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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第201部分

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要来作佛的。我们有没有这个愿望?有没有这个心愿?
  这个地方是讲一切如来无量的弘愿。这个愿,清凉大师在注解里面跟我们说的「称性大愿,为现身说法,遍化之因」。为什么?他修行作佛,作了佛之后,为什么又不辞辛劳,无有尽期永恒的在无量无边世界为一切众生现身说法,这是为什么?称性的大愿。这个道理很难体会,很不容易懂,我们只有在真正爱护儿女的父母身上体会到那么一点点。现在这个社会很少见了,古时候的社会,父母对於儿女之爱是永恒的,子女无论到什么地方,特别是做母亲的,日夜牵挂。孝顺的儿女,无论在哪个地方都思念父母。这种父子、母子的恩情,现在在这个世间非常淡薄,古时候有。
  我这个年龄,在童年的时代,这种恩情还是常见不生疏,我们受这个环境薰陶,终生不忘父母。年岁愈大,怀念之情愈深,对父母、对亲戚朋友、对老师、对同学常常怀念。回过头来看看现前社会的年轻人,只顾自己吃喝玩乐,把父母家亲眷属,师长朋友更不必说了,真的是置之於度外了。古人常常感叹悲惨世界,真的是无过於是。这个世界有灾难,许多人讲这个世界有末日,也有不少人问我:法师,你相不相信?我点头,相信。我为什么相信?我看到这个预兆,这个预兆就是人心变了,不像人心了。这还得了吗?佛菩萨教给我们,从因你就看到果,从果你就能看到因,你对於一件事情才看清楚看明白,才真正理解。世出世法,总不外乎因缘果报,这才是事实真相。
  这个地方所讲的愿,『一切如来无量愿海』,清凉大师解得好,「称性大愿」,称性的本愿,这个愿是你本来有的。父母爱子女,子女怀念父母,天然的,这个是性德。现在忘掉了,迷失了自性。所以学佛的同学常常听到经教里面讲迷失自性,怎么迷失的?这叫迷失,迷失了自性。怎么迷失的?烦恼太重。讲烦恼太重,大家的印象不深,我们换句话说,自私自利这个念头太重了,这个说法大家好懂,自私的念头太重了。
  为什么会变成这个现象?现在整个社会的教学,家庭的教育、学校教育、社会教育,没有不教你自私的。连法律上还有隐私权,你看看,有什么法子?自私自利是法律上承认的,认为这是应该的,是人应该有的权利,现在讲人权。话说得很好听,你没有仔细去想想,你要仔细想想,这个人权你得多少利益?你付出了多少代价?你有没有去算算这个帐?你要仔细算这个帐,你才晓得得不偿失,你得的太少,你付出的太大太大了,你把你的性德付出去了。性德是本善,《三字经》上头一句:「人之初,性本善。」你把你的本善失掉了,你把你的本净失掉了。
  我在最近这两年讲席当中,常常提醒同学,我们到底修什么、学什么?我用最简单的话跟大家说,我们学一个「纯净纯善」,我们的心要纯净纯善,我们的言要纯净纯善,我们的身要纯净纯善,我们的行为所作所为要纯净纯善,这个大家好懂。讲人权就把我们纯善纯净付出去了,这个太大了。你要晓得纯净纯善向上提升是作佛,讲到最底下是人天真实福报,纯净是真实的智慧,纯善是真实的福报。
  你看看我们把人天真实的智慧福报付出去了,得到什么?得到的是烦恼,得到的是不净不善。所作所为,起心动念,都是想怎么样损人利己;损人利己的心,损人利己的行为,折福!你自己过去生中所修的福报折损了,你自己不知道。我们做个比喻,你本来命里头有亿万财富,因为你的心你的行为不善,你所能够得的财富打了对折了,只有五千万。如果继续不断的造恶业,恶的念头很重很深,从五千万可能掉下来变成五百万了。还不知道悔改,还不晓得回头,可能掉到五十万了。到最后怎么办?破产了,这些大有人在。我们常常听说,某个大企业家,多少亿的财富,现在破产了。他为什么保不住?念头的善恶就是你命中数的加减乘除。因为你不善,逐渐往下掉,掉到最后没有了。如果你一回头,你努力修善,你的福、你的寿命、你的财富往上增长。这一桩事情的道理跟事实,《了凡四训》讲得很透彻很清楚。
  印光大师一生提倡这本书,那真叫苦口婆心,挽救世道人心。印祖这个做法是大善、大功德,他自己不居功,他自己不要有报酬,那就是大功德。他是不是菩萨再来,是不是作佛去了,我们暂且不论。就世间法而论,他被我们佛门尊称为一代祖师,这个果报就很殊胜!哪一个出家人死了之后会被整个佛教界里面当作祖师来供奉?出家修行人多,几个人能做到?这是就我们眼中能见的,耳中能闻的,果报就这么样殊胜。这个果报在佛法里叫花报,真正的果报我们凡夫看不见,果报是作菩萨、作佛去了。
  诸佛如来、法身菩萨、祖师大德的示现,慈悲到了极处,做出来给我们看,我们要模仿、要向他学习,现代人的话说,要向他看齐。他们的愿叫称性的,称性是什么?只为众生,不为自己,这是称性。起心动念一切作为,都是希望能给一切众生最殊胜的利益,经上常讲的饶益众生。饶是最丰富的,最丰饶的利益,无条件的,决定没有希求一点点回报的帮助众生,布施给众生,供养众生。谁能做到?诸佛如来做到,诸佛如来不断地在做。你要问他为什么?真正能契入华严境界你就懂得了,你的疑问就断了。你要不入华严境界始终你会有怀疑,给你讲你也不相信,说天下哪有这种傻人?你看看世间谚语常讲「天下没有白吃的午餐」,都是要付出代价。哪有人家不要代价供养你的!
  佛菩萨如是,我们要学佛菩萨。所以新加坡居士林每天三餐免费供应,不但是天下好像没有白吃的午餐,居士林三餐都白吃,一年到头都可以白吃,决定没有希求回报。这是从自性里头流露出来的,看到一切众生就是自己的家人,《菩萨戒经》里面说「一切男子是我父,一切女人是我母」。对父母要不要供养?你要知道对父母应当供养,一切众生,佛说了,「皆是我过去父母,未来诸佛」,要不要供养父母,供养诸佛?要。一切众生皆是过去父母,未来诸佛,你还有什么话说?谁能做到?一切诸佛做到了,他们确实是这样。法身菩萨做到了,跟佛没有两样。这是什么?称性,本愿,本来就是这个样子!
  对一切众生,就是造作恶业的众生,我们还有心跟他计较,那是凡夫。什么人不计较?阿罗汉不计较了,辟支佛不计较,那佛菩萨更不必说了,他还会计较吗?他为什么不计较?因为他真正了解「凡所有相,皆是虚妄」。他还计较什么?凡夫为什么计较?不知道事实真相,以为虚妄境界是真实的。他把梦幻泡影的现象当作事实,所以才迷失了自性,才斤斤计较。
  斤斤计较於事有没有补?给诸位说,不但没有补,而且有损失。为什么?计较也折福,不过这个折的幅度比较小。譬如现在诉讼的案件非常多,财物纠纷就更多了,这个是合情合理的,别人侵占我的财物,我要打官司把它拿回来。拿回来了,你命里头的财富已经减少了,已经打折扣。不要了,不计较了,怎么样?你命里头的财富增加了。为什么?德,善德,你增加了。这个道理懂得的人不多,要不是深入经藏真正学佛的人,他不懂,所以信佛不容易。
  佛法教人,你想要财富,财富从哪里来的?愈施愈多,布施供养得来的!人家侵夺了我的财物,我供养他,我命中的财富增加,不断往上升。侵占别人财物了,那你命里的财物就减少了,这是真理。你要不信,你细心去观察,你去读历史,哪一个舍财的人会贫穷饿死?没有。什么人贫穷饿死?天天绞尽脑汁想把别人的财物夺过来,他变成富有了。哪里知道所谓是人算不如天算,一场灾难来的时候,最后他饿死了,命里的财折损尽了,这么个道理。真正透彻明白这个理的人,学佛人当中都不多。我们往往看到学佛学了一辈子,老和尚了,对於这些名闻利养还斤斤计较,丝毫都不能让人。我们清楚,他造的是六道轮回业,不管他修持的样子怎么好,他出不了六道轮回,他的福报被他这一生也折尽了,非常可惜!
  所以学佛不读经怎么行?现在说老实话,读经也不行,为什么?读经你不懂。只有一个方法是最好的方法帮助众生,这个经细细讲解。我们在讲席当中常说,世出世间第一等的善事是帮助别人觉悟,这是第一等的善事。觉悟了,他能够了生死超轮回,能够作佛作祖,帮他觉悟,这是第一桩大事!其余的真叫鸡毛蒜皮小事一桩。我们不能不清楚,不能不明了。我们今天学佛了,知道一点点这些道理,但是知道得不够透彻,什么原因?就是自私自利没有放下。从哪里看起?大小事情还会跟人斤斤计较,不透彻。透彻之后,肯定没有计较,福慧自然进步快速。
  我是一个凡夫,而且是个中下根性的凡夫,不是上根利智,跟我在一起修学的人,现在还有不少在。我没有学佛的这些老朋友,现在在世的还有几位,年龄大概都八、九十岁了。从十几二十岁他们就看到我,一直看我到今天,这几十年业因果报,他们看清楚了,他们明白了,善因善果,恶因恶报。我对於一切人事物没有计较了,学佛之前,我非常计较,我也不会饶人的;学佛之后,这才明了。所以老师比什么都重要,老师一定是要你从内心里面敬仰的老师才得受用。为什么?他讲的话你能够依教奉行。你对老师有疑惑,对老师不能完全相信,你不能够跟他,你跟他浪费时间,你得不到利益。
  跟什么老师?古人常讲的,谁是你的善知识?你心目当中最敬佩的,那就是你的善知识。我们在古人参学里面看到,你看看佛门每一个宗派里面的语录,当然最著名的是禅宗的语录,《高僧传》、《居士传》,大陆上这些山志,丛林寺院里面,他们这些历史里头,你都能够看见。你看看古时候大德、和尚,接引众生、学僧,经过接见之后,问答审察,然后告诉他:你的缘不在我这里,你的缘在某一个地方,你去找某一个人,你到那里会有成就。他听话,到那边去了,果然成就。什么原因?为什么这个老和尚说你的缘在那边,不在我这边?他能够知道,他为什么不能教你?他是不是有神通?那也不是一个平凡人。我们现在明白了,标准是你心目当中最尊敬的。我跟你一接触一问你,你心目当中最尊敬的人不是我,你说的是某某人,我就告诉你,你的缘在那边,你跟他去没错。我不是你心目当中最尊敬的,我讲的话你不会听;纵然听,打折扣,不能百分之百依教奉行。我再有智慧再有能力帮不上忙,道理在此地。所以一个善知识接见初学,谈话当中一说就清楚就明白了,这就是寻师访道的标准。谁是你的善知识?不是别人替你选,也不是佛菩萨替你选的,是你心目当中真正仰慕的人。你要是遇到了,你哪有不成就的。他教你的都是好话,你能够百分之百依教奉行,你的成就很快速。
  我学佛正式出来讲经,升座讲经是第七年。非正式的,在李老师会下,学一个月我就会讲了,那个时候三十一、二岁。我在台中慈光图书馆住了十五个月,一年三个月,没出家,做居士的时候,我学了十三部小部经,我是旁听的,我一听就会,我就能讲,自己还觉得讲得不错。住了十五个月之后,我出家的因缘成熟了,在台北圆山临济寺剃度。剃度之后,大概一个月的时间,白圣法师就叫我到他的佛学院去教书,正式上台讲经了。所以我讲经是跟我出家同年分,一出家就教佛学院,就在外面讲经了,从来没有中断过。这样讲了大概差不多一年,我觉得学的东西不够,太少了,都是学的小部经,希望再回到台中跟李老师学一部大部经,把基础打好。再回到台中去,我那时候预备的是《法华经》,带了差不多十几种《法华经》的注解,古大德的注解,有备而去。到台中之后,把我的意思向李老师报告,李老师听了说好是很好,我现在正在讲《楞严经》,《楞严经》的分量跟《法华经》差不多,你就学《楞严》好了,因为我实在找不出时间来教你,你就跟著学《楞严经》。我一想也不错,古德讲「成佛的法华,开慧的楞严」,大概《楞严经》跟《法华经》可以等量齐观。所以我就住在台中,再住下学《楞严》。前后连没有出家之前,到出家之后,我在台中住满十年。
  一面学一面讲,哪个找我讲,我都欢喜,练讲。这是李老师教导的,你学的东西要不上台就生疏
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