师资要有大学学位的水平。
我们从这个地方学习,以我们的行愿,先要推广到周边的这些众生,我们居住的这个小环境,住在这一条街上,街前街后,街左街右,不能够照顾到,这就不叫做学佛了。我们绝对不劝他信佛,这点很重要,他有他的宗教,我们尊重他的宗教,欢喜他的宗教,决定不破坏他的宗教,我们赞叹他的宗教,在精神、道义上我们给他援助。如果一到那个地方就劝人家改变宗教来信佛,那就制造矛盾,制造冲突,那就错了。
普贤行愿里面教我们「恒顺众生,随喜功德」。恒顺,一丝毫勉强都没有。你信基督教,我们赞叹基督教。他们读《圣经》,我们书架上都有《圣经》,都有《古兰经》,有其他宗教的经典,告诉他我们也学习,决定没有反对,没有恶意批评。他们跟我们接触,「你们是好人」,他也赞叹!非常欢喜跟我们接触,感觉跟我们接触非常安全,我们这些人在他心目当中非常可靠,不欺骗人。我们遵守五戒十善、《沙弥律仪》,我们从这里兑现,从这里学习。
再看底下一句,「佛界生界,非一非异。能正了知,成大智故。」这些统统在生活里头学习,佛界很少人能懂,生界是众生。众生界不能说一,也不能说异,佛界亦复如是。为什么?体是一,相是异,相不一。所有宗教里面的神圣,这一次我在日本见到中村康隆老法师,他今年九十七岁,他跟我们大家讲开示,说世界所有一切宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身。我们听了很惊讶,老和尚跟我们想的跟我们所讲的完全相同。我们这些年的所作所为老和尚给我们印证是正确的。不同的族群,不同的宗教,不同的国家,我们都是一家人。哪个家?地球是我们的家,我们没有离开地球,地球是我们居住的现前的故乡,我们都是地球人,我们是一家人。
你想想看,我们的邻居,我们邻居那一边远一点的是他的邻居,邻居的邻居还是我的邻居,那个邻居再远一点的邻居,一直走就走到世界的尽头了。走遍全世界都是邻居,他是我邻居的邻居,我爱邻居,邻居所爱我怎么能不爱?几个人有这个思想?几个人有这么一个理念?真正能够去做,你能够懂得这个道理,你常常思惟,常常思想,你对一切人的看法是一家人,无论在哪个地方,无论在什么时候都是亲人。为什么你自己要跟人家对立?都是亲人。我们只要以「真诚清净平等智慧慈悲」心对待,人家都是以「真诚清净慈悲」回报,这个多舒服,这样多圆满!真正有智慧,有平等心,在态度上决定是自卑而尊人,自己谦虚卑下,尊重别人。我尊重别人,别人尊重我,这个道理要懂,人与人之间不会误会,为什么?常常往来,常常聚会。
我们星期六的温馨晚宴会起很大的作用,族群与族群之间的界限没有了,宗教与宗教之间隔阂没有了,做朋友,每个星期都见面,每个星期我们都在一起吃饭,在一起聊天,真的守望相助。这个世界是和睦的,平等对待,和睦相处。所以你真正了解,大师在此地说,「能正了知,成大智故」,智慧从这里生了。「未能了者,熏成种故」,他还不了解,不了解常常看我们,你看到了,你听到了,你慢慢的会懂得。我们居住在这个城市,总得要把这个城市变成一家人,我们目标在此地。
我现在到那个地方才一年,一年的前面十个月是修理旧房子,统统搞起来之后,现在像个样子,像个规模了才两个多月。我们房子不够用,还要建十个教室,建一个大的活动中心,这个工程大概十一月可以完工。在完工之后,大致上我们就能够定下来,我们可以上课了。我们教学期间九年,要想到这个山上来修学,你首先要想到九年不下山,我们没有寒暑假,也没有什么过年放两天假回去看看,没有。我们一定要求九年不下山,你的心定下来,定才能生慧,你才能真正学到东西。
九年不下山这个想法,我本来也是犹疑不定,要不要坚持。这次在日本比睿山去访问,那边的执事告诉我们,日本过去各宗各派的祖师大德在比睿山修行,期限最少都是十六年不下山,修成之后下山,在各个地方建道场成为一个宗派,这是宗派的创始人。我听了之后,我这个九年,心就定下来了。十六年我不敢要求,太长了,怕现在人受不了,九年等於打对折,不能再少了。没有九年的耐心,你还有什么成就?所以我想我们在这个小城住上两年、三年,一定会把这个小城变成一家人。事在人为,我们有诚意,佛菩萨保佑,一切宗教的神圣保佑。
以上所讲的都是菩萨说这品经的义趣,「亦为显此深意」,所讲的意思很深,我说得很浅。为什么?深了我们用不上,我们的学习最重要是学以致用,学了就有用处、就能落实,对於我的生活工作就有帮助,学了才管用。「故下颂云」,清凉大师引用这一品经里面的经文,偈颂里头有这么一首:「离诸谄诳心清净,常乐慈悲性欢喜,志欲广大深信人,彼闻此法生欣悦。」这首偈好。
我们修行最重要的是要修清净心,这在前面一再提到要修清净心,你一定要把烦恼习气断掉。这里头最重要的,「诳」是欺骗,妄语、两舌、绮语,决定不能欺骗人。「谄」是巴结、是攀缘,攀缘巴结决定不可以,一定要守本分。做事情要多想想,量力而为,我力量达不到,我决定不去做;再好的事情,我没有力量,我没有这个缘分,心有余而力不足,有人做我心里头欢喜赞叹。
刚才有个同修送一本《大藏经》来给我看,中国大陆他们要翻印,我略略翻了一翻,这个印的品质很差。印这种大经要精美,人家拿到手上,不信佛的人都要生欢喜心、生恭敬心,我们就成功了;不然的话,不如不做。我印小部经书流通,好,我何必印那么大部?要做一定很认真、很努力把它做好。他写了封信给我,我略略看了看,现在出了很多麻烦,资金也不够,找我帮忙。我没有能力帮忙,我要帮忙的话我会重印,我不会帮助这个,这个版本不好,纸张不好,这种经书我拿在手上就没有好感。所以要做就要做到国际水平,诸位一定要懂这个道理,在世界上任何地方拿出去,都能得到人家的赞叹,不是这样不要做。不要感情用事,不可以拿佛法赚钱,你是做的功德事。所以他的做法我不赞成,我劝他最好不要做。已经做了,你们自己去想办法,数量愈少愈好,因为它不够国际水平,达不到这个水平。
「常乐慈悲性欢喜」,学佛的人一定要常生欢喜心,心地时时刻刻念念不离「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是我们的「存心」。我们的生活,处事待人接物,念念不离「看破、放下、自在、随缘、念佛」,常乐慈悲性欢喜。「志欲广大深信人」,这是菩萨赞叹你的志向,你的欲望广大,志向续佛慧命,欲望广度众生,对於佛法深信不疑,你信得深,你解得深,你行得圆满。「彼闻此法生欣悦」,这个人听到普贤菩萨说这个经,一定生欢喜心,这个偈从这里面说。
清凉大师从反面讲,这个几句话很重要。「若不闻此无边无尽无二之境」,你要是没有听过《华严经》,我现在不说「读」,为什么?你读了不懂,这不行。你要听讲,真正把这个经里头的义趣听懂了,听明白了,对你的生活、工作、修持会有大帮助。为什么?心开意解。你的心量拓开了,本来是小心量,现在心量拓开,「心包太虚,量周沙界」。确实你的思想观念,你的行持不一样。
如果对这个经不闻、不懂,「滞於权小」,你一定停留在权教小乘,为什么?心量拓不开。不知道宇宙之大,不知道众生之多;宇宙之大,众生之多,你真的不懂。你说你懂了,我知道你讲你懂的意思,实际上你所懂的范围非常窄小。一一微尘里面有虚空法界无量无边刹土众生,你懂不懂?不懂。毛孔之中,一一毛孔也有虚空法界无量无边刹土众生,你知不知道?不知道。你怎么会懂,你懂的有限。所以你心愿达到的境界有限,所以是权教、是小乘。「普贤行愿何由可成」,普贤行愿,说老实话,你怎么能够修?你怎么能成就?一点都不假。你做梦都想不到,这个大经不听不学,那怎么行?
我们这个本子上,后面附著有李长者《合论》,李长者在这个论里面有几句很重要的话,我们也可以念念给大家听听。他说这个经的来意、意思,「令诸现在未来始发菩提心者,识佛所行,及菩萨行海,佛菩萨大慈悲海,能普遍法界海,众生行业海,而
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