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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第229部分

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,十法界都是苦海,帮助众生脱离苦海,愈快愈好。我们在大经上看到,诸佛如来他完全没有自己,希望众生快快成佛,只要能达到这个目标,其他一切不考虑。世间人无论做什么事情,他头一个考虑是考虑成本,当然世间人做生意他考虑这个,其实他也考虑错了,因为他不懂得事实真相。事实真相你得财富是什么?布施,愈施愈多。考虑来考虑去,变成怎么样?布施他还是肯布施,布施的时间延后了,帮助众生离苦得乐这个机会也往后推了。不是他的心不好,他不了解事实真相。了解事实真相,这是觉悟的人,觉悟的人做什么事情跟世间人确实不相同,没有什么考虑的,只问这个事情对不对,只问这个事情能不能很快就让一切众生得好处、得利益。
  世间建大功、立大业的人,那个心胸不一样。我们在历史里面读到汉高祖刘邦,刘邦何以能够建立一个大帝国,享国四百年,前汉、后汉,后汉是他的后代,当中被王莽篡位,中断了几十年,光武复兴,光武真的是中兴,把王莽推翻,恢复汉朝的帝国。汉高祖度量大,办什么事情很容易,他没有计较,只问这个事情该做不该做,只想这个。该不该,世间人他要考虑自己,也要考虑人民;佛法不考虑自己,只想到众生,希望众生赶快得利益,其他都不在考虑之列,这是觉悟的人跟不觉的人差别就在此地。证得法身之后,这个时候我们就肯定了,这个人就是宗门里面讲的大彻大悟、明心见性,教下所讲的大开圆解,我们净土宗里面讲的理一心不乱。「净治普门法界藏身」,这个重要!
  我们今天问题在哪里?第一个不普,第二个不净,不净不普把我们障碍住了。我们的心要清净,我们的心要平等,念念要周遍法界。现在科学技术发达,我们在开始讲经的时候,大概是在三十多年前,得到美国纽约那边有一个同学,送了两万美金给我。在当时,这是我在那个时代接受供养最大的一笔,拿来做什么?买录像机。从日本买了一套录像机,把我们的图书馆改成视听图书馆,我们讲经做成录像带,这个录像带向海外流通。那个时候机器一切设备都非常笨重,我们只希望速度加快,有多大力量我们就做多大力量。这些机器日新月异,我那个时候的机器现在都变成古董,留在台北「华藏图书馆」做纪念。最初使用的机器,还用小带子BETA带子。这些年随著我们自己微薄的力量,我们也不断再更新,现在在网路总希望大家收看音声画面能够清晰,让大家生欢喜心,让大家了解佛法殊胜。这是广修供养,这个供养里面三种供养具足。
  即使利用卫星,网路传播还是要付出费用,这个费用是财供养;传播的讯息是《大方广佛华严经》,这是世出世间第一大法,无比殊胜的大法,法供养;能让一切众生接触这个大法生欢喜心,生欢喜心把你的烦恼暂时去除了,这是无畏供养。诸位想想,财供养得财富,法供养得聪明智慧,无畏供养得健康长寿,这三种果报不要去想它,也不要去求它,自然得到。你要是想它、求它,未必得到,什么原因?你在修学当中夹杂著不善。我有求,有求是附带条件的,无求我只知道修供养,什么条件不附带,果报自然。佛经里面常讲「法尔如是」,没有一丝毫的勉强,你必定证得。你证得,让别人看到、听到、接触到了,生信心。能令别人生信心,这是利益众生,所谓是自行化他。自行就是化他,我自己照这样做,完全如法做,起心动念、言语造作百分之百随顺佛陀的教诲,佛陀的教诲在哪里?经典。百分之百顺从经典,我虽然没有明心见性.只要能够顺从经典,就是明心见性,跟明心见性的菩萨没有两样。决定不能随顺自己的烦恼习气,不能随顺自己的妄想执著。
  我们看到,我们也听到,古今多少修行人一辈子不能成就,原因在哪里?一辈子没有办法放下妄想分别执著,他随顺妄想分别执著,随顺自己。佛法也听,但是到关键的时候,他还是相信妄想分别执著,他把佛法就忘记掉了。你要问这什么道理?我给诸位说一句经验的话,佛法薰习的时间太短,不能够产生力量。要知道我们的烦恼习气、妄想分别执著的薰习,无始劫来以来生生世世这个力量多么强大,我们要想把这个力量削弱,把自性性德这个力量向上提升,哪个方法最有效?最有效的无过於薰习,古德教我们「一门深入,长时薰修」,这很有道理。奈何许许多多人他不相信,他不能接受,这就没有法子了。
  我们要做出榜样来给人看,我今天能够得这么一点自在,许多人看到很欢喜也很羡慕,这是果报。我怎么得来的?我在佛法里五十年的薰修,我二十六岁学佛,今年七十六岁,整整五十年。我学习跟一般人学习不一样的在哪里?我听老师的话,我相信老师,我能够依教奉行。任何艰难挫折,我遇到困难了,我不找别人我找老师,老师替我解释,老师替我解决。如果对老师没有信心,你成就就难了,谁能帮助你?古人常讲「师徒如父子」,那个时候讲这句话,一般人们的感受跟今天不一样,今天父子都没有情义了,那还谈什么?从前师徒如父子,那个学生跟老师的关系,现在人没有法子想像,给你讲你也不懂,你体会不到。我们不但是师生的关系、同学的关系,那种情义超过兄弟姊妹。我这个年龄生长在第二次世界大战,中国跟日本抗战的这个时代。我们小时候是流亡学生,远离父母。我们生活在学校,受到老师的照顾,同学互相照顾。学校是个大家庭,所以师生、同学的感情不一样,现在人确确实实没有办法能想像得到。
  自己一定要放下自己的烦恼习气,就是分别执著。随顺经典的教训,用经典的教训做标准,修正我们错误的想法、看法、作法,天天修正,这叫功夫。几十年下来有了一点效果,这个效果是什么?虽然没有说完全断,我常常讲的自私自私、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢淡了很多,我这些东西是年年在减少往下降,没有往上升的。效果你们大家只要稍稍留意,你能看到我的成绩,我讲的这三种果报就是成绩。财用,我不为自己,我自己几乎三十年没有用过钱了,你们一切的供养你们都看到了,哪里的供养就放在哪里,我不带我也不要。新加坡的供养统统归新加坡,香港的供养统统归香港,澳洲那边的供养统统归澳洲,在哪个地方就归哪个地方,我不要。我需要用的时候都是为大家,为佛法的,没有为我自己的。几乎我要用多少,那个钱就会来多少,这个叫自在!
  第二个聪明智慧,你们听我讲经就明白了,你把我今年讲的经跟去年的录像带比比看;再把前年的比比看,再把十年、二十年前,那个时候恐怕还没有录像,有录音,你多听听看你就知道了。智慧一年一年在增长,年年境界不相同;再跟诸位说,不是年年,月月不一样。第三种果报健康长寿,这是成绩,我有没有求?没有求!为什么不求?也许诸位现在听到,这个世界上有不少的地区小学生自杀,为什么原因?厌世。我跟你说,我要不学佛的话,大概也早就自杀了。什么原因?我不喜欢这个世界,不喜欢这个社会,这个社会没有伦理道德,这个社会没有人情、没有恩义,那些小学生自杀的很有道理。看到这些大人所作所为他看不惯,他不想活下去,我也如是。我是学了佛,懂得这些道理,了解事实真相,这个身体在一天为大家服务一天,做出舍弃烦恼习气,放下自私自利,一切为众生、为正法住世,做出一点成绩给大家看。帮助大家开解,帮助大家觉悟,把我们的心安立在普贤大愿上。
  『普贤愿海』,海是形容,这里不必多说,前面说得很多。现在人不晓得尊重别人,我们要做出个样子尊重别人,我懂得尊重别人。「礼敬诸佛」,对毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我表现的格外的尊重。什么原因?做榜样给大家看,与一切众生结恩义,不结冤仇。那些侮辱我的人、毁谤我的人,在我心目当中是什么人?他是菩萨,他跟我两个合作,我们在演戏,在唱双簧,表演给社会大众看。他是菩萨,他不是普通人。要没有他这个表演,我们这种忍辱波罗蜜、精进波罗蜜,六波罗蜜从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,都没有法子表现,所以他这种动作,我们这台戏才唱得出来。凡夫,他要对一般凡夫,凡夫起怨恨心,把这个仇恨记在心里,报复心,那就搞六道轮回。我们这个表演是游戏神通,成就真实功德,成就自己三学六度。我们是在表演三学六度,成就自己的普贤十愿;十不是数字,十是代表大圆满。普贤愿在哪里?这一部《大方广佛华严经》就是普贤菩萨的弘愿,到最后做总结的时候,把全经教义归纳为十个纲领、十条。那十条每一条里头的境界无量无边,称为愿海,我们不能不知道。
  「称赞如来」,我们称赞别人的善,不赞别人的恶。别人以恶言、恶的行为对我,我称赞他的善。你们仔细去想想我这些年在佛法里学了些什么,你就懂得,你也知道怎么学了。忍辱仙人被歌利王割截身体,忍辱仙人不恨他,称赞他,他有大功德。什么大功德?他把我杀死,成就我的忍辱波罗蜜圆满了。为什么?我对他一丝毫的怨恨心都没有,对他还是平等的爱乐,这不是普通人,这是什么?这是修六度的菩萨。稍稍起一念怨恨心、起一念报复心,这是六道凡夫,六道凡夫跟佛菩萨不一样的地方就在此地,我们这个样子帮助自己解脱了。要晓得人为什么会堕落在六道三途?就是烦恼习气。我们在生活当中遇到一切人事物,天天在磨炼我们,我们一般讲在折磨我们,这些折磨好,如果我欢喜接受,把我的烦恼习气统统都磨掉了。中国古人说「玉不琢,不成器」,我们的本质是一个良玉、好的玉石,但是在矿石里头不成器,一文不值。这些人天天来折磨我,把这块玉磨光,那些掺杂在里头的沙子、石头统统都磨尽了,这折磨人是好人,不是坏人,你们想想看对不对?
  跟我在一起从前生活在「华藏图书馆」的老同修,你们都亲眼看到,对我琢磨最多的是韩馆长,我特别感谢她。你们大家不了解,都只以为韩馆长欺负法师,你们看错了,我跟你们解释,你们也不懂。我今天把成绩端出来,真正有觉悟的、根性利的人你就明白了。我今天烦恼习气比一般人少,烦恼就解开了;这一解开怎么?六道轮回脱离了,我往生西方极乐世界跟诸位说我有把握,我随时能去,脱了,脱离六道了。什么原因?「心净则佛土净」,身心清净,「净治普门」,五十年的功夫!功夫得力跟诸位说是最近的二十年,你想想看,前面三十年是基础,三十年之后,功夫才渐渐得力。现在我跟诸位说,现在有把握了,怎么不开心?怎么不自在?世出世间法明了,一丝毫都不迷惑。真正「安立普贤愿海」,安立文殊十波罗蜜,念念不舍,刹那刹那不离。
  你们有许多同学常常想到希望自己能够亲近善知识,亲近善知识的条件,《华严经》吉祥云比丘最后对善财的开示说过,《阿难问事佛吉凶经》里面也讲得很详细,善知识在哪里?善知识在自己的心里。自己的心具足诚敬、善良,你就能感应善知识;如果自己的心不真诚、不善良,佛菩萨在你面前也不是你的善知识,得懂这个道理。佛法无论是显教密教、宗门教下,总离不开感应,所以我们求善知识、求佛菩萨,拿什么求?我曾经跟诸位同学说过,我曾经跟三个老师,每个老师面前我得到一句话,一生受用不尽。第一个是方东美先生,我跟他学哲学,他告诉我,「学佛是人生最高的享受」,我得到他这一句话,我再不轻视佛教了,再不敢轻视经典了,我回过头来真正来学佛。第二个老师章嘉大师,我问他学佛如何能够契入?这个契入就是一般人讲的修行证果,怎么能证得?大师教我四个字:「看破放下」;又告诉我下手之处,「布施」,要懂得财、法、无畏的布施,认真努力干。最后一个老师,李炳南老居士,教给我弘法利生要通世出世间法,世出世间法怎么样贯通?「至诚感通」,我这一生得受用。李老师传给我的是「至诚感通」,一句话一生受用不尽。问题是你懂不懂?你会不会修?
  诸位同学,学佛的人都要做早晚课,早晚课的意义我也讲过很多遍,早课是提醒自己,我们净宗早课选读的经文是四十八愿。为什么要选这段文?契现代人的根机,每天早晨念一遍想想,阿弥陀佛存的是什么心?阿弥陀佛立的是什么愿?
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